編輯：詩詞天地（shicitiandi）

1、義感君子，利動(dòng)小人?！稌x書·符登傳》

道義感動(dòng)的是君子，利益打動(dòng)的是小人。詩詞君有言：采取什么樣的方式就會(huì)吸引什么樣的人。

2、太剛則折，至察無徒?！稌x書·周豈頁》

有道是水至清則無魚人至察則無徒，難得糊涂最是難得。

3、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也?！逗鬂h書·劉般傳》

都說環(huán)境造就人才，不是絕對但也占多數(shù)，要想突破環(huán)境去改變，需要極大的毅力與野心。

4、天知、地知、我知、子知，何謂無知？《后漢書·楊震傳》

人往往都會(huì)自欺欺人，天知道，地知道，而你我也知道，那就不再是秘密了。

5、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

有想法沒行動(dòng)，那這個(gè)想法永遠(yuǎn)只會(huì)是想法。

6、宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。《后漢書·光武帝紀(jì)上》

居安思危，人的眼光應(yīng)該放長遠(yuǎn)一些。

7、為國之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文。《宋書·江夷傳》

不管是做人還是做事，誠信是立足之本，狼來了的故事從小都看，但它不僅是簡單的故事。

8、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》

好的想法不是固定在某一個(gè)人或團(tuán)隊(duì)身上的，不要因?yàn)橐酝慕?jīng)驗(yàn)來判斷下次的結(jié)果。

9、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！妒酚洝せ袀鳌?/p>

有些話總要等到最后說的。

10、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！妒酚洝へ浿沉袀鳌?/p>

人生一世，無非是在追求名利，不管是名還是利。

11、順德者昌，逆德者亡?！稘h書·高帝紀(jì)上》

順應(yīng)道德的人才會(huì)昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。

12、農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也?！稘h書·文帝紀(jì)》

農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。

13、過而不改，是謂過矣。《漢書·成帝紀(jì)》

犯錯(cuò)了并不可怕，真正可怕的是，沒有意識(shí)到這個(gè)錯(cuò)誤進(jìn)而沒有改正。

14、寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥?！稘h書·食貨志》

一分錢也能難倒英雄漢就是如此，所以要想精神富裕，當(dāng)先物質(zhì)保障。

15、書籍之事，患人不好，好之無傷也?！度龂尽贰ぁ秴菚と弥鱾鳌?/p>

有道是書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，人的氣質(zhì)就藏在讀過的書中。

16、成敗相因，理不常泰?！赌鲜贰に伪炯o(jì)》

莫要太計(jì)較成敗得失，是非成敗轉(zhuǎn)頭成空，跌宕起伏的人生或許更精彩。

17、以清白遺子孫，不亦厚乎?！赌鲜贰ば烀銈鳌?/p>

堂堂正正做事，清清白白做人，我們所繼承的優(yōu)點(diǎn)再傳遞下去就是留給后代一筆很大的財(cái)富。

18、負(fù)薪救火，揚(yáng)湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀！《舊唐書·魏征傳》

背著木柴去救火，揚(yáng)起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其后果之嚴(yán)重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給后代還有什么可顯示的呢？很多事情找到對的解決辦法遠(yuǎn)比一頭霧水的瞎忙活要好得多。

19、居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家?！对贰⒈髠鳌?/p>

在其位，謀其政，不管你在哪個(gè)職位，你都應(yīng)當(dāng)有責(zé)任。

20、成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)?！睹魇贰蛡鳌?/p>

有長遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。詩詞君有話說:做大事者不顧瑣事，但是不能不顧細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗。

21、聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻?！对贰ず陆?jīng)傳》

對于一個(gè)團(tuán)體而言，聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震撼，分散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無處不在，行動(dòng)可以像閃電一樣迅速，動(dòng)作可以像鷹鶻一樣兇猛。

22、先發(fā)制人，后發(fā)制于人?！稘h書·項(xiàng)籍傳》

對事情的敏銳度決定著是否能掌握主動(dòng)權(quán)。

23、明者見危于無形，智者見禍于未萌?！度龂尽の簳恕ょ姇?huì)傳》

明智的人在危險(xiǎn)還沒形成時(shí)就能預(yù)見到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺察。明察秋毫莫過于此，所以說人要有憂患意識(shí)，才能防患于未然。

24、患人知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎?！度龂尽の簳摺ね蹶苽鳌?/p>

進(jìn)退要有度，得失要有數(shù)，知足者常樂。

25、朝廷行事茍不自正，何以正天下？《金史·世宗上》

其身不正，雖令不從就是如此。

26、馨南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡?！杜f唐書·李密傳》

用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行！

27、智者棄短取長，以致其功。《后漢書·王符傳》

聰明人會(huì)懂得利用自己的長處，這樣做起事來事半功倍。

28、君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首?！端鍟の牡奂o(jì)》

一個(gè)人要想在社會(huì)上立足。首先，要懂得孝順自己的父母，其次為人要誠信。

29、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。《舊唐書·魏征傳》

用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。

30、居高而必危，每處滿而防溢。 《北史·后妃列傳》

凡事須有度，不能過分。