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各位朋友: 你們好。首先請(qǐng)?jiān)试S我代表中國(guó)隨州(洛陽(yáng))銀杏文化節(jié)導(dǎo)游組對(duì)前來(lái)參加此次盛會(huì)的朋友們表示熱忱的歡迎。我叫xxx,是你們這次參加第二屆中國(guó)隨州(洛陽(yáng))銀杏文化節(jié),游覽中國(guó)千年銀杏谷的導(dǎo)游,我將盡心盡力地做好服務(wù)工作，如有服務(wù)不周的地方,請(qǐng)大家原諒。謝謝大家。 洛陽(yáng)鎮(zhèn)即中國(guó)千年銀杏谷概況 各位朋友：下面請(qǐng)?jiān)试S我向大家介紹洛陽(yáng)鎮(zhèn)的有關(guān)情況。 河南洛陽(yáng)、隨州洛陽(yáng),一字不差,它們之間是什么關(guān)系呢?我先給大家做個(gè)介紹。西晉時(shí)期,中原發(fā)生八王之亂,匈奴等少數(shù)民族舉兵侵犯中原,永嘉四年即公元310年,河南洛陽(yáng)陷落,官兵士族大量南遷,史稱”永嘉南渡”。東晉統(tǒng)治者為了控制南逃士族和保護(hù)他們的利益,便在他們避難集中地區(qū)臨時(shí)設(shè)置與他們?cè)炌目?、縣行政機(jī)構(gòu),史稱”僑置”。當(dāng)時(shí)逃到隨南避難的多為河南洛陽(yáng)籍士族,隨南洛陽(yáng)行政機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。時(shí)代過(guò)去了,名稱卻留下了,作為情感的牽掛、歷史的鑒證,隨南洛陽(yáng)的稱呼己經(jīng)有1700多年了。 今天的洛陽(yáng)鎮(zhèn)版圖面積230平方公里。人口3·7萬(wàn)。北達(dá)隨州,南通安陸,西達(dá)京山均為35公里。漢十高速穿境而過(guò),上襄樊下武漢都在100公里左右。 洛陽(yáng)鎮(zhèn)地處東經(jīng)113度,北緯31度,屬亞熱帶季風(fēng)氣侯。氣候溫和,陽(yáng)光充足,熱量豐富,雨量充沛,是亞熱帶植被生態(tài)最適區(qū)。洛陽(yáng)是大洪山與白兆山的結(jié)合部,屬于半丘陵半山區(qū)地形。山體圓渾,土質(zhì)肥沃,植被十分茂盛。四季分明的氣候,不斷改變著大地的色彩,任何季節(jié)走進(jìn)洛陽(yáng)鎮(zhèn),都會(huì)看到精彩的畫(huà)面。 金雞嶺文化遺址 各位朋友:高速公路洛陽(yáng)出口向南1公里,就是金雞嶺文化遺址。2002年,漢十高速通過(guò)這里,揭開(kāi)了金雞嶺塵封的歷史，出土文物1000多件。歷史的語(yǔ)言告訴我們,文物的內(nèi)涵是神農(nóng)時(shí)代的原始農(nóng)耕文化,至今6000年左右。遺址面積超過(guò)了10萬(wàn)平方米,其規(guī)模相當(dāng)現(xiàn)代一座小型城鎮(zhèn),是一處高等級(jí)的中心聚落。人類在這里連續(xù)生存繁衍了1000多年,直到青銅時(shí)代前夜,這個(gè)聚落才退出歷史舞臺(tái)。由此可見(jiàn),洛陽(yáng)是最適應(yīng)人類繁衍生存的風(fēng)水寶地。 洛陽(yáng)集鎮(zhèn) 各位朋友：這里就是洛陽(yáng)集鎮(zhèn),她建在一個(gè)4平方公里的盆地里。集鎮(zhèn)人口8000。是洛陽(yáng)鎮(zhèn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,也是中國(guó)千年銀杏谷景區(qū)未來(lái)的游客集散中心。集鎮(zhèn)四周青山環(huán)抱護(hù)衛(wèi),清水河流經(jīng)集鎮(zhèn)中心,幾曲回腸,環(huán)顧有情。集鎮(zhèn)建設(shè)不拘方向地勢(shì)，傍山帶水，因地制宜，建筑形式靈活多樣，巧妙地利用山水,與自然溶為一體。規(guī)劃中的自然,自然中的整齊,清靜中流出現(xiàn)代氣息,今天的繁榮又連接著昨天的情感。山與人摒棄了山外的浮囂,構(gòu)成了山鎮(zhèn)的穩(wěn)健,人與水躲開(kāi)了歷史的古板,描繪出山鎮(zhèn)的妖嬈。山、水、人溶為一體的洛陽(yáng)集鎮(zhèn),其規(guī)模不大,但氣之所蓄,精之所聚,靈之所鐘,如詩(shī)如畫(huà)。走近她,眼開(kāi)心悅,離開(kāi)她，依依難舍。 桃園河水庫(kù) 各位朋友:前面就是桃園河水庫(kù)，它興建于60年代。庫(kù)容7千萬(wàn)立方。水源天然,庫(kù)水清澈,明凈如鏡,庫(kù)漢曲幽,山重水復(fù),詩(shī)情畫(huà)意,云霧水煙,虛實(shí)相間,展示著山水韻律。四周山丘,植被茂盛,春花,夏蔭,秋紅,冬翠,湖光山色,濃妝淡抹,四季宜人。桃園河人工湖泊,不是天池,勝似天池。 九口堰革命舊址紀(jì)念館 各位朋友:這里就是九口堰革命舊址紀(jì)念館?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,李先念、陳少敏等革命將領(lǐng)率領(lǐng)新四軍鄂豫挺進(jìn)縱隊(duì)在隨南浴血奮戰(zhàn)三年之久,創(chuàng)建了白兆山抗日根據(jù)地。皖南事變后,遵照中央指示迅速組建了新四軍第五師。師首長(zhǎng)于1941年4月5日,在九口堰通電就職。為了紀(jì)念老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的業(yè)績(jī),隨州市于1982年成立了九口堰革命舊址紀(jì)念館。1984年,時(shí)任國(guó)家主席的李先念,親筆為九口堰紀(jì)念館書(shū)寫(xiě)了“國(guó)民革命軍陸軍新編第四軍第五師司令部、政治部舊址”的匾額。1992年,省人民政府將九口堰革命舊址紀(jì)念館列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2008春,又被納入中央免費(fèi)參觀的博物館范圍。 紀(jì)念館房屋56間,土木結(jié)構(gòu),三進(jìn)兩院,左右對(duì)稱格局。始建于清雍正11年，是一處保存完整的明清時(shí)期的古民居,其本身富有深刻的文化底蘊(yùn)。 紀(jì)念館內(nèi)陳列著一段真實(shí)的革命歷史,欲知詳情,請(qǐng)進(jìn)展廳參觀。 民間仙居 各位朋友:看看公路兩邊粉墻黛瓦的民居吧。洛陽(yáng)鎮(zhèn)的村落多為生態(tài)村落，依山就勢(shì)因地制宜而建。居住建筑溶入了山水，人與自然相互關(guān)愛(ài)，不管是從物質(zhì)環(huán)境或是景觀角度方面都能清清楚楚看到莊周理想、陶潛夢(mèng)幻。此地?zé)o神仙,到處是仙居。 生活方式是文化傳遞的主要脈絡(luò),屋脊上的裝飾告訴我們,這里居住的是炎帝神農(nóng)的后裔。兩頭的“鳳凰”和中間的“一輪太陽(yáng)”,曾經(jīng)都是炎帝神農(nóng)部落的圖騰?，F(xiàn)在民間還用它們裝飾生活,除了美觀外,還有兩個(gè)意義,一是懷念始祖,二是避邪鎮(zhèn)宅，因炎帝神農(nóng)的神職最高,有他在此什么妖魔鬼怪都不敢侵犯。 古銀杏群落 各位朋友:進(jìn)入洛陽(yáng)鎮(zhèn)到處可以看到古銀杏樹(shù),古樹(shù)就是歷史,古樹(shù)就是文化。洛陽(yáng)鎮(zhèn)古銀杏群落居世界古銀杏群落之首，也是洛陽(yáng)鎮(zhèn)最具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的旅游資源。洛陽(yáng)鎮(zhèn)現(xiàn)有定植銀杏樹(shù)510多萬(wàn)株，其中百年以上的17000多株，千年以上的308株。洛陽(yáng)鎮(zhèn)古銀杏樹(shù)連接成片，構(gòu)成群落，舉世罕見(jiàn)。她是洛陽(yáng)鎮(zhèn)前人栽樹(shù)后人乘涼美德的產(chǎn)物，是天賦與人格膠溶沉淀的結(jié)晶。古銀杏群落有著深厚的人文內(nèi)涵，加至粗壯挺拔的樹(shù)型和四季變換的色彩倍受人們的青睞。 群臣朝會(huì) 各位朋友:這一組古銀杏樹(shù)有50多株,它們演義的歷史典故是“群臣朝會(huì)”。當(dāng)年楚莊王伐隨時(shí),在這棵大樹(shù)下設(shè)過(guò)行宮,開(kāi)過(guò)朝會(huì)。當(dāng)?shù)厝嗣癖凰麄兡欠N各司其職,忠于職守的敬業(yè)精神所感動(dòng)。于是,種樹(shù)造形再現(xiàn)當(dāng)時(shí)朝會(huì)情景,以示紀(jì)念。 樹(shù)王神態(tài)莊嚴(yán)傾聽(tīng)大臣們的意見(jiàn)。兩侍女陪伴王后隱于大王身后。御林軍隊(duì)形整齊,肅立兩旁。老太監(jiān)隨時(shí)準(zhǔn)備傳遞奏折。左邊的文臣,坦露胸懷,推心置腹,鞠躬盡卒。右邊的武將,氣宇軒昂,整裝待發(fā),視死如歸。群臣朝會(huì),從大王到侍女各司其職,井然有序。 民俗博物館 各位朋友: 我們現(xiàn)所處的地方叫胡家河。名稱的由來(lái)是:明朝洪武元年,胡勝玉遵示攜眷從原藉江西省遷于隨南,幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,最后落藉這里?！坝谑?，安居樂(lè)業(yè)，世守斯土。一河兩岸，皆為勤勞胡氏,所以相傳為胡家河也?！焙霞易逶谶@里繁衍生息了600多年。我們現(xiàn)在看到的是胡氏家族在清朝乾隆壬子年（公元1740年）建的舊祠。民國(guó)二十六年（公元1938年）建的新祠，解放后作為“四舊”拆了。舊祠幸免遇難，是因?yàn)榻夥藕笠恢弊鳛閲?guó)有糧倉(cāng)在使用。（本文來(lái)源于：范文庫(kù) www.） 平和的炊煙,虔誠(chéng)的香火和瑯瑯的書(shū)聲,伴隨著云霧在山?jīng)_又飄蕩了幾百年……過(guò)去這里人與人的關(guān)系,產(chǎn)生了近乎完美的宗族自治的社會(huì)管理方式。宗法文化成了大家族的靈魂。建祠修譜,家族自治,祠規(guī)宗約,教育子孫,凝聚人心。“肯播肯獲肯構(gòu)肯堂一姓云板繩祖武，薦韭薦麥薦黍薦稻四時(shí)俎豆報(bào)宗功?！边@是胡氏祠享堂里的一幅抱柱聯(lián),大慨意思是:勤奮耕讀,建設(shè)家園,就是繼承祖宗遺志;用勞動(dòng)的收獲祭祀祖先,就是耀祖光宗。敬、和、儉、靜的道德規(guī)范,前良后教,代代相傳。胡家河宗族文化,是隨州風(fēng)俗的一斑……具有典型標(biāo)本的價(jià)值和意義。因此,我們恢復(fù)了胡氏祠舊貌,作為民俗博物館,讓大家通過(guò)這個(gè)窗口回望歷史,了解古樸的民俗,了解深后的隨州文化。 孔子向老子請(qǐng)教,老子一句話沒(méi)說(shuō),孔子卻明白了請(qǐng)教的問(wèn)題,為了感謝五老樹(shù)的示范啟迪,便在此向五老樹(shù)磕頭謝師。盆閌樹(shù) 各位朋友:那棵曾經(jīng)遭過(guò)雷擊,現(xiàn)在樹(shù)頂上還有一個(gè)盆子的大樹(shù),就是在京山、安陸、應(yīng)城一帶視為圣樹(shù)的盆閌樹(shù)。因?yàn)槟且粠Ш恿骼?、水井里、水缸?至今仍能看見(jiàn)盆閌樹(shù)的倒影。 傳說(shuō)唐朝寶歷年間,靈濟(jì)祖師從五臺(tái)山來(lái)隨州選道場(chǎng)路過(guò)這里，見(jiàn)樹(shù)上閌著一個(gè)盆子覺(jué)得奇怪,走近細(xì)看才明白：那年王母娘娘舉行蟠桃會(huì),覺(jué)得天上的果實(shí)不豐盛,就派風(fēng)、雷二神到人間采一樣最好的果實(shí)帶回天庭。風(fēng)、雷二神尋遍人間,覺(jué)得只有這五龍戲珠之地的白果最好。于是,雷神劈斷樹(shù)梢,風(fēng)神把它連枝帶果卷回了天庭。當(dāng)?shù)厝藗兣掠暄┙g樹(shù)桿,就在折斷處閌了個(gè)盆子。靈濟(jì)祖師被當(dāng)?shù)厝吮Ｗo(hù)樹(shù)木的愛(ài)心所感動(dòng)。尊重自然、關(guān)愛(ài)自然、保護(hù)自然的品質(zhì)和前人栽樹(shù)后人乘涼的奉獻(xiàn)精神應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大,盆閌樹(shù)應(yīng)成為他們的豐碑。于是,使了一道法術(shù)，讓這里的山泉所能滋潤(rùn)地方,水中都能看到盆閌樹(shù)的倒影。飲水思源,任何時(shí)候都不要忘記那些熱愛(ài)自然、保護(hù)自然，為水源清潔作出貢獻(xiàn)的上游人們。 高聳的廢墟 各位朋友:翻過(guò)求雨尖可以看到西北方向的兩坐高山,西邊的是青林寨,北邊的是古跡嶺。兩坐高山曾出了兩個(gè)皇帝,影響了中國(guó)的歷史命運(yùn)。公元22年，山下人陳牧、廖湛、劉玄聚眾起義，組建了平林軍。在青林寨、古跡嶺等山上壘石圍墻，建立據(jù)點(diǎn)，打富濟(jì)貧，屯積糧草，招兵買(mǎi)馬，后來(lái)這支起義隊(duì)伍與綠林軍聯(lián)會(huì)一起沖出了大洪山,直搗京都長(zhǎng)安，摧毀了腐朽的西漢王朝，建立了更始政權(quán),劉玄當(dāng)了皇帝。元朝末年，為了反抗封建統(tǒng)治，當(dāng)?shù)厝送七x明玉珍為屯長(zhǎng)，屯兵青林寨、古跡嶺,保衛(wèi)百姓平安。后來(lái)明玉珍率義軍參加了紅巾軍，為推翻元朝統(tǒng)治立下了汗馬功勞。1363年占居四川的明玉珍乘紅巾軍內(nèi)部大亂之機(jī)正式稱帝，建都重慶，國(guó)號(hào)大夏，在位3年病故，其子明升繼位，1371年，被朱元璋招安。 現(xiàn)在山上殘?jiān)叩[、斷碑，到處可見(jiàn)。山寨廢墟變成了特殊的民間博物館。走進(jìn)荒野，破讀民間故事，反芻線裝史籍，穿過(guò)時(shí)間的隧道，遙遠(yuǎn)的往事歷歷在目。欣賞廢墟，感受歷史的真實(shí)，如品陳年老酒，回味無(wú)窮。廢墟的滄桑之美令人震撼。 銀杏至尊 各位朋友:前方的那坐小山包就是救孤嶺,山包上的那棵大樹(shù)就是銀杏至尊。民間傳說(shuō)山名和樹(shù)名都是朱元璋當(dāng)了皇帝后封的。 元朝推翻后,為爭(zhēng)奪皇位朱元璋與各路起義隊(duì)伍之間烽火又起。時(shí)任陳壽輝部下先鋒的明玉珍回到他的老根據(jù)地青林寨,招兵買(mǎi)馬,教練新兵,以壯軍威。一天，朱元珠率大軍包圍了青林寨,將大本營(yíng)扎在那個(gè)山包上。當(dāng)時(shí)那棵一株雙桿的銀杏樹(shù)因樹(shù)齡太高,樹(shù)根裸露,枝葉稀疏，酷似一對(duì)攜手相扶的老夫妻。朱元璋見(jiàn)了動(dòng)了惻隱之心,命士兵給樹(shù)培土,然后設(shè)行宮于樹(shù)下。 朱元璋指揮部下多次攻寨,明玉珍自知寡不敵眾,緊閉寨門(mén),憑險(xiǎn)居守,以待援軍，兩軍相持一個(gè)多月。深秋的一個(gè)早晨,四周殺聲把朱元璋從夢(mèng)中驚醒。原來(lái)是陳壽輝的援軍到了,明玉珍接到信號(hào)率眾沖下山寨,里應(yīng)外合,朱元璋的大本營(yíng)圍了個(gè)水泄不通。面對(duì)絕境,朱元璋仰天長(zhǎng)嘆:天絕我也!說(shuō)也奇怪,朱元璋嘆聲未落,一片金黃色的銀杏樹(shù)葉落在他的額頭上。朱元璋見(jiàn)上面有兩行字:“一朝為天子,廉政愛(ài)民否?”朱元璋心有靈犀,噗通一聲跪在銀杏樹(shù)前,邊磕頭邊發(fā)誓:“一朝為天子,視民為父母?！表暱?銀杏樹(shù)無(wú)風(fēng)搖動(dòng),山包四周云霧涌起,朧罩了一切,能見(jiàn)度不足丈遠(yuǎn),朱元璋換民服乘機(jī)逃出了重圍。 后來(lái)朱元璋重整旗鼓,打敗了陳壽輝,把明玉珍攆到了四川,自已在南京做了皇帝。于是,封那個(gè)山包為救孤嶺,封那棵銀杏樹(shù)為銀杏至尊。并每天面向救孤嶺為這棵銀杏樹(shù)默念祈禱七次:愿她返老還童,生育后代,排遺孤寂,享受天倫。果然這棵銀杏樹(shù)返老還童了，樹(shù)桿挺撥,枝葉繁茂。更有趣的是緊貼樹(shù)桿對(duì)稱地長(zhǎng)出了兩棵各有一抱多圍的小銀杏樹(shù),看去恰似一對(duì)手挽手的中年夫妻,一人牽了一個(gè)孩子,正在游山玩水,品味天倫之樂(lè)。 千年銀杏 十里畫(huà)廊 各位朋友: 十里畫(huà)廊位于青林寨東麓。上至古跡嶺,下至望洪山水庫(kù),全長(zhǎng)十里。不管處在畫(huà)廊哪個(gè)方位，都會(huì)看到自己向往的世界。陽(yáng)光下的山脈、樹(shù)冠，翠流涌動(dòng)，光與影結(jié)合的圓和線條敘說(shuō)著天與人的共識(shí)、默契和力量，山屏樹(shù)傘護(hù)著農(nóng)家小院，裊裊炊煙親吻著白云，彎彎山道纏綿得山花含羞，和諧的氣韻描繪著真正的崇高。以古銀杏群落為標(biāo)志的田園風(fēng)光，敘說(shuō)著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于人與自然和諧的文化理念。她所具有的溫暖、親和、舒適充分體現(xiàn)了人性的特點(diǎn)，其景致品位對(duì)今天渴望返樸歸真的城里人們最具有吸引力…… 五老樹(shù) 各位朋友:現(xiàn)在我們來(lái)到了千年銀杏,十里畫(huà)廊。這五棵樹(shù)根盤(pán)結(jié)成連理,枝柯交錯(cuò)相依扶的古樹(shù)，歷盡歲月劫數(shù),至今安然無(wú)恙，瀟灑飄逸,神態(tài)自若。當(dāng)?shù)厝朔Q之為五老樹(shù)。 相傳當(dāng)年孔子來(lái)到南方向隱居在青林山下的老子請(qǐng)教,老子把孔子引到五老樹(shù)下席地而坐?？鬃訂?wèn)什么是道，老子用拐仗在空中劃了個(gè)圈?？鬃诱f(shuō)：道就是事物發(fā)展的規(guī)律?老子點(diǎn)了點(diǎn)頭?？鬃佑謫?wèn)如何遵道,老子指了指附近的農(nóng)家,點(diǎn)了點(diǎn)五老樹(shù)?？鬃佑兴颍耗闶钦f(shuō)不傷害樹(shù)的本性,只是順其自然,因勢(shì)利導(dǎo),把樹(shù)移栽到土層深厚,水氛充足的地方,就是遵守樹(shù)道？遵守了樹(shù)道這五棵白果樹(shù)才如此茂盛?老子點(diǎn)了點(diǎn)頭?？鬃佑謫?wèn)；什么是人道呢?老子用拐仗砸開(kāi)身邊的一顆白果讓孔子看?？鬃涌吹搅艘活w大大的白果仁,忙說(shuō)：仁就是人道?人道就是愛(ài)人?就是自己不想做的事不要強(qiáng)迫別人去做,自己不想要的東西,也不要強(qiáng)加給別人?老子點(diǎn)了點(diǎn)頭?？鬃佑謫?wèn)：怎樣修養(yǎng)人道呢?老子用拐仗敲了敲樹(shù)根,指了指樹(shù)上的白果。孔子想了想,白果樹(shù)發(fā)達(dá)的根須深扎土中,開(kāi)小花,結(jié)大果；花的顏色純樸得與葉一樣綠，果素白,殼溥仁大。于是說(shuō):你是說(shuō)心系百姓是做人的根基,做人要保持百姓本色,做事要樸實(shí)無(wú)華,誠(chéng)實(shí)守信;個(gè)人生活要儉樸廉潔,心中卻時(shí)刻關(guān)愛(ài)他人,這樣才能修養(yǎng)人道?老子再次點(diǎn)了點(diǎn)頭。 這也是隨州”老子不說(shuō)”這句里語(yǔ)的典故。 |
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