中華文明是人類歷史上最輝煌燦爛、最多姿多彩的文明之一，綿延不斷五千年，為中國(guó)乃至整個(gè)東亞打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。文明的直觀體現(xiàn)，除了經(jīng)書典籍等思想體系之外，最主要的就是藝術(shù)成就。敦煌壁畫之所以能成為中華文明的重要標(biāo)簽，就在于它能真實(shí)而直觀的體現(xiàn)古人超一流的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力。然而一個(gè)可惜的事情是，中國(guó)歷史上戰(zhàn)亂過多， 自秦始皇毀六國(guó)名城，項(xiàng)羽火燒咸陽之后，歷朝歷代都難以走出毀壞前朝文化的怪圈。漢唐宋元?dú)v朝所創(chuàng)造的藝術(shù)成就，流傳至今的萬不存一，這不能不說是一件憾事。

中國(guó)文明在古代有廣闊的輻射范圍，形成了一個(gè)中華文化圈。在朝鮮、韓國(guó)、蒙古、越南等國(guó)，都有部分古代中國(guó)文化藝術(shù)的成就留存。尤其是日本，從其文明誕生之初，就努力吸收中國(guó)文化并加以保護(hù)，大量在中國(guó)早已不存的古代文化風(fēng)貌在日本卻得以保留。

孔子曰：禮失求諸野。我們祖先創(chuàng)造的文化藝術(shù)財(cái)富，無論流傳在哪里，我們都有繼承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。某種意義上，中國(guó)文化已成為全人類共同的遺產(chǎn)，在保護(hù)文物和宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為全社會(huì)共識(shí)的今天，了解一番留存于日本的古代中國(guó)文物，借鑒日本在文物保護(hù)方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國(guó)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)無疑是一件有意義的事。

1、東漢賜予的金印保存完好

漢委奴國(guó)王金印

日本和中國(guó)的交流開始于約兩千年前。據(jù)《后漢書》記載，公元57年，倭奴國(guó)極南地有使者來華朝貢，漢光武帝敕封其王，賜予印綬。令人驚奇的是，東漢時(shí)皇帝賜予的金印今天還能看到，它藏于日本南部九州的福岡市博物館，印上寫著“漢委奴國(guó)王”五個(gè)字，是日本的國(guó)寶。1981年在揚(yáng)州發(fā)掘出了東漢的廣陵王璽金印，是公元58年制作的，專家通過比對(duì)，認(rèn)為這兩個(gè)印時(shí)間相差只有一年，工藝幾乎一樣，有可能是同一個(gè)工匠的作品。

從東漢到隋朝以前，日本一直通過對(duì)華的朝貢，來吸收文化并得到敕封。這個(gè)時(shí)期在日本叫古墳時(shí)代，出土的文物有時(shí)會(huì)帶有鮮明的中國(guó)風(fēng)格，包括銅鏡、壁畫、盔甲等。尤其是有一些精美的鍍金馬鞍，好比大阪丸山古墳出土的金銅透雕鞍金具，透雕紋飾華麗復(fù)雜，是大陸傳去的舶載品，和遼寧北票出土的北朝馬鞍非常類似，反映了當(dāng)時(shí)中華文化圈的最高工藝成就。到了隋朝，日本出現(xiàn)了其文化史上最重要的人物：圣德太子。圣德太子極度推崇儒釋兩道，他于公元604年公布“憲法十七條”，讓日本全面學(xué)習(xí)中國(guó)的文化制度，并派出遣隋使到中國(guó)，直接學(xué)習(xí)中國(guó)的文化藝術(shù)并將之帶回日本。

2、唐代建筑留存二十多座

圣德太子時(shí)代留下的文化遺產(chǎn)，最經(jīng)典的就是奈良的世界遺產(chǎn)法隆寺。法隆寺始建于公元607年（隋煬帝大業(yè)三年），目前遺留的主體建筑，根據(jù)對(duì)建筑木材的科學(xué)分析推算，大約建于公元650-670年左右，相當(dāng)于中國(guó)唐高宗在位的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的木結(jié)構(gòu)建筑在中國(guó)早已不存，中國(guó)現(xiàn)存只有三座唐代磚木建筑，最古老的山西五臺(tái)縣南禪寺大殿建于公元782年，此外還有兩個(gè)唐代晚期的建筑。而日本保留了二十多座相當(dāng)于中國(guó)唐朝時(shí)期的古建筑，無論從數(shù)量還是質(zhì)量上，都是令人驚嘆的。

法隆寺的西院伽藍(lán)，是世界上最古老的木結(jié)構(gòu)建筑群，院中塔堂并立，建筑的很多特征都是孤例，推測(cè)和南北朝時(shí)代的中國(guó)建筑風(fēng)格高度相關(guān)，現(xiàn)在只有敦煌壁畫上才有與之相似的東西。尤其是五重木塔，平面是四方形的，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，中國(guó)現(xiàn)存的古代木塔已經(jīng)沒有這個(gè)樣子的了，相當(dāng)于中國(guó)古代建筑藝術(shù)的活化石。還有東院伽藍(lán)的夢(mèng)殿，據(jù)說是在圣德太子居住的地方修建的，是一座八角圓堂，立柱略內(nèi)傾的做法是唐代建筑的明顯特征，然而國(guó)內(nèi)已經(jīng)沒有同類的早期建筑了。

除了建筑之外，法隆寺等早期寺廟還保留了一些南北朝至唐初風(fēng)格的雕塑，每一個(gè)都精美典雅。比如，法隆寺金堂里的銅造釋迦三尊像（623年），照銘文的記載是圣德太子的等身像，作者鞍作止利是南北朝時(shí)期東渡日本華人的后裔，他用北魏晚期的風(fēng)格制作了佛像。中國(guó)也留有當(dāng)時(shí)的佛像，但全都是石雕，如大同云岡石窟和洛陽龍門石窟等，石雕的精細(xì)程度一般是無法和木雕銅鑄相比擬的。法隆寺的佛像是精工鑄造的，細(xì)節(jié)保存完善，佛手的指間有蹼，像雞鴨禽類的腳掌一樣，意思是可以普度眾生，無有遺漏，這種細(xì)節(jié)在石雕上就看不到了。

有些佛像的風(fēng)格，連石窟里都找不到了，只有在考古過程中能發(fā)現(xiàn)一些類似的殘片。如法隆寺金堂里的四大天王像，風(fēng)格極古，世所未見，只有成都發(fā)掘的南朝石造天王像殘軀和其有類似之處。還有法隆寺夢(mèng)殿的救世觀音像，通過姿勢(shì)造型可以判斷和中國(guó)南朝佛像有類似，但是國(guó)內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的南朝佛像不是殘缺就是很小，巨大的精美木雕就沒有了。

奈良法隆寺是世界上最古老的木結(jié)構(gòu)建筑群

3、寺院保留多件傳世孤品

日本寺院的一個(gè)優(yōu)勢(shì)之處在于其傳承可以千年不斷。中國(guó)寺院歷史古老，但是由于戰(zhàn)亂太多，法脈傳承的年頭一般不長(zhǎng)。河南洛陽的白馬寺，號(hào)稱是兩千年前東漢古剎，但實(shí)際上在歷代被摧毀過多次，現(xiàn)存建筑是明代嘉靖年間的，寺內(nèi)佛像文物是1972年周總理下令從故宮慈寧宮調(diào)運(yùn)過去的清代文物。而日本法隆寺的傳承自公元七世紀(jì)以來就沒有斷過，千年累積不可小覷。1878年，由于日本明治政府的宗教壓迫，法隆寺瀕臨破產(chǎn)，于是僧侶們將318件自開寺以來傳承的寶物獻(xiàn)給政府，換到了寺院維持的經(jīng)費(fèi)。這些寶物現(xiàn)在收藏于東京國(guó)立博物館，有11件被列為日本國(guó)寶，其中四件直接來自唐朝，如細(xì)字法華經(jīng)和海磯鏡等，其他的文物也都間接展示了唐朝時(shí)期的佛教風(fēng)貌，是珍貴的歷史遺產(chǎn)。

日本派出遣唐使向唐朝全面學(xué)習(xí)文化，是日本古代歷史上最重要的一頁。當(dāng)時(shí)日本舉國(guó)家之力，派出最好的官員、學(xué)者、僧侶，前往中國(guó)全面學(xué)習(xí)所有能學(xué)的一切，然后大量購買各種書籍經(jīng)卷古董珍玩回國(guó)。由于當(dāng)時(shí)年代太早，幾乎留下點(diǎn)東西就可能是傳世孤品。

4、正倉院，再現(xiàn)盛唐的時(shí)間膠囊

在日本奈良的世界遺產(chǎn)東大寺里，有一個(gè)國(guó)寶古跡叫正倉院。這是個(gè)建于公元八世紀(jì)中期的倉庫，高14米，東西寬9.4米，南北長(zhǎng)33米，地板懸空，離地2.7米。這樣的設(shè)計(jì)讓濕氣、蟲害和盜賊都難以進(jìn)入。倉庫的四壁是用橫截面為三角形的巨木壘成的，內(nèi)外空氣隔絕，一年四季溫度變化不大，而且濕度穩(wěn)定。如此優(yōu)質(zhì)的文物保存環(huán)境，在今天也是可圈可點(diǎn)的，在唐代時(shí)期可以算是最好的了。公元756年（日本天平勝寶八年，中國(guó)唐玄宗天寶十五年），日本圣武天皇駕崩，光明皇后為了祈求冥福，將其遺物大量捐予東大寺。此后歷經(jīng)一千多年，無數(shù)戰(zhàn)亂災(zāi)變，整個(gè)東大寺數(shù)次被燒毀重建，而正倉院居然完好無損地留了下來，成了世界上最古老的時(shí)間膠囊，也是世界考古史上獨(dú)一無二的奇跡。

圣武天皇的時(shí)代，是日本全面徹底向盛唐學(xué)習(xí)的時(shí)代，什么東西都力求一模一樣。正倉院里的文物共有九千多件，無論是從中國(guó)運(yùn)回的還是日本制的，都真實(shí)地再現(xiàn)了唐代的風(fēng)貌。其中最珍貴的是一批遣唐使帶回的樂器，其螺鈿裝飾之華麗堪稱天下無雙。其他文物也都令人驚嘆，奈良國(guó)立博物館每年秋季會(huì)有一個(gè)為期兩周的正倉院文物展，每次展出幾十件文物。筆者去過2015年的第67回正倉院展，看到很多前所未見的珍品，像如意、拂塵、袈裟之類，樣子都和現(xiàn)在不同，只有在古畫上才能看到。還有的文物可以和古代文獻(xiàn)對(duì)照，如紅牙撥縷尺，它用象牙制成，上面花紋精美，是唐代宮廷制度的孤證。史書記載，每年二月唐朝皇帝要給臣下賜予尺子，紅牙尺是賜給翰林學(xué)士的，這種東西中國(guó)早已不存，只有正倉院留了下來。另一個(gè)特別的例子是毛筆，宋代以前用的都是硬芯毛筆，蘇東坡?lián)f是最后一個(gè)用硬芯的，后來都改軟芯的了，硬芯毛筆的實(shí)物中國(guó)沒有流傳，正倉院保留了幾根，但是工藝太復(fù)雜，目前還無法復(fù)制出來。

中國(guó)境內(nèi)保留的唐代文物除了幾張古琴和少量書畫之外，沒有多少傳世品，地下發(fā)掘出來的文物大多是金石陶瓷一類，木制紙質(zhì)的就很罕見了。日本是個(gè)濕度很高的國(guó)家，東西很容易發(fā)霉，博物館展出文物往往都是一兩周的時(shí)間就要回庫保養(yǎng)，這種糟糕的環(huán)境條件下竟然能流傳如此眾多難以保存的唐代文物，可見代代珍藏還是很有效果的。

5、東渡的揚(yáng)州工匠留下的唐代作品

和正倉院創(chuàng)立幾乎同時(shí)，揚(yáng)州大明寺鑒真和尚在日方的屢次邀請(qǐng)下終于東渡成功，同行的二十多人中有專業(yè)的工匠，他們把盛唐時(shí)期南方的藝術(shù)風(fēng)格帶到了日本。現(xiàn)在的揚(yáng)州早已不存唐代的地面文物，然而在奈良的唐招提寺還能看到唐朝揚(yáng)州工匠的作品。最典型的是唐招提寺的金堂，那是唐代南方佛殿的真實(shí)再現(xiàn)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多仿古建筑都是模仿它的。佛殿中的盧舍那佛是現(xiàn)存最大的干漆造像，法相莊嚴(yán)，佛體后背光上有千尊小佛，制作精妙，向世人展示了盛唐佛教造像藝術(shù)的高超水平。

奈良唐招提寺的金堂佛像

說到造像，還有一個(gè)寺廟不可不提，那就是奈良的世界遺產(chǎn)興福寺。興福寺起源很早，和中國(guó)也有淵源，寺內(nèi)有一個(gè)國(guó)寶叫華原磬，工藝高超，相傳是唐高宗欽賜的寶物。這個(gè)寺廟在歷史上屢遭焚毀，但每次失火，和尚們都會(huì)奮不顧身地沖進(jìn)火海把文物搶救出來，所以盡管這里沒有相當(dāng)于盛唐時(shí)期的建筑遺留，但留下了很多同時(shí)期的造像。最出色的是一尊三頭六臂的阿修羅像，栩栩如生，形態(tài)工藝無可挑剔。日本的遣唐使團(tuán)中有大量學(xué)習(xí)技藝的工匠，我們可以合理地推想，盛唐時(shí)期中國(guó)佛教藝術(shù)也應(yīng)該有如此優(yōu)秀的作品，只是未能流傳下來。

盛唐的繪畫藝術(shù)同樣也在日本留下了深刻的印記。奈良出土的7世紀(jì)末期的高松冢古墳壁畫，和同時(shí)代的唐朝壁畫風(fēng)格幾乎完全一樣，還有正倉院所藏的古畫《鳥毛立女屏風(fēng)》，原來所有的專家都認(rèn)定是唐代傳來之物，后來通過化學(xué)檢測(cè)才發(fā)現(xiàn)用的是日本材料制作的。唐代繪畫流傳至今的非常罕見，所以日本同時(shí)期的畫作也是重要的參考。像奈良藥師寺藏有一幅8世紀(jì)的《吉祥天像》，風(fēng)格華貴洗練，唐風(fēng)濃郁卻又不同于敦煌，應(yīng)該是唐代優(yōu)質(zhì)絹紙畫作的再現(xiàn)。

繪畫之后是書法，南北朝乃至隋唐的寫經(jīng)流傳甚多，主要是因?yàn)橛卸鼗瓦@個(gè)無與倫比的寶庫在。然而寫經(jīng)和書法作品還是有所區(qū)別，書法作品的水平肯定要更高一籌，其流傳的數(shù)量也更少。日本保留了一些罕有的早期書法珍品，最珍貴的是王羲之后人智永和尚的《真草千字文》。智永和尚是隋代的大書法家，曾經(jīng)抄寫真草千字文八百卷，分贈(zèng)江南諸寺院，其中有一份在唐朝被遣唐使帶到日本，被當(dāng)作王羲之的真跡而代代珍藏，留到現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)是智永的墨寶。中國(guó)剩下的799份真跡到北宋時(shí)只剩下7份，有人將其摹刻于石上，世稱關(guān)中本，然而后來非但七份真跡全部無存，連北宋刻石都沒能留下，現(xiàn)在只有重刻本，可見中國(guó)文物保存之艱難。

唐宋時(shí)期中日兩國(guó)文化交往頻繁，日本在全面學(xué)習(xí)中國(guó)文化的過程中，將大量唐宋藝術(shù)珍品帶回了日本，由于中國(guó)戰(zhàn)亂頻頻，朝代更迭，一些在中國(guó)已失傳的文物珍品反而在日本得以留存，終成孤品。從這些珍貴的文物身上可以反觀中華文化頂峰期的歷史風(fēng)貌，它們已成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。

位于奈良市的東大寺正倉院里存有大量唐朝時(shí)傳入日本的中國(guó)珍貴文物。

唐代·中國(guó)已失傳的五弦琵琶

唐代傳入日本的文物有很多，其中最珍貴的，莫過于正倉院（左下圖）收藏的“螺鈿紫檀五弦琵琶”（右上圖）了。這個(gè)文物近20年來只展出過三次，筆者在九州國(guó)立博物館的十周年特展上見到原物，深感其名不虛傳。

琵琶起源于古代印度，經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)并被加以改造。琵琶一般都是四弦，五弦的被專門稱為五弦，《舊唐書·禮樂志》說：“琵琶、五弦及歌舞伎，自文襄以來皆所愛好，至河清以后，傳來尤盛?！笨梢娞拼奈逑遗檬鞘⑿械拿?。白居易在《五弦彈》長(zhǎng)詩中寫道：“五弦彈、五弦彈，聽者傾耳心寥寥，趙壁知君入骨愛，五弦一一為君彈。第一第二弦索索，秋風(fēng)拂松疏韻落。第三第四弦泠泠，夜鶴憶子籠中鳴。第五弦聲最掩抑，隴水凍咽流不得。五弦并奏君試聽，凄凄切切復(fù)錚錚。”

古代詩人可以把五弦琵琶描繪的細(xì)致入微，但是如果沒有真實(shí)的五弦琵琶存世，我們還是不知道這個(gè)琵琶彈出來的究竟是什么聲音?？上У氖?，五弦琵琶在宋朝就已經(jīng)失傳了，近一千年以來，人們沒見過也沒有聽到過五弦琵琶，直到正倉院的螺鈿紫檀五弦琵琶被公諸于世?，F(xiàn)在五弦琵琶已經(jīng)被復(fù)制出來了，筆者有幸聽過一回演奏，它不光音域廣闊，而且感覺和普通琵琶完全不同，無論是琵琶、吉他、冬不拉，所有撥弦樂器的聲音都能發(fā)出來，十分神奇。

和聲音一樣神奇的，是五弦琵琶的外觀。這面琵琶好看的令人難以置信，它正面鑲有精美點(diǎn)綴，中間有一副用夜光貝殼鑲嵌而成的圖畫，上面是一個(gè)胡人騎著駱駝，手彈四弦琵琶。琵琶的背面比正面還要精美，底色是黑色的髹漆，上面鑲嵌著無數(shù)螺鈿玳瑁夜光貝殼，圖案豪華絢爛，而且貝殼上都雕有精巧花紋，其中涂有淡淡金色，更添富貴之相。

這個(gè)世界僅存的五弦琵琶是正倉院公認(rèn)的第一名品，編號(hào)北倉29，是圣武天皇的遺物，由于使用了大量日本沒有的工藝和原料，被確定是八世紀(jì)盛唐時(shí)代的作品。這面琵琶身上有太多的閃光點(diǎn)了，莫說在海外的中國(guó)文物里它無與倫比，在整個(gè)中國(guó)音樂史、藝術(shù)史、文物史上的地位，大概也只有曾侯乙編鐘可以與之相提并論了。

正倉院收藏的唐琵琶并不止一件，除了螺鈿紫檀五弦琵琶之外，還有五面四弦琵琶。2015年，奈良國(guó)立博物館展出了另一面“紫檀木畫槽琵琶”。這是一面四弦琵琶，長(zhǎng)98.5厘米，頸部彎曲，所以也叫曲頸琵琶。這面琵琶出自南倉，屬于貴族獻(xiàn)納之物，但一樣精美異常。

紫檀木畫槽琵琶的正面沒有鑲嵌，只有一副山水古畫，上面畫著兩個(gè)文士臨流而坐，其中一人手持紙筆，似乎正要寫詩。這幅古畫由于年深日久，已經(jīng)頗為殘破，山水樹木的畫法，表明這是南北朝時(shí)期的古風(fēng)，所以這面琵琶是有可能比唐代更早的。

這面琵琶最突出的是背面紋樣，黑色的底面上鑲嵌著一個(gè)個(gè)圓形和方形的圖案，排列整齊，和今天著名奢侈品廠商LV的標(biāo)志性裝飾幾乎一模一樣。其實(shí)人類技術(shù)雖然會(huì)隨著時(shí)間推移不斷進(jìn)步，但是審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力還真的不是一朝高于一朝，藝術(shù)分高下而不分古今，古人的藝術(shù)創(chuàng)造力拿到今天，一樣也是世界頂級(jí)的。

奈良正倉院收藏的唐代五弦琵琶孤品。白居易詩歌中提到的這種五弦琵琶宋代即已在中國(guó)失傳。

宋代·曜變天目茶碗

在日本收藏的宋代文物中，有一個(gè)舉世無雙的寶物，那就是中國(guó)歷史上最奇特的瓷器，東京靜嘉堂文庫美術(shù)館收藏的曜變天目茶碗。

靜嘉堂曜變天目茶碗

日本在宋元時(shí)期，通過禪宗寺院的交流，輸入了一些中國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)品。到了明代，室町幕府的將軍足利義滿派出遣明使，受封為日本國(guó)王，又購置了相當(dāng)數(shù)量的中國(guó)藝術(shù)品。這些藝術(shù)品包括宋元明三朝的繪畫、金工、漆器、瓷器等，大多數(shù)都由幕府將軍收藏，號(hào)稱“唐物”。這些唐物有個(gè)清單，叫做《君臺(tái)觀左右?guī)び洝?，后來室町幕府的統(tǒng)治逐漸崩潰，文物大量流出，被各界珍視收藏，稱之為“東山御物”。

在十六世紀(jì)初日本著名藝術(shù)著作《君臺(tái)觀左右?guī)び洝防锱琶沾傻谝坏模徒凶觥瓣鬃兲炷坎柰搿?，被稱為“絕世之物”，還有個(gè)價(jià)格，是一萬匹，大概相當(dāng)于今天五十到一百萬人民幣的樣子，估計(jì)是日本從中國(guó)買去時(shí)的收購價(jià)，這在五百多年前就近乎天文數(shù)字了?？上У氖?，當(dāng)時(shí)沒有照片，現(xiàn)在日本傳承的曜變天目茶碗有三個(gè)，分別藏于靜嘉堂文庫、藤田美術(shù)館和大德寺，不知道室町幕府將軍收藏的是哪一個(gè)。但一般認(rèn)為，最精美的靜嘉堂曜變天目是將軍家的收藏，從室町時(shí)代到德川幕府的江戶時(shí)代，一直由日本最高統(tǒng)治者珍藏。后來這個(gè)茶碗被德川幕府的第三代將軍家光其賜予乳母春日局，成了淀藩主稻葉家的傳家之寶，所以后世也稱之為“稻葉天目”。直到近代的1934年，稻葉家道衰敗，這個(gè)碗被三菱集團(tuán)所得，并入藏靜嘉堂文庫美術(shù)館。

這個(gè)茶碗在中國(guó)瓷器史上是個(gè)奇特的存在。它生產(chǎn)于南宋福建的建陽窯，是建盞的一種。建盞是當(dāng)時(shí)文人士大夫最喜愛的斗茶工具，宋代的茶和今天日本抹茶差不多，是沖茶沫的，這樣就需要用黑色的茶碗來觀察沖茶的效果，宋徽宗在《大觀茶論》里就說：“盞色貴青黑”。建盞就是黑的，它的胎是黑的，釉也是黑的，而且黑泥導(dǎo)熱慢，特別利于飲茶。

為了裝飾，建盞的釉面上會(huì)有各種不同的花紋斑點(diǎn)，這都是燒出來的，不是畫上去的。紋飾一般有油滴、兔毫、鷓鴣斑等，都很精美。然而曜變天目與眾不同，它的名字很怪，不是正常的描述，天目或許指的是天目山，而曜變沒有明確的指向。明人筆記里有一個(gè)傳說，說建盞開窯的時(shí)候，要取童男童女的活血祭祀，使精氣凝于碗上，故稱曜變。這當(dāng)然不可能是真的，但它說明至少在明代，已經(jīng)沒人知道這種碗的真正做法和來歷了。

靜嘉堂所藏曜變天目茶碗的精美，是任何宋代瓷器難以望其項(xiàng)背的，它在碗中以奇特的布局點(diǎn)綴了大量圓形光斑，而且這些光斑并非單色，隨著角度的變化，可以展現(xiàn)出淡黃、白、橙、淡紅、青、藍(lán)等諸般色彩，絢爛光華難以言喻，非親見不可得知。日本人稱之為碗中的宇宙，筆者觀察實(shí)物之后，覺得很有道理，其光芒如天上七曜，變幻莫測(cè)，確實(shí)大有把宇宙的神奇收于一碗的感覺。

這種茶碗的工藝太過特殊，失傳甚久，甚至連考古學(xué)者都無法發(fā)現(xiàn)其工藝發(fā)展脈絡(luò)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里連個(gè)殘片都挖不出來。2009年，在南宋皇城的考古遺址里，終于出土了中國(guó)第一個(gè)曜變天目茶碗的殘片，雖然摔得粉碎，但碗中的奇特光華還是令人驚嘆，可以肯定，如此精美的茶碗，一定極為稀少，非皇家顯貴不會(huì)使用。

那么，如此珍貴的茶碗，怎么會(huì)全都流入日本呢？這大概和中國(guó)明代飲茶習(xí)慣改變有關(guān)，中國(guó)從明代以后開始泡茶，而日本還在沿用古代的抹茶，于是建盞在中國(guó)不再被人珍視，被賣到了日本。幸運(yùn)的是，曜變天目茶碗在日本被保存的很好，所以數(shù)百年后，我們還能見到這個(gè)中國(guó)藝術(shù)史上不世出的寶物。但可惜的是，由于這個(gè)碗太過珍貴，所以平時(shí)都深藏于保險(xiǎn)庫中，要隔好幾年才會(huì)偶爾展出一下。眼下，這個(gè)珍貴的茶碗正在日本展了， 展期至6月5日，錯(cuò)過的話就要再過兩三年才能看到了。

原標(biāo)題：東瀛漢風(fēng)