研究張公九儀之學(xué)說(shuō)理論歷二十馀年，并曾盡力考証張公所介紹之名穴，但基于工作極為繁忙，至今只能考証四十馀個(gè) (《地理鉛彈子》內(nèi)有六十馀個(gè)名穴山圖，《增釋地理琢玉斧》內(nèi)有六十馀個(gè)龍穴山圖，《地理穿山透地真?zhèn)鳌穬?nèi)亦有七十馀個(gè)名穴山圖，張公之三本著作合共約有山圖二百個(gè)，山圖雖部份相同，但張公親臨堪察之龍穴墓地亦約過(guò)百 )。吾懇告諸君，史上有名之風(fēng)水大師，大部份著作單有文字，少有實(shí)例山圖，倘若有之，其準(zhǔn)確性亦成疑，吾所知至今，獨(dú)有張公九儀之學(xué)說(shuō)著作，大都附上甚準(zhǔn)之山圖與方位，智者皆能按圖索驥，尋獲相關(guān)名穴。

一、張公九儀之師承、《地理鉛彈子》學(xué)說(shuō)之體系與張公之著作：

《地理鉛彈子》作者張九儀之師承

張公九儀生于清康熙年間（1660——1730）浙江嚴(yán)陵人，受學(xué)于浙江淳安方從并老夫子，方公別號(hào)又承，據(jù)傳師承于浙江紹興焦公仁山，仁山公則師承于賴公布衣。賴公布衣（生于宋徽宗年間），原名賴風(fēng)岡，字文俊，處州旴江人，因自號(hào)布衣子，被稱為賴布衣，與楊救貧、曾文辿、廖瑀被后世尊稱為四大堪輿祖師。賴公大弟子焦公仁山，曾于臨安大造風(fēng)水，造葬九里地出七個(gè)天官三個(gè)閣老之發(fā)跡龍穴。焦晚年到淳安并終老于此，故淳安成為賴派(三合天星派)之流傳地。

張九儀學(xué)說(shuō)之體系

張公九儀之學(xué)說(shuō)，以賴公之《催官篇》為根基，配以中針廿八宿天星收峰之撥砂挨星法，立向收水又以輔星卦斷之吉兇，如向水分金，向左多撥一分臨生氣貪狼，可使人發(fā)富發(fā)貴，如向右多撥一分，臨洩煞破祿，則可使人禍不旋踵而貧絕。

張公所著之《地理鉛彈子》，極為強(qiáng)調(diào)輔星水法與撥砂法之靈驗(yàn)無(wú)比，除此之外，尚有五鬼嘵敚懙箳祛^，八卦飛爻，遙之(指)……等法，為后世風(fēng)水名師所倡用。張公之風(fēng)水學(xué)理，博大精深，并非只用尅擇之原理，套之于消砂納水，以推剋應(yīng)、應(yīng)期，如此簡(jiǎn)單之方法。所作謬論者，對(duì)張公之學(xué)，尚未入門。

張公《地理鉛彈子》學(xué)說(shuō)，曾舉六十馀例以作明證，其學(xué)理于著作中，經(jīng)已全盤托出，無(wú)奈風(fēng)水天機(jī)不可過(guò)泄，故重要之處，亦含煳其辭，令人易生錯(cuò)覺(jué)或誤解，故研究之道，除苦讀之外，尚要實(shí)地考証，方能得其精粹。任你聰明絕頂，僅從書中猜度，未曾實(shí)地考証，好比囫圇吞棗，管中窺豹，絕難有成。

張九儀《地理鉛彈子》學(xué)說(shuō)之特點(diǎn)

三元派之風(fēng)水理論，蔣公大鴻之學(xué)說(shuō)，均以巒頭之砂法與水法定風(fēng)水之吉兇。無(wú)論砂法與水法，均定穴前明堂之左方青龍位為長(zhǎng)房管事，明堂右方白虎為三房管事，而明堂前方朱雀為次房管事。而張公《地理鉛彈子》學(xué)說(shuō)之理論，砂法之分房定位，與三元蔣公之風(fēng)水理論一致。

但按張公《地理鉛彈子》學(xué)說(shuō)中之輔星水法，則定位為右白虎方為長(zhǎng)房管事，左青龍方為次房管事，朱雀前方為三房管事。

單有兩房人，若白虎位有水 (看『左手空?qǐng)D式』之山圖有塘字) ，吉兇則以長(zhǎng)房論事，若青龍方有水（水塘、河流），則吉兇以二房論。

《地理鉛彈子》卷一水法15頁(yè)內(nèi)記載：“公位紛紛多不驗(yàn)，仁山訣受賴公真，一子在前專管向，兩男孟右仲左臨，…?！?/p>

上述數(shù)句，以水法分兩男（子）之公位：

（孟）即長(zhǎng)房看水（水塘、河流）于（右）白虎方。

（仲）是二房在（左）青龍方。

張公之砂法，《地理鉛彈子》砂法第33頁(yè)：“一子滿盤皆他管，二子左方長(zhǎng)房臨，前后右邊皆是小，此處偏枯己不勻，…?！?/p>

如此清楚表述，砂法之定位，吳厝有兩房人，則左青龍屬長(zhǎng)房，右白虎管二房。

此為《地理鉛彈子》學(xué)說(shuō)之基本理論，定位分水法與砂法，兩者之間甚有矛盾，此為其奇特之處。

要是陰宅之明堂有山有水之格局，定必以水為先，因水日夜流動(dòng)，力量大而應(yīng)驗(yàn)快，而山峰靜而不動(dòng)，力量較小而應(yīng)驗(yàn)遲緩，故砂遲發(fā)，而水先速行發(fā)財(cái)。

若水法定為吉而砂法亦定為吉者，則上上大吉。

若水法定為吉而砂法定為兇者，則先吉后兇，因水法應(yīng)驗(yàn)會(huì)先于砂法。

又若水法定為兇而砂法定為吉，則先兇后吉，同樣是水法應(yīng)驗(yàn)會(huì)先于砂法。

研究張公《地理鉛彈子》學(xué)說(shuō)，必須明瞭水法定位分房特別之處，否則只會(huì)差之毫釐，謬之千里。若用心細(xì)讀《地理鉛彈子》，其中卷一水法第6頁(yè)『壽昌縣北門外洪宅祖瑩』，便是水法行先，砂法隨后之明証。

清初康熙年代，弘揚(yáng)地學(xué)名家，有蔣公大鴻、張公九儀、葉公九升、孟公浩天及沉公六圃等。

張公之學(xué)，雖亦上溯易經(jīng)，然不用卦爻，取天地之定位，山澤之通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)，兼取河圖洛書順生逆剋之?dāng)?shù)，用納甲三合之理，輔之天星廿八宿以挨星(撥)砂法，與輔星水法。

張公九儀將水與砂之關(guān)係解釋詳盡，巒頭理氣一併講解，此等學(xué)問(wèn)理應(yīng)傳之勿替。

明清兩代，風(fēng)水著述特多兼雜，彼此互相攻訐，互相排斥，不以驗(yàn)否論是偽，專以卦理易理相詰難，解說(shuō)越述越玄，并多爭(zhēng)理氣是非，至于巒頭，視之無(wú)足輕重，龍穴砂水，卻置之度外，需知巒頭無(wú)假，理氣無(wú)真，如此本末倒置，豈堪輿學(xué)之真旨哉？

張九儀之著述

張公九儀一生之著述包括《地理四彈子》、《地理正義鉛彈子砂水要訣》，簡(jiǎn)稱《地理鉛彈子》、《增釋地理琢玉斧》、《地理穿山透地真?zhèn)鳌?、?yán)陵張九儀《儀度六壬選日要訣》六卷等。

二、『左手空?qǐng)D式』之剖釋

『左手空?qǐng)D式』之原文：

左空式。如蘭谿吳姓者。母厝東岳廟之東。厝年馀，長(zhǎng)房即發(fā)財(cái)。寅向辰乙水來(lái)故也。殊左手空曠，近朝一桉員淨(jìng)。右手圍護(hù)，奴煞相雜。數(shù)里外一寅峯向之，兩子。左既空無(wú)生意之基，而子癸偏左；吊入長(zhǎng)房似利。無(wú)奈乙煞對(duì)沖起辛，長(zhǎng)房無(wú)煞而有煞。故辛亥十月長(zhǎng)子身死，乙卯同宮，亥龍(能)遙之。若左手緊密則又辛歲沖乙煞，小房受害。

基于未能親歷浙江蘭谿吳姓者母厝，故只能引用《地理鉛彈子》之內(nèi)容及口訣來(lái)批論分折。個(gè)人見(jiàn)解如下：

(一) 青龍空蕩，應(yīng)不發(fā)長(zhǎng)房，但何解又發(fā)長(zhǎng)房？

據(jù)木刻版《地理鉛彈子》內(nèi)卷一之水法篇第6頁(yè)內(nèi)記載：“砂與水分先后，砂遲發(fā)水速行，每見(jiàn)青龍砂甚好，怎奈遲遲管事，右邊惡水長(zhǎng)飄零，水先管事已，...... ，田源塘沼亦同情…稍有曲折水先輪?！?/p>

此數(shù)句已指出水呦刃袛嗉祝岵諾繳斑斷生死。青龍砂好主長(zhǎng)房先發(fā)，可惜山砂卻遲發(fā)。白虎水方屬長(zhǎng)房管事，但卻水形兇惡或于死氣方位，因水呦刃泄蓯攏書L房?jī)磻?yīng)主飄零。

《地理鉛彈子》卷一水法15頁(yè)內(nèi)記載：“公位紛紛多不驗(yàn)，仁山訣受賴公真，一子在前專管向，兩男孟右仲左臨，……。”

以上數(shù)句是以水法分出兩男 (子) 之公位：(孟) 即長(zhǎng)房看水 (塘) 于 (右) 白虎方。 (仲) 是二房位于 (左) 青龍方。

原文：厝年馀。長(zhǎng)房即發(fā)財(cái)。

注解：看『左手空?qǐng)D式』之山圖，吳厝之白虎方有近塘(水)形吉?dú)饧眩l(fā)長(zhǎng)房，故判斷必須以水為先，水管財(cái)而近厝前，近者應(yīng)速、遠(yuǎn)者應(yīng)遲，故白虎水利長(zhǎng)房，年馀便應(yīng)驗(yàn)速發(fā)財(cái)。

原文：長(zhǎng)房即發(fā)財(cái)，寅向辰乙水來(lái)故也。

注解：三合派之收水以天、地、人三盤，應(yīng)用那盤來(lái)收水法，諸君定必清楚，亦無(wú)需詳加注解。

三合之水法以外盤、天盤、縫針觀水位，三合天盤雙山五行為“乙辰”宮。三合觀砂法則以中盤、人盤、中針五行看砂位，三合人盤雙山五行為“乙卯”宮，與水法皆不同

請(qǐng)細(xì)閱山圖，吳厝明堂前四周皆平田，獨(dú)見(jiàn)白虎方有一“圓塘”，平田之中界水朝入塘中，有大面積之水光反照，需用天盤量度，依估計(jì)為天盤乙三分 (貪狼水)為合局，再起輔星水法，寅向收乙為貪狼水，主生人孝友且聰明，…. 皇皇子姓發(fā)千丁。再天盤寅向收辰七分 (巨門水)，又輔星水法合局，得巨門水主利衣食豐足，倉(cāng)庫(kù)盈滿發(fā)財(cái)富?！伴L(zhǎng)房即發(fā)財(cái)”愚見(jiàn)認(rèn)為收辰位七分之多水，必是巨門財(cái)帛方，故長(zhǎng)房得以速發(fā)財(cái)。

此方法亦印證于『嚴(yán)郡北門陳姓地』與『田原塘畔地』等數(shù)個(gè)龍穴中，吾曾實(shí)地堪察上述龍穴，故而得以明瞭。

原文：殊左手空曠，近朝一桉員淨(jìng)。

注解：左手空曠，不利長(zhǎng)房，見(jiàn)于《地理鉛彈子》卷三砂法34頁(yè)內(nèi)記載砂法之分公位：“左空兮左先絕，右空兮右零丁，朝坐空曠二五難興………?！?/p>

細(xì)看山圖青龍空曠而遠(yuǎn)，驗(yàn)在長(zhǎng)房?jī)词?，但砂法哌t緩，必要日久才應(yīng)，長(zhǎng)房慢慢衰敗與絕嗣，故張公先斷白虎塘應(yīng)長(zhǎng)房先發(fā)財(cái)，其后才論青龍砂之兇事。

《地理鉛彈子》卷三砂法35頁(yè)內(nèi)記載一主一桉式山圖：“凡看前后左右之砂，先看有無(wú)，次看生煞，乃捷訣也，然亦有四山環(huán)拱，秀砂疊疊，并無(wú)訣陷，何法以視之，唯走進(jìn)穴場(chǎng)，以貼近之砂為主，馀俱以空曠論，至訣至訣”

原文：右手圍護(hù)，奴煞相雜。

注解：《地理鉛彈子》卷三砂法2頁(yè)內(nèi)記載：“煞見(jiàn)則禍絕，洩?dú)鉂u消伶，我尅奴砂為財(cái)帛，居官得祿而和平………?！?/p>

二房子孫屬白虎方，有乙峰中針屬土，尅坐山參水是為煞砂；主禍絕。卯峰中針屬房日火是奴砂利財(cái)帛。應(yīng)二房利錢財(cái)。

《地理鉛彈子》砂法篇云：“煞高(煞砂、洩砂) 一丈勝過(guò)生砂 (括生砂、旺砂和奴砂) 十丈”

《地理鉛彈子》卷三砂法第8頁(yè)云：更詳左右界度相侵，帶煞強(qiáng)兮貴而滅族，煞若低微兮貴不善終… 。

依張公所論，白虎二房，乙峰煞砂與卯峰奴煞相雜，乙煞砂近而大，力壓卯奴砂，煞砂力大，主應(yīng)二房禍絕而不利。

原文：數(shù)里外一寅峯向之。兩子。

注解：細(xì)看山圖“厝”前正向數(shù)里外，有一高遠(yuǎn)山峰特朝，“厝”以寅峰立向，即坐申山為天星廿八宿之參水猿，來(lái)收峰出煞，立寅向以收乙辰塘，此則?張公之收峰撥砂與納水之輔星水法。吳母厝先人生兩子，即兩房人，白虎水法吉?jiǎng)t必利長(zhǎng)房，白虎砂與山峰屬二房，卯乙奴煞兇砂相雜，以砂法論則不利二房。

原文：左既空無(wú)生意之基。而子癸偏左；吊入長(zhǎng)房似利。

注解：“吳厝”坐申向寅，“厝”之青龍砂為由半申，庚酉辛，戌乾亥，壬子癸，丑艮與半寅等十二位置屬長(zhǎng)房，現(xiàn)子癸小山崗乃吊進(jìn)入青龍長(zhǎng)房，然此山崗，并無(wú)特出可喜秀麗之生意形勢(shì)，雖吊進(jìn)青龍屬長(zhǎng)房管，但山崗巒頭無(wú)甚特出形勢(shì)，故長(zhǎng)房似有利卻并不吉利。

原文：無(wú)奈乙煞，對(duì)沖起辛，長(zhǎng)房無(wú)煞而有煞。

注解：此句極為重要，二房白虎有乙峰煞砂主二房禍絕，然而卻對(duì)沖起辛，因與乙辛相對(duì)，而辛位于吳母厝之青龍位屬長(zhǎng)房，故大膽推論，應(yīng)有一矮小山丘，位于辛位中針胃宿屬土，亦為煞砂，對(duì)長(zhǎng)房不利；但辛山丘小而形勢(shì)于厝前并不特出，故難以注意，因近而細(xì)小，故未能引起辛煞砂產(chǎn)生巨煞，導(dǎo)至長(zhǎng)房死亡。

無(wú)奈白虎乙峰兇煞待立在旁，又與青龍長(zhǎng)房辛崗小丘左右辛乙位置遙遙相對(duì)，招來(lái)乙峰煞砂助紂為虐，將白虎乙高峰轉(zhuǎn)移拉近至辛小山丘，故青龍長(zhǎng)房加大辛峰煞砂，此亦為張公之遙之 (指) 法之一。

《地理鉛彈子》木刻版書內(nèi)卷三之20頁(yè)：“何為吊兮，申子與辰。何為沖兮，巳亥寅申，舉一四生沖法，而四旺、四墓皆作如是觀。吊辰則水向吉，水向兇。沖亥則木得養(yǎng)火必焚，沖吊法吉兇同推，吊有用沖處，沖有吊法存，年月日時(shí)，都會(huì)得來(lái)的?！?/p>

原文：故辛亥年十月長(zhǎng)子身死，乙卯同宮，亥能遙之。

注解：山圖之白虎二房有乙卯峰奴煞相雜，人盤中針乙卯同宮，三合“亥卯未”而亥能合而遙之，應(yīng)驗(yàn)于乙亥、丁亥、己亥、辛亥與癸亥等五個(gè)年份，為何應(yīng)在辛亥之年？常人認(rèn)為剛輪到此年份，此則只懂地支太歲，臨方到向論吉兇；卻未知本年地支，太歲頂上天干“辛”之力量。前文曾大膽推論，該處應(yīng)有一小山丘，于辛位中針胃宿屬土，亦是煞砂，因太近而細(xì)小，故未能引至長(zhǎng)房死亡，但因白虎乙高峰沖起辛崗，又遇本年天干“辛”，將乙高峰轉(zhuǎn)拉至辛小山丘，因而加大辛峰煞砂，此亦為張公之遙之(指) 法之一。相反，于乙亥或丁亥、己亥與癸亥年，便生不同看法，又豈會(huì)死于辛亥年亥月與乙卯合木局？催動(dòng)辛宮煞砂，想必是《地理鉛彈子》更高深一層學(xué)理之驛馬沖動(dòng)法矣。

《地理鉛彈子》卷三砂法20頁(yè)，“….每見(jiàn)煞砂在申，死橫應(yīng)在寅申，而亦有至巳，亥字見(jiàn)者，沖吊之內(nèi)，帶刑穿，故也，然亦必年月之譯馬動(dòng)，千金之訣。如壁俞姓回龍顧祖地……又西山嶺井塢口地…”。

( 注：遙之法與遙指法皆相同，本人收藏之古本手抄書內(nèi)記載則為遙指法。)

原文：若左手緊密，則辛歲沖乙煞，小房受害。

注解：若青龍長(zhǎng)房，高峰山砂圍繞緊密，青龍平田中細(xì)小辛山丘之煞砂被遮掩，于吳母厝前，只見(jiàn)青龍高峰山砂，圍繞緊密而用神力大，遮蓋辛小丘而用神力小。吾兩次實(shí)地堪察之蘇州天平山范仲淹祖地，張公曾批注所謂：“稍出頭，亦甚平?！?，此乃實(shí)證也。故辛小山丘不作吊沖于青龍位兇砂論，即青龍『辛』落入空位，天干“辛”便獨(dú)沖白虎“乙”，即乙辛相沖，則小房受害。故書中“則辛歲沖乙煞，小房受害訣?！?/p>

三、 『左手空?qǐng)D式』之地理探索報(bào)告：

尋找『左手空?qǐng)D式』原來(lái)之地理，實(shí)為一類似考古之工作，數(shù)百年前之“厝”早已不復(fù)存在，單靠零碎資料前去尋找，可說(shuō)難度極大，為尋此少有之風(fēng)水實(shí)例，十多年來(lái)曾訪蘭溪多次，當(dāng)?shù)卣喾瑓f(xié)助，終破蘭溪東岳廟之迷團(tuán)。莫說(shuō)是境外個(gè)人，難以核實(shí)相關(guān)資料之真?zhèn)?，就算是政府機(jī)關(guān)，對(duì)此迷團(tuán)亦非常頭痛，多個(gè)機(jī)關(guān)說(shuō)法不一，后經(jīng)浙江人大參予過(guò)問(wèn)，其后才水落石出，現(xiàn)為市文物保護(hù)之東岳廟，竟是張冠李戴，該地政府對(duì)此錯(cuò)誤，仍在設(shè)法善后。

早期之東岳廟，原在蘭溪城南龍首山 (即現(xiàn)今大云山山腳，近大寺前路及云山小區(qū)一帶)，后圮廢，因徙神像于嘉應(yīng)侯張巡廟，遂改嘉應(yīng)侯張巡廟為東岳廟。后期之東岳廟 (原嘉應(yīng)侯張巡廟) 位于蘭溪城外，創(chuàng)建于唐，同祀許遠(yuǎn)、雷萬(wàn)春，又名“三忠廟”。后期之東岳廟主廟已廢，清末再重建。現(xiàn)時(shí)位于城東聚仁路108號(hào)之東岳廟，實(shí)為靜性壇之舊址。清末之東岳廟(后期)其實(shí)已拆, 原位于東岳宮與圣壽寺之鄰, 即現(xiàn)今雙牛大酒店內(nèi)之迎賓大廳。蘭溪古城之東門及南門位置，其實(shí)兩者相距甚近，而新舊東岳廟皆處于相近方向，故不論依新或舊之東岳廟往東走，大致都能尋得該“厝”之大概地理位置。

雖有大概之地理位置，但已經(jīng)歷數(shù)百馀年，蘭溪古城鄰近地理，曾起不少變化，唯有按『左手空?qǐng)D式』之原始地理山圖，前往當(dāng)?shù)?，用三點(diǎn)連一線之法，印証當(dāng)年“厝”之大概位置。

(備注：子癸二砂基于修建鐵路已毀)

結(jié)語(yǔ)

曾有人認(rèn)為『左手空?qǐng)D式』并無(wú)研究?jī)r(jià)值及浪費(fèi)時(shí)間，同時(shí)認(rèn)為“風(fēng)水先講求乘氣接脈，然后再講收砂收水，……厝又有何威力？”, 按王德薰《山水發(fā)微》第十二章之水神詳辯：“ 葬乘生氣，以得龍為上，水氣次之。厝乘水氣，以得水為佳，龍氣次之?！? 故厝不必乘龍氣，以立向得水而乘外氣也?！? “厝” 之風(fēng)水效應(yīng)，前人亦有論述。

忽發(fā)奇想，若按當(dāng)年之地理情況特點(diǎn)作為參考，破除帶煞之處，另找相近似之地理，擇日安放先人，又能否令后人福澤綿綿？此課題留待有心之人，繼續(xù)探討或共同研究。鄙人樂(lè)與同好一起善意交流，更不妨結(jié)伴再行探索， 共破此風(fēng)水迷團(tuán)，豈不快哉。

附注：本文所引用之《地理鉛彈子》乃木刻版，頁(yè)數(shù)有別于竹林或瑞成書局印行之版本，敬請(qǐng)留意及自行搜索。

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