以前在我看有些朋友的文章中就是在這方面做得不好，         

    這三個(gè)方面的要求在一篇散文中達(dá)到完美結(jié)合、充分體現(xiàn)，固然不是一件唾散文，往往通過(guò)生活中偶發(fā)的、片斷的事和象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣的內(nèi)涵，正所謂“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”。要達(dá)到這種境界，構(gòu)思是最關(guān)鍵的。構(gòu)思，是作者對(duì)一篇作品的整個(gè)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，從他對(duì)外界事物的最初感受到成篇的全過(guò)程。就是進(jìn)入下筆解段，也仍然在思考，在探索，在繼續(xù)認(rèn)識(shí)和思考所要描寫(xiě)的對(duì)象，深入發(fā)掘其底蘊(yùn)和內(nèi)涵。這是一種復(fù)雜的、艱辛的、嚴(yán)肅的精神活動(dòng)，是對(duì)作者人格、修養(yǎng)、功力的考驗(yàn)。        

    由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，所以作者要善于由表及里，從紛繁錯(cuò)綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特而奧妙的聯(lián)系點(diǎn)，才能夠從“引心”到“會(huì)心”，由“迎意”到“立意”。構(gòu)思的奧妙，不同的作者有不同的發(fā)現(xiàn)。于是就出現(xiàn)了種種不同的構(gòu)思方法──我們所熟悉的散文作家秦牧的構(gòu)思方法，有人叫做“滾雪球”。        

   他寫(xiě)散文，起初的感受只是一點(diǎn)點(diǎn)，如一片小雪花，隨著題材的增加，體會(huì)的深入，聯(lián)想的開(kāi)展，那感覺(jué)一步步膨脹起來(lái)，就象滾雪球一樣。這里可貴的是最初的感覺(jué)，照秦牧的話說(shuō)，它是事物的“尖端”部分，最富有“特征”的部分，一旦被作者抓住，就象一粒飽滿的種子，落到肥沃的土壤里，作者用思想、感情的陽(yáng)光雨露恩澤它，使它萌發(fā)成豐富的果實(shí)。這是一個(gè)核心，越滾越大，形成統(tǒng)一的構(gòu)思。他的名篇《土地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。        

            

     另外一個(gè)散文作家徐遲的構(gòu)思方法，叫“抓一剎那”。這“一剎那”他認(rèn)為是事物的“精華”部分，最有“光彩”部分。如他所寫(xiě)的《在湍流的渦漩中》的創(chuàng)作，從正反兩方面的都可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。        

   所以說(shuō)，散文由于它是一種用凝練、生動(dòng)、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的敘事、記人、狀物、寫(xiě)景的短小精悍的文章，由于它選材范圍的海闊天空，表現(xiàn)形式的輕捷靈便，反映現(xiàn)實(shí)的迅速及時(shí)，所以它的構(gòu)思就顯得尤為重要。所謂散文的構(gòu)思，在此大家應(yīng)該有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，即作者在孕育作品過(guò)程中所進(jìn)行的思維活動(dòng) 。構(gòu)思在整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中是重要的一環(huán) 。        

    所謂“意在筆先”說(shuō)的就是下筆前必須經(jīng)過(guò)周密的構(gòu)思。這些大家可能比我更清楚 。這不僅是一篇優(yōu)秀的散文所必備的條件，也是散文創(chuàng)作的最高境界 。大致說(shuō)來(lái)，散文的構(gòu)思包括三個(gè)方面的要求：        

   一是作者要善于從現(xiàn)實(shí)生活中去選取題材         

  二是作者要善于挖掘具有積極意義的主題         

  三是在全文中要有一條明確的線索貫穿始終，使脈絡(luò)井然、層次分明。尤其第三點(diǎn)最重要         

手可得的事，但也不是高不可攀、可望而不可及的。散文的構(gòu)思力圖精、新、巧，這種創(chuàng)作的目標(biāo)可以作為作者構(gòu)思散文的具體抓手。        

   所謂精，即作者從現(xiàn)實(shí)生活中擷取的材料，縱然涉及上下千年，縱橫萬(wàn)里，但務(wù)必是具有一定的典型性，使塑造的藝術(shù)形象能達(dá)到概括化和個(gè)性化統(tǒng)一的程度。如散文作家曹正文先生寫(xiě)的《不謝的紅楓》（以下簡(jiǎn)稱《楓》），從古今眾多有關(guān)楓葉的材料中擷取了晚唐詩(shī)人杜牧的《山行》一詩(shī)，其中“霜葉紅于二月花”是吟詠霜葉的千古絕唱。從我國(guó)以紅楓為特色的旅游景點(diǎn)中選擇了蘇州的天平山、南京的棲霞山、北京的香山作為材料，其中香山紅葉則是名聞遐邇，馳名中外。曹先生的選材可謂精矣。        

   謂構(gòu)思的新，即散文從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘的具有積極意義的主題要有新意，給人以啟迪。古代文人都是很講究這一點(diǎn)的。韓愈也說(shuō)過(guò)：“惟陳言之務(wù)去。”（《答李翊書(shū)》）意為：別人已經(jīng)說(shuō)過(guò)的意思、語(yǔ)言務(wù)必除去，否則就成為“剽賊”。        

    袁枚引用了前人論述說(shuō)：“肖子顯云：‘若無(wú)新變，不能代雄?！懛盼淘唬骸恼虑屑蓞⑺谰??！S山谷曰：‘文章切忌隨人后。’皆金針度人語(yǔ)?！保ā峨S園詩(shī)話》）所以古人寫(xiě)的名篇，“意必己出”，很少有雷同、“撞車”者。拾前人之“牙慧”，隨古人之“腳跟”者，恐怕只能屬“腐儒”、“文匠”之列，他們的文章也很難流傳至今。        

     吟詠紅楓的詩(shī)文，前人已不少，杜牧贊頌紅楓的紅艷，使人回味無(wú)窮。楊朔的散文《香山紅葉》贊頌老向?qū)А霸降嚼锨镌郊t”，解放前受的苦越多，解放后為黨工作的干勁越大。而曹先生的《楓》另辟蹊徑，贊頌了楓葉的會(huì)變色的特點(diǎn)。 “春綠夏黃，入秋才變紅變紫”，楓葉一生中絕非單色調(diào)，絕非一成不變，它能隨季節(jié)而變換顏色，成為季節(jié)變化的“晴雨表”。《楓》又贊頌了紅楓經(jīng)得起品味耐久的精神，“眾芳搖落不復(fù)見(jiàn)，唯有紅楓永相伴”，歌頌了紅楓“神韻永存”的可貴之處。立意可謂新矣。在此文中曹先生并不否定前人吟詠紅楓之立意，而是選擇了新的角度 。        

      “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！保ㄌK軾《題西林壁》）對(duì)同一個(gè)事物，觀察的“方位”、“角度”一變，它就往往會(huì)呈現(xiàn)一種新的面貌。真是移步換景，氣象萬(wàn)千，各有其妙。這就告訴我們：要想使文章有新意，不妨換個(gè)角度。一篇散文的謀篇、構(gòu)思，不同的作者有不同的方法，因人而異，不可強(qiáng)求一律，更不能照貓畫(huà)虎，每人應(yīng)有每人的獨(dú)特方法。但講究構(gòu)思，則是對(duì)我們每一個(gè)作者而言，是非常非常重要的 。        

     關(guān)于散文的構(gòu)思，今天就講到這里，主要還是要靠大家在習(xí)作中自己去領(lǐng)會(huì)。以后有時(shí)間再跟大家講講散文的語(yǔ)言表達(dá)方式。 

     那什么叫做散文呢？ 在次之前我曾經(jīng)編輯了一個(gè)帖子， 也許有些朋友看過(guò)了也許有的沒(méi)看過(guò)，在次我再找出來(lái)給大家 ?？催^(guò)的就當(dāng)溫故而知新，沒(méi)看過(guò)的就看一看，了解了解 。