商湯王的臉盆上刻著九個字：“茍日新，日日新，又日新?！币馑际牵绻苊刻旄拢吞焯旄?，每天不間斷地更新。作為教師，我們面對的是不斷變化的學(xué)生，身處的是不斷發(fā)展的社會，這些現(xiàn)實也要求我們必須著眼一個“新”字，不斷學(xué)習(xí)，不斷更新。尤其在如今這樣一個“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，教育生態(tài)不斷改變，各自先進(jìn)理念如雨后春筍，如果一味井底觀天，必定跟不上教育變化的步伐。教師要想“日日新”，就得關(guān)注自我的專業(yè)成長，要從“學(xué)術(shù)”、“技術(shù)”、“藝術(shù)”、“心術(shù)”這四個方面下功夫。

首先，要有“學(xué)術(shù)”意識。一般意義上的“學(xué)術(shù)”是指系統(tǒng)專門的學(xué)問，泛指高等教育和研究，是對存在物及其規(guī)律的學(xué)科化。從我們的自身實際來看，不妨將其理解為知識水平、經(jīng)驗積累等。于教師而言，勝任這一工作，首要的就是有扎實的學(xué)科知識。在陶行知先生看來，“學(xué)高為師，身正為范”，要想成為別人的老師必須以淵博的學(xué)識作為基礎(chǔ)，然后還得兼顧端正的品行；在韓愈看來，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，“授業(yè)”也好，“解惑”也罷，同樣要以足夠的知識積累作為前提。很長一段時間里，我們呼吁：“要給學(xué)生一杯水，自己得先有一桶水”；如今，即使我們擁有“一桶水”，也已經(jīng)無法滿足學(xué)生個性成長的需要了，唯有給他們提供源源不斷的“水源”，才能真正順應(yīng)時代的趨勢。

提升自我的“學(xué)術(shù)”水平，可以從以下兩個方面入手：

第一，不斷學(xué)習(xí)。《禮記·學(xué)記》里有這樣一句名言：學(xué)然后知不足，教然后知困。平時的教育教學(xué)過程中，我們總要求學(xué)生學(xué)這個學(xué)那個，其實我們自己也同樣是以“學(xué)習(xí)者”的身份立于世的。一方面，我們需要“心中有書”，既養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。因為書本是“無聲的老師”，尤其是一些代表學(xué)科前沿和最新研究成果的書，必須是我們床頭的必備品。這樣的書里有的是智慧、理念，當(dāng)這些智慧和理念內(nèi)化為我們自己的思想時，自然能夠得心應(yīng)手的行走在教育沃野上；一方面，我們需要“眼中有人”，即多關(guān)注他人身上的長處，達(dá)到“取人之長，補己之短”的效果。這里“人”可以是真實存在于我們身邊的同事、朋友，也可以是那么“名師”，還可以是一些名不見經(jīng)傳的某個網(wǎng)友、某個壇友?！叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，“從”與“改”的過程，就是自我提升的過程，是專業(yè)成長的過程。

第二，堅持思考。思考，簡而言之就是動腦子。教育工作本來就是一個需要動腦子的過程，即使我們記住了很多知識，但這些知識終究屬于“他人”而非“自我”。畢竟，沒有哪一種知識或是模式是能夠為我們所直接使用的，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，無論是對于知識的傳授、方法的演示、價值觀的滲透，都必須以實事求是為前提，而怎么契合實際就得依靠思考的作用。日常生活中，我們需要對于知識保持一顆敏銳的心，多問幾個“為什么”，多想想“怎么辦”，長此以往，就能形成屬于自己的“真知灼見”。這樣，我們的所追求的“學(xué)術(shù)”也就更加靈動、更富有生命力了。

其次，要有“技術(shù)”意識。有一種觀點認(rèn)為“教學(xué)首先是一門技術(shù)”，可是我們常說：“經(jīng)師易得，人師難求”，在這一思想觀念的指引下，很多人不愿意把“教學(xué)”與“技術(shù)”畫上等號，認(rèn)為“教學(xué)是技術(shù)”的觀點太落后、太不與時俱進(jìn)，甚至將“教書匠”這樣的稱謂看成是一種諷刺和挖苦。

其實，一個老師要想在教育的原野上盡情馳騁，首先需要的就是掌握教育的相應(yīng)技術(shù)，首先要讓自己成為一個“匠”。在“匠”的詞條中，就有“具有某一方面熟練技能”、“靈巧，巧妙”這樣的解釋?？梢?，作為老師，要想在專業(yè)成長的路上走好走穩(wěn)，離不開從“匠”到“師”的轉(zhuǎn)變過程。而且，我們說教學(xué)首先需要成為一門技術(shù)，更在于強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)本來就是一門技能，它應(yīng)該是“教師運用已有的教學(xué)理論知識，通過練習(xí)而形成的穩(wěn)固、復(fù)雜的教學(xué)行為系統(tǒng)”，它不是簡單的重復(fù)，而是教師必備的教育教學(xué)技巧，對取得良好的教學(xué)效果，實現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新，具有積極的作用。

在我們熟悉的技能中，駕馭課堂的能力、了解學(xué)生的能力一直處于比較突出的位置。評價一個教師是否優(yōu)秀，首先看的就是他能否為學(xué)生呈現(xiàn)出精彩的課堂，讓學(xué)生在課堂中有所得、有所思；其次，還要看他能不能真正了解學(xué)生，走進(jìn)他們的心里，讓教育的作用更加明顯、更加有效。當(dāng)然，教學(xué)技能不單單包含這兩個方面，它還應(yīng)該包含設(shè)計的能力、輔導(dǎo)的能力、評價的能力等等。

與教學(xué)的技術(shù)和技能相對應(yīng)的一個詞就是“教學(xué)水平”，而任何“水平”的提高，都得從基本的“技法”練起，需要有一定“技法”形成，再加上足夠的訓(xùn)練，并逐漸形成相應(yīng)的結(jié)構(gòu)和模式。只講“理念”不顧“技法”，只能造成眼高手低、好高騖遠(yuǎn)等非正?，F(xiàn)象，也很容易為現(xiàn)實的教育生活所拋棄，自然談不上專業(yè)發(fā)展。

再次，要有“藝術(shù)”意識。在熟練掌握教學(xué)技能的基礎(chǔ)上，我們要想走出一條屬于自己的專業(yè)發(fā)展道路，就應(yīng)該追求教育的藝術(shù)。如果不這樣，很容易在日復(fù)一日的工作中，喪失創(chuàng)新的動力，走向機(jī)械、走向簡單的重復(fù)。

以國學(xué)大師陳寅恪為例，他著名的“三不講”治學(xué)精神，在當(dāng)時成為傳誦一時的學(xué)界奇觀，即：書上有的不講，別人講過的不講，自己講過的也不講。這“三不講”不就是他教育藝術(shù)的體現(xiàn)嗎？如果他不對自己有這樣的要求，以其“清華大學(xué)四大國學(xué)導(dǎo)師”的名號，肯定也能夠使自己的課堂座無虛席，但是正因為其對自己有著嚴(yán)格的要求，才能夠讓自己的人格魅力在中國文學(xué)史上熠熠生輝。

盡管我們未必能夠成為陳先生那樣的大家，但是，作為“人類靈魂工程師”的我們，倘若把自己的工作當(dāng)成一項藝術(shù)創(chuàng)造，把自己當(dāng)成一個“藝術(shù)家”，自然能夠在教育教學(xué)的過程中，往教育的內(nèi)在漫溯，往學(xué)生的心靈深處漫溯，往專業(yè)發(fā)展的核心處漫溯，就像蘇霍姆林斯基說的那樣：一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。作為老師，我們總希望自己的課堂上學(xué)生的眼睛是發(fā)光的，也都希望自己的教育能夠走進(jìn)學(xué)生的心里，更希望開展的活動能夠調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們真參與、真收獲。但是這些教育的理想境地不可能無端生成，它們需要我們充分發(fā)揮自己的主觀能動性，以一種學(xué)生喜歡的、易于接受的方式為媒介，在悄無聲息中把教育的種子邁進(jìn)他們的內(nèi)心，而這就是“藝術(shù)”。

為了追求這樣的藝術(shù)，我們應(yīng)該要有對于教育發(fā)自內(nèi)心的熱情，這樣，才愿意在困難面前不放棄、不悲觀，盡己所能，突破重圍；我們還應(yīng)該保持一種鉆研的勁頭，不能輕易被“職業(yè)倦怠”打?。桓鼞?yīng)該擁有不服輸?shù)木?，因為教育的藝術(shù)不是一朝一夕可以形成的，而是一個螺旋式上升的過程，我們做做好“實踐-反思”、“再實踐-再反思”的準(zhǔn)備……總之，我們應(yīng)該將追求教育的藝術(shù)作為自身專業(yè)成長過程中的重要目標(biāo)，并為之不斷努力，堅持下去，總會出現(xiàn)令我們欣喜的結(jié)果。

要有“心術(shù)”的意識。教師工作本就是一項良心的事業(yè)，我們與學(xué)生相處，講究的也是一個將心比心。正如雅思貝爾斯說的“教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！碑?dāng)我們擺正了教育過程中的心態(tài)，很多問題也就迎刃而解了。

當(dāng)前的教育生態(tài)可謂紛繁復(fù)雜，在這樣的環(huán)境中，作為教師首先要有一顆“靜心”，只有心靜了，才能更加理性地面對現(xiàn)實，才能于錯綜復(fù)雜見理清教育的脈絡(luò)，進(jìn)而堅守本真，走出一條屬于自己的教育之路來；此外，還得有一顆愛心。愛對于教育的作用，不言自明，前人留給我們太多精彩的表述了——“沒有愛就沒教育”；“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會消融”……從我們自身的工作經(jīng)驗中也可以感知，為師者心中有愛就愿意對學(xué)生付出，就愿意克服一個個困難，和學(xué)生一起走向教育的更深處，也更加以飽滿的熱情投入教育，將其視為終身追求的事業(yè)，而不僅僅是一份賴以謀生的職業(yè)。還要有一顆上進(jìn)心，這是我們在教育這一廣袤空間里不斷行進(jìn)的內(nèi)在動力。有了它，我們的思考才能深入，我們的實踐才能契合現(xiàn)狀，具備科學(xué)性、前瞻性。關(guān)注自我的“心”，還應(yīng)修煉出一顆真心、一顆誠心、一顆細(xì)心、一顆耐心、一顆包容之心，這樣才能在面對作為獨立生命個體存在的學(xué)生時，坦然、淡然、欣然，做到教學(xué)相長，并最終實現(xiàn)蕭伯納所說的：“我不是你的老師，只是你的一個伴侶。你向我問路，我指向我們倆的方向?！?/span>

被譽為“西班牙的薩特”的著名哲學(xué)家費爾南多·薩瓦特爾在《教育的價值》中有這樣一個表述：“教師不僅僅是一名老師或是一種職業(yè)，或者說主要是一名講授學(xué)科知識的老師，而且是一門藝術(shù)，要用自身的影響力去說服你所照顧的學(xué)生，要讓你的學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的魅力，使其對學(xué)習(xí)著迷”?？梢?，教師不能僅僅著眼于“教”，還得著眼于“學(xué)”，而專業(yè)成長的過程就是學(xué)的過程、對我們自身而已，樹立“學(xué)術(shù)”“技術(shù)”“藝術(shù)”“心術(shù)”意識，將有助于我們更好的成長，更好的提高。 （教育星空）