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砂水鑒別法 高一寸為砂，低一寸為水。我們知道，風水學中最強調的是藏風聚氣，山環(huán)水抱。達到這一目的的原因，主要是為了將宇宙和山川的各種地氣合理的分配并且集中調動起來，然后為我所用。 關于“道路，’究竟是“砂”還是“水”的問題，歷來就有所爭議，一般風水書中都沒有具體指明。客觀地說，只要在該地區(qū)人流量特別大的道路就是水，而如果人流量很小的道路就是砂，這就是“風生水起”的緣故。 總之，凡是能阻隔、遮擋能量場上的事物屬于砂，凡是能引化泄氣的能量場上的事物屬于水，或是低洼流動的事物屬于水，凡是高聳不動的事物屬于砂。 一、從八宮方位來看： 1.“東方、北方、東南方、西南方”四個方位有砂吉利，有水兇險。 2.“南方、西方、東北方、西北方“四個方位有水吉利，有砂兇險。 如果用八宮套上洛書九星可以總結出：一、二、三、四要有砂，六、七、八、九要有水。 二、從二十四山方位看： 1.“壬、癸、甲、乙、巽、巳、坤、申”八個方位有砂吉利，有水兇險。 2.“丙、丁、庚、辛、艮、寅、乾”七個方位有水吉利，有砂兇險。 3.“子、午、卯、丙、辰、戌、丑、未、亥”九個方位，有砂也兇，有水也兇，應順其自然，不可有人為設置的事物。 至于這些方位上出現的砂水，是應何吉兇，管的是哪房人丁，在下面章節(jié)中具體講解。前邊的各房人丁定位理論，就是基礎。這首先應該深研先后天八封圖，使這個圖像牢記于心中。 砂水不同的組合 不同組合就是指不同性質的事物出現在同個方位上，既有砂又有水的組合。具體來說，有下列四種情況: 一、砂包水: 就是外邊是砂，里面是水的組合。如河堤與河水，水塔中水與塔身的組合等等。在這種砂包水的組合中，究竟以“砂”斷還是以“水”斷的問題，至今無定論。各家均執(zhí)一說。我認為，判斷一個事物是“砂”還是“水”，必須從其本質上來研究，研究的結果必須能經得住實踐的檢驗。從我多年研究和實踐證明:”砂包水’‘的組合，如果砂包水包圍的非常嚴密，水蒸汽外泄的量極小的話，就是“砂”，反之如包圍不完全的就屬“水”。如水塔一般以砂斷，除非該塔下邊經常有流水或人車流量特大。而河堤與河水因其沒有完全包圍，就是“水”，必須以“水”斷，只不過在這種情況下，水的能量對人的影響會相對減弱，但絕不能以“砂”斷。 二、水包砂: 就是外邊是水，里邊是砂的組合。如水池中有假山的組合，就是典型的“水包砂”組合，這種組合究競以砂斷還是以水斷，從來沒有人肯定。我認為應該看其水和砂的能量大小來決定，如果水的能量大，就以水斷，如果砂的能量大，就以砂斷。客觀地分析，如果水也有長時間的流水，則不論假山有多大，都以水斷;如無長時間的流水，則以“砂”斷。而如果水池中僅有死水，而無流動現象，而假山聳立的話，則以“砂”斷。 三、遠砂近水: 就是以“原點”為起點，在同一方位上，先有水然后有砂的組合，這種組合究竟以“砂”斷，還是以“水”斷，要從兩個方面來分析； 1、能量大小:如果砂和水的能量大小區(qū)別很大則以能量大的斷，如東方有兩棵大樹，大樹外又有一個大水塘，很明顯，水的能量大于樹的能量，必須以東方有“水”斷，而不能以東方有“砂”斷。 2、距離遠近;如果砂和水的能量大小差不多，則“砂”近以“砂”斷，“水”近以“水”斷。如果砂和水的能量差別很大，但能量大的又距離非常遠，就以能量小的來斷。如東方是一塊平整的田地，延續(xù)約五公里外有大山，而房子的西方又有鄰居，那么必須以“東方平地為水”來斷。 總之，是砂還是水，應把“能量大小”和“距離遠近”二者結合起來,靈活判斷，細心考察，才不致有誤。 四．遠水近砂： 就是以‘原點”為起點在同一方位上，先有砂，然后才有水的組合。關于這種組合、究竟是以“砂”，還是以“水”斷，也要從“能量大小”和“距離遠近”兩個方面來綜合分析判斷。這是與“遠砂近水”的思維方式相同，不另舉例。 相同性質的事物在不同方位的組合，就是指在不同的方位上.同時有砂或同時有水的組合，這里可以分為三種小的類型； 一、對宮組合: 就是指以太極點為中心的一條直線上兩個對應點的“砂砂組合”，或“水水組合”的格局。 l、以二十四山對宮組合有“子午、卯酉、辰戌、丑未、寅申、巳亥、丙壬、癸丁。甲庚、乙辛、坤艮、乾翼共12種對宮組合。 2、以八宮對宮組合分別有:“東方和西方、南方和北方、西北和東南、東北和西南，八宮相對組合。 對宮組合是風水學中判斷上至關重要的一個問題。這一問題，目前仍有爭議。有人認為“必須看對宮”有人認為根本沒必要看對宮，兩種認識相互矛盾。我認為:如果某方位上砂或水能量非常大時，就沒有必要看對宮，也就沒有必要和對宮比較;而如果某方位上的砂或水能量非常小時，就必須要看對宮，就必須和對宮砂或水進行比較，這是其一。其二就是對宮兩方位的砂或水之能量大小，彼此差別不太大時，吉兇該如何判斷的問題。 關于這一問題，國內外所有的風水班和風水學著作中，都未曾作出任何解釋，經實踐認為:凡是主位有兇砂(或兇水)，其對宮如有吉砂(或吉水)并且其能量與主位兇砂能量差不多大小時，則主出大兇災，而如其對宮有兇水(或兇砂)、則只是小兇災或無兇災。從理論上分析，如果坎北方有兇水，而離南方有兇砂，其北方兇水揮發(fā)后所形成的能量起到界氣”作用就是坎北方上空的一堵水蒸汽墻，而如果此時離南方也有吉水的話，則離南方的水蒸汽也會揮發(fā)升空形成一堵水蒸汽墻。而且，南北兩方的水蒸汽能匯合形成一個圓形的“界氣罩”.籠罩在陽宅或墓穴的上方，而形成為“絕地”，故而主出大兇災。在實踐中，凡是“北方有兇水，南方有吉水的組合”，其二房必出小口夭折之人或傻瓜(多為老二)，就是“北方有兇水，南方有兇砂的組合”，大多是二房勞苦有子，或富貴無子，只有是在富貴有子的情況下才會出小口夭折之人。而上述“北方有兇水，南方有吉水”的組合，則不論富貴貧賤，絕對出夭折小口之災。其它方位的對宮組合吉兇之理同上?！皩m同砂同水組合”的問題，是風水學上“斷驗何地絕何人”的唯一正確標準。 二、鄰宮組合: 就是指相鄰兩山(或三山或兩宮，或三宮)上同時有砂或同時有水的組合格局。 1、以二十四山鄰宮組合分:“子癸、艮寅、卯乙、巽巳、午丁、坤申、酉申、乾亥”八種吉利組合?！叭勺印⒊篝?、甲卯、辰巽、丙午、坤未、庚酉、戍乾”八種兇險組合。具體講就是:“子癸、卯乙、巽巳;坤申”四種組合可同時有砂，主吉;“艮寅、午丁、酉申、乾亥”四種組合可同時有水，主吉。而“壬子、丑艮、甲卯、辰巽、丙午、未坤、庚酉、戌乾”八種組合不論是砂是水，不能同時有相同性質的事物，有則不吉。如是“壬子癸、丑艮寅”等三山組合則以宮之吉兇斷。 如是亥壬、癸丑、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、申戌、未坤，八種組合則以各自山之吉兇而斷。 2、以八宮鄰宮組合分: 有“北方和東北，北和西北，東北和東方，東方和東南”等兩宮組合。有‘北方和東北和西北，東方和東北和東南”等三宮組合。有“北方和東北和西北和西方，東方和東北和東南和南方”等四宮組合。更有“五宮組合”和“六宮組合和“七宮組合”。 關于鄰宮位組合的吉兇，應該如何判斷呢，實踐證明，應該以各個宮位的砂或水的能量大小來確定吉兇。比如：北方和東北方同時有水，如果北方一部分的水能量大于東北方部分水的能量，那么就應該以“兇”斷，即北方兇水害了東北方吉水，那么這種組合，不但老二大兇，就是老三也是小兇了;而如果東北方部分水的能量大于北方部分水的能量，那就應以“吉”斷，即此種組合，不但老三大吉，老二也能小吉。至于“三宮組合、四宮組合”同理，至于“五宮組合，六宮組合，七宮組合，八宮組合”已經形成各種程度的對宮同砂或同水組合絕地，具體何房人丁絕戶，應以“各房人丁定位”來確定。 三、隔宮組合: 不論是二十四山隔宮組合，還是八官方位隔宮組合，都應以各宮各山砂水所主之吉兇來判斷，其吉兇程度的大小，取決于砂或水的能量大小，即砂水的能量大，吉兇也大;砂水的能量小，吉兇也小。應該注意的是，砂水的能量大小比較，只能以當地地形、地貌的平均水平能量為標準，而不能拿山區(qū)的能量與平原地帶的能量相比。比如，在平原地區(qū)，一塊墓碑，一個土坎，就相當于山區(qū)的一座大山一條山脈;而在山區(qū)，一塊墓碑，一個土坎就不是什么大的能量了。在平原地區(qū)看風水，要用把地面事物放大百倍或千倍的方法來考察砂水，即在地平面不變化的情況下，將地平面上高起的事物或低洼的溝渠放大百倍千倍的方法來想象和考察，則就如同在山區(qū)考察一樣砂水分明了。有書云:“山區(qū)要立著看，平原要倒著看?！暗怪醇磁吭诘厣峡?，能知道哪里高大，哪里低洼即高一寸為山，低一寸為水。水自何方來，水從何處去，辨出砂水后，吉兇自明矣! |
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