太極拳是內(nèi)家拳、內(nèi)功拳，無(wú)論是用于技擊養(yǎng)生，要想真正地起到作用，必須修煉太極內(nèi)功。但是關(guān)于太極內(nèi)功的修煉各門各派，方法各異，甚至包括太極拳是否還需要或者不需要修煉內(nèi)功還是存在爭(zhēng)議，筆者是無(wú)法一一論比。只能是力圖將自己說(shuō)個(gè)清楚，吳氏王茂齋-楊禹廷-馮士英（授業(yè)恩師）-李秉慈-筆者。這一條支脈，是修煉的！

恩師馮士英的內(nèi)功從學(xué)以胡耀貞先生，我隨士英恩師修煉內(nèi)功二十多年從未間斷，其中還經(jīng)受過(guò)李經(jīng)梧師伯多年點(diǎn)撥指正。根據(jù)我自己修煉的感悟，粗略的做了一些個(gè)人總結(jié)，太極內(nèi)功須修煉要由以下幾個(gè)步驟來(lái)完成。

一、松中求整、五弓一合

    太極拳講“全身放松，用意不用力”，什么叫放松？“一身備五弓”的含義；五弓怎樣松得開(kāi)：身弓（主弓）即脊柱的松法，先將兩肩根、兩腹股溝向回縮勁，使胸、腹松凈，再將玉枕穴懸空領(lǐng)起、尾骶骨松垂入地，夾脊后貼，使三關(guān)豎起，感覺(jué)自己就像衣架上的衣服一樣，即輕靈、又沉穩(wěn)；手臂兩張弓（輔弓）的松法，在兩肩根回縮、肩井穴下沉的基礎(chǔ)上，兩手（梢節(jié)）領(lǐng)起，兩肘（中節(jié)）下沉并有外撐之意、兩肩外側(cè)微前扣與夾脊聯(lián)系起來(lái)，動(dòng)作起來(lái)好象金雞抖翎一般；從胯至足（兩張弓）的松法，在兩胯根（腹股溝）回縮的基礎(chǔ)上，兩膝外側(cè)內(nèi)扣、輕輕上提（中節(jié)運(yùn)轉(zhuǎn)），提到腹股溝，同時(shí)兩足（梢節(jié)）腳跟外撐有碾地而起之意。如此操作，四肢都系到了脊柱上，五弓合一，由松到整，有了真形，方可藏真精神。

二、順中用逆、運(yùn)轉(zhuǎn)丹田

    在周身松開(kāi)和順的基礎(chǔ)上，順中用逆，以意導(dǎo)體，使周身集中于肚臍，再使息息歸根，亦到肚臍，道家功法稱之為“凝神入炁穴”；老子稱之謂“夫物云云，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命”。身心能收于此，才能養(yǎng)育自身的浩然正氣。再通過(guò)順呼吸的鍛煉，即以肚臍為中心，牽動(dòng)周身之氣在呼吸和順的基礎(chǔ)上逐漸集中，利用意識(shí)呼吸法養(yǎng)足前丹田之氣；前丹田充實(shí)后，再用逆呼吸法（意識(shí)呼吸），使周身之氣集中于后丹田，待前、后丹田充實(shí)后，再通過(guò)內(nèi)轉(zhuǎn)呼吸（意識(shí)呼吸）法、射丹田法把丹田氣激活，非有此過(guò)程，才能以腰腹為中心、以太極球帶動(dòng)周身，動(dòng)作起來(lái)，才能即輕靈、又沉穩(wěn)。

三、文火、武火，啟動(dòng)命門

    命門，乃生命出入之門。命門屬火，腎屬水，命門充實(shí)，腎氣貫足，才能充分開(kāi)發(fā)“太極腰”的能量，命門也是打通周天的鑰匙，命門煉不出東西來(lái)，能量便不能達(dá)到尾閭、達(dá)于夾脊、玉枕，通周天便是紙上談兵。前邊開(kāi)發(fā)丹田的能量，是面，命門是點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)，就是太極，就是中和之氣。隨著長(zhǎng)期刻苦地正確煉習(xí)，周身在松中有松文烹武煉的過(guò)程中，整體能量便不斷地集中，這個(gè)點(diǎn)就越來(lái)越小，“小到無(wú)內(nèi)即此意也，能小到無(wú)內(nèi)，才能大到無(wú)外。

四、逆中行順，以氣潤(rùn)身

    全身能量能集中于命門，虛無(wú)當(dāng)中能含有一氣，這一氣，就是太極，有了一，才能生二，二生三，三生萬(wàn)物；才能以這浩然中和之氣來(lái)潤(rùn)育自己的身體，用來(lái)健身，能延年益壽；用來(lái)技擊，能防身自衛(wèi)；用來(lái)開(kāi)發(fā)自身之潛能，其妙無(wú)窮。

    結(jié)言：此文章原名<<怎樣提高太極拳的鍛煉效果>>多被轉(zhuǎn)載，因整理博客翻出重寫(xiě)，但仍然感覺(jué)到意所不達(dá)，言所不及之處頗多。筆者所言僅屬于個(gè)人修煉的感悟，一家之言。不可以作為修煉的唯一法門。望讀者諒解并且僅尊師道。因?yàn)槭澜缟献詈玫奈淖?，拳?jīng)，理論等……修煉過(guò)程中能起到的作用就是路標(biāo)！好者，也就是好的地圖路標(biāo)。壞者，方向錯(cuò)誤的也比比皆是！只有師傅，才是你修煉中最忠實(shí)，最可以信任的向?qū)В?/p>