按： 在我看來 ，這本新書出版得有些不是時候 。今年是二戰(zhàn)結(jié)束的第 71 年 ，由于不遇整 ，所以容易被人忘記 ，待到 80 周年時才會再度被廣泛提起 。正因如此 ，更有此時推薦這本書的必要 。
戰(zhàn)爭對于現(xiàn)在的世代來說可能并沒有太多實(shí)感 ，但戰(zhàn)爭的若干內(nèi)核卻穩(wěn)穩(wěn)移行至我們身處的時代之中 。正如本書作者普里奧·萊維所說“只要你開始否認(rèn)人類的基本自由和人們之間的平等 ，你就開始向集中營體系邁進(jìn) 。這是一條難以止步的道路” ，和平時期里的住人 、沒有紀(jì)念日的年份 ，更有必要回望歷史 ，再度覺醒 。
《再度覺醒》
[意大利] 普里奧·萊維 著 ，楊晨光 譯
三輝圖書/外語教學(xué)與研究出版社
2016 年 1 月
· 內(nèi)容介紹
《再度覺醒》 是普里奧·萊維集中營三部曲中的第二部 。描寫二戰(zhàn) 、歐洲站區(qū)甚至納粹集中營的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品已稱不上少見 ，普里奧·萊維的這本 《再度覺醒》 卻仍有其閃光的理由 。在被蘇聯(lián)軍隊(duì)救出德軍的死亡營之后 ，萊維踏上了一段艱辛又奇妙的返鄉(xiāng)路途 ，他經(jīng)過蘇聯(lián) 、匈牙利 、羅馬尼亞 ，途遇形形色色的幸存者： 出生在集中營的無名幼童 ，精明獨(dú)立的希臘人 ，輕快活潑的烏克蘭姑娘 ，向意大利人尋求庇護(hù)的德國軍妓……每一個人都懷揣著不同的故事 ，要去往不同的地方 。
對萊維來說 ，這是一段難得的休戰(zhàn)期 。不僅指外部世界的休戰(zhàn) ，也是經(jīng)歷了奧斯維辛摧殘之后 ，試圖重返光明 、重建秩序之前的過渡階段 。他寫下這趟回家之旅的種種 ，結(jié)成的即是這本 《再度覺醒》 。
按： 在我看來 ，這本新書出版得有些不是時候 。今年是二戰(zhàn)結(jié)束的第 71 年 ，由于不遇整 ，所以容易被人忘記 ，待到 80 周年時才會再度被廣泛提起 。正因如此 ，更有此時推薦這本書的必要 。
戰(zhàn)爭對于現(xiàn)在的世代來說可能并沒有太多實(shí)感 ，但戰(zhàn)爭的若干內(nèi)核卻穩(wěn)穩(wěn)移行至我們身處的時代之中 。正如本書作者普里奧·萊維所說“只要你開始否認(rèn)人類的基本自由和人們之間的平等 ，你就開始向集中營體系邁進(jìn) 。這是一條難以止步的道路” ，和平時期里的住人 、沒有紀(jì)念日的年份 ，更有必要回望歷史 ，再度覺醒 。
《再度覺醒》
[意大利] 普里奧·萊維 著 ，楊晨光 譯
三輝圖書/外語教學(xué)與研究出版社
2016 年 1 月
· 內(nèi)容介紹
《再度覺醒》 是普里奧·萊維集中營三部曲中的第二部 。描寫二戰(zhàn) 、歐洲站區(qū)甚至納粹集中營的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品已稱不上少見 ，普里奧·萊維的這本 《再度覺醒》 卻仍有其閃光的理由 。在被蘇聯(lián)軍隊(duì)救出德軍的死亡營之后 ，萊維踏上了一段艱辛又奇妙的返鄉(xiāng)路途 ，他經(jīng)過蘇聯(lián) 、匈牙利 、羅馬尼亞 ，途遇形形色色的幸存者： 出生在集中營的無名幼童 ，精明獨(dú)立的希臘人 ，輕快活潑的烏克蘭姑娘 ，向意大利人尋求庇護(hù)的德國軍妓……每一個人都懷揣著不同的故事 ，要去往不同的地方 。
對萊維來說 ，這是一段難得的休戰(zhàn)期 。不僅指外部世界的休戰(zhàn) ，也是經(jīng)歷了奧斯維辛摧殘之后 ，試圖重返光明 、重建秩序之前的過渡階段 。他寫下這趟回家之旅的種種 ，結(jié)成的即是這本 《再度覺醒》 。
· 作者介紹
普里奧·萊維 （1919-1987）
174517 ，這是普里奧·萊維在奧斯維辛的編號 ，除此之外 ，他還是意大利重要的作家和化學(xué)家 。這三個身份構(gòu)成了他寫作的基礎(chǔ) 。
萊維 1919 年出生于意大利都靈 ，1944 年因參與反法西斯運(yùn)動被捕 ，后被遣送至奧斯維辛集中營 。戰(zhàn)爭結(jié)束后 ，他回到故鄉(xiāng)都靈生活 。1987 年自殺身亡 。
他秉持一貫的見證者角度書寫記憶 ，冷靜 、節(jié)制 ，他不只是為了控訴與復(fù)仇 ，更是要審慎地警示后人拒絕遺忘 ，因?yàn)椤凹袪I不是一種偶然 ，不是一種不可預(yù)見的歷史巧合……在世界上的任何角落 ，只要你開始否認(rèn)人類的基本自由和人們之間的平等 ，你就開始向集中營體系邁進(jìn) 。這是一條難以止步的道路” 。
· 試讀
一九四五年一月初 ，迫于蘇聯(lián)紅軍的巨大壓力 ，德軍匆忙疏散西里西亞 （Silesian） 礦區(qū) 。在其他地區(qū) ，類似的情況下 ，德軍會毫不猶豫地縱火或使用武器 ，摧毀集中營 ，屠殺其中的囚犯 。但在奧斯維辛地區(qū) ，他們采取了不同的策略： 德軍高層 （似乎是希特勒本人） 下令不惜一切代價 ，回收每個還能干活兒的苦力 。因此 ，所有健康的囚犯都被疏散 ，在極為可怕的條件下 ，前往布痕瓦爾德 （Buchenwald） 和毛特豪森 （Mauthausen） 。而病人則被扔下聽天由命 。憑著證據(jù) ，人們可以合理地推斷 ，德軍原本并不想在集中營里留下一個活口 。但夜間猛烈的空襲和蘇聯(lián)紅軍的迅速推進(jìn)迫使他們改變了主意 ，扔下未完成的任務(wù)而逃之夭夭 。
在布納-莫諾維茨 （Buna-Monowitz） 集中營的病區(qū)里 ，留下了八百名囚犯 ，其中大約五百人在蘇軍到來前死于疾病 、寒冷和饑餓 。在接下來的日子里 ，即使得到了蘇軍的救助 ，仍有兩百人陸續(xù)死亡 。
一九四五年一月二十七日 ，中午時分 ，我們第一次見到了紅軍巡邏隊(duì) 。我和查爾斯最先看到他們——我們正把索莫奇的尸體搬往亂葬坑 。他是我們死去的第一位室友 。我們把擔(dān)架傾覆在骯臟的積雪中 ，因?yàn)閬y葬坑里早已堆滿了死人 ，而附近再沒有其他墓坑 。查爾斯摘下他的貝雷帽 ，作為對活人和死人的致敬 。
四名馬背上的年輕士兵 ，沿著作為營區(qū)邊界標(biāo)志的道路而來 。他們小心翼翼地端著沖鋒槍 ，駐足于鐵絲網(wǎng)邊 ，向里張望 ，相互偶爾說上幾句話 ，把陌生而尷尬的目光投向雜亂的尸體 、破敗的營房和我們這幾個還活著的人 。
在灰色的雪地與天空之間 ，在預(yù)示著消融的潮濕烈風(fēng)之中 ，巋然高踞于駿馬之上的士兵 ，在我們眼中 ，顯得極為具體而真實(shí) 。
蘇聯(lián)紅軍解放奧斯維辛集中營
可以說 ，我們就像流星 ，在充滿死亡的虛無中游蕩了十天 ，終于觸到它那堅(jiān)實(shí)的中央 ，一顆聚凝的核心 。四個人 ，全副武裝 ，卻并非我們的敵人——四名和平的信使 。厚厚的皮帽下面露出他們粗糙而孩子氣的臉 。
他們不向我們打招呼 ，也不微笑 。似乎不僅是同情 ，還有難以言表的局促 ，壓抑著他們的心靈 ，封閉著他們的雙唇 ，讓他們的眼睛久久不能離開這殯葬般的場景 。這是我們所熟知的羞恥——每次篩選之后 ，每次我們被迫目睹或屈服于某種暴行之后 ，這份羞恥就會吞沒我們 。德國人并不了解這種羞恥 ，只有正義之人見證了他人的罪行時才體會得到 。它是一種罪惡感——這樣的罪行竟然存在 ，這樣的罪行竟然無法挽回地發(fā)生在這個現(xiàn)實(shí)的世界中； 而目睹了這樁罪行的人們 ，他們追求正義的意愿被證明是如此軟弱或徒勞 ，他們面對這罪行卻束手無策 。
所以 ，即使當(dāng)自由的鐘聲莊嚴(yán)而沉悶地敲響時 ，我們的心中也不只是喜悅 ，還充滿了痛苦的羞恥 。這痛苦如此深切 ，竟使我們妄想洗去記憶與意識中的污穢 。這痛苦如此強(qiáng)烈 ，因?yàn)槲覀兏械竭@罪行原本永不該發(fā)生 。但現(xiàn)在 ，哪怕最美好的善良 ，最純潔的心靈也無法抹掉我們的過去 。這傷疤 、這暴行 ，將永存于我們的靈魂深處 ，永存于目睹暴行之人的記憶里 ，永存于暴行發(fā)生的地方 ，永存于我們對這暴行的控訴中 。這是我們這一代人以及猶太民族的可怕特權(quán) ，因?yàn)闆]有人比我們更了解這罪行 ，了解它的本性就像一場蔓延的瘟疫 ，無法治愈 。以為人類的正義能夠蕩滌這罪行是愚蠢的 。它是永不枯竭的罪惡之泉； 它摧毀軀體 ，也摧毀軀體中的靈魂——它扼殺人們的良知 ，讓人們變得卑鄙無恥； 它是報(bào)應(yīng)在壓迫者頭上的恥辱； 它是滋生于幸存者之中的仇恨； 它有一千張面孔 ，或?yàn)閺?fù)仇的渴望 ，或?yàn)榈赖碌耐讌f(xié) ，或?yàn)閷π叛龅谋硹?h-hangable> ，或?yàn)閷θ松膮捑?h-hangable> ，或?yàn)閷?quán)利的拋棄 ，麇集于眾人之間 ，而全然不顧人類追求正義的意愿 。
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