出

作為一個(gè)屢經(jīng)沉浮的過來人，吳昌碩有閱歷，有涵養(yǎng)，一副謙謙君子的模樣。他的性格不像高邕之俠膽齊天，蒲作英放蕩不羈，楊藐翁奇倔傲兀，沈如謹(jǐn)沉郁寂寂。他是個(gè)中和的人，他的俠膽、不羈、奇倔、沉郁，全在毫下紙端爆發(fā)。他的文人題材、金石趣味和稚拙剛強(qiáng)的風(fēng)格, 可以看作是他這一輩文人士子心理上一種自然直接的表露。一組缶廬遺珍，帶諸君回首憶缶翁。

“清供”源于佛前供花，有“清雅的供品”之義。根據(jù)節(jié)令的不同，所供奉的內(nèi)容也不盡相同，歲朝時(shí)節(jié)的清供可謂是一年中最為繁盛的一次，其選用“含有善頌善禱之意”的物品，尤其鐘愛有吉祥諧音之物，以示美好的祝愿。缶翁晚年，定居上海吉慶里，專注藝事，又感于歲月流轉(zhuǎn)，世事變遷，天命所為，終不能為人力所能及也。如同本幅，缶翁在其清供類作品中題寫“約略寫之，亦感時(shí)物之遷流也”，實(shí)為以心寫照，寄情頗深，故而用力沉厚，筆力雄渾。其繪牡丹、天竺、水仙、梅花、石榴、柿子、柑橘，或?yàn)榧哑魉b以盆景化，或散落其間以自由置，于畫面而言疏密有致，落落大方。牡丹取意富貴、水仙指神仙、梅花喻眉?jí)?、石榴道多子、柑橘言碩果，柿子諧事事如意，可謂“富貴神仙壽，子孫萬昌長，事事如意在，豐碩華堂藏”。缶翁書畫，皆是得益于畢生攻習(xí)石鼓之故，因而能筆力雄渾，入木三分，于書畫中蘊(yùn)含著濃郁的金石氣息。此件《歲朝清供圖》創(chuàng)作之年，吳昌碩時(shí)年七十四歲，早已風(fēng)格特立，其用筆老辣，信筆揮灑，渾然天成。設(shè)色多以紅、綠、青、黃的對(duì)比和混合顏色，用色時(shí)加入了墨的成分，顏色更加沉穩(wěn)，營造出古雅酣暢的韻味。此件《歲朝清供圖》逾15平尺，如此精心大作，足以代表吳昌碩創(chuàng)作此類作品之成就。

吳昌碩  歲朝清供

立軸 設(shè)色紙本

丁巳（1917年）作

178 × 94 cm

出版: 《吳昌碩墨芳》，封面、圖編第 39，株式會(huì)社思文閣（日本），1971 年版。

說明：本幅收錄于1971 年出版《吳昌碩墨芳》書中，并標(biāo)價(jià)70 萬日幣為本冊(cè)價(jià)格之首。

缶翁花甲時(shí)，回望自己一甲子之路，刻印“雄甲辰”。此年中，凡書寫、丹青、刻印、撰詩，俱有一種獨(dú)特精氣神?？醋饔诖四旰轮段迳档ぁ罚P縱意涂湖石，草書筆法寫枝蔓，濃淡墨色出葉之陰陽向背，葉間寫紫、紅、橘、綠、白五色牡丹。此件最佳處在于色、墨之運(yùn)用。海派素來重“色”，三任、張熊、虛谷都是用色高手。缶翁花卉亦與此同風(fēng)，特別在色之拙與靈、滿與空、渾古與出新上別具特色，更從彩色與墨色之結(jié)合上獨(dú)有會(huì)心。此件用色上亮而下沉，遵物之理，間用藤黃加墨相連，溝通氣息。墨筆勾寫白牡丹，再用四色俏施粉黛，注意色彩濃淡間的過渡與色質(zhì)譜系的搭配，以狀陰陽向背，捏合畫面氣氛，富貴間流露雅致之態(tài)。是謂其畫，色即墨，墨即色，似缶翁自云“墨痕深處是深紅”如是。

吳昌碩  五色牡丹

立軸 設(shè)色紙本

甲辰（1904年）作

138.5 × 83 cm 

說明：中國嘉德1997春季拍賣會(huì)，第142號(hào)拍品。

《五色牡丹》之后再看《大富貴亦壽考》。“大富貴亦壽考”素為畫家所喜畫題，壽石、綬帶、牡丹、仙桃等等俱與此題契合。作為彼時(shí)海派魁首，缶翁常以此題應(yīng)索畫人，故而得心應(yīng)手，每作必精。此件作于1919年，缶翁七十六歲之際。此件以孤高壽石作背景，前景獨(dú)寫紅艷洛陽花。此間畫眼當(dāng)然是嫣紅洛陽花，所用之色以非傳統(tǒng)中國畫慣用的胭脂，而以洋紅代之，其色愈飽，更具視覺引力，凸顯缶翁用色之出新大膽。通觀本幅，缶翁以單純樸厚的筆法，大寫意出花卉與奇石；色墨運(yùn)用酣暢自如，豐富的灰色層次使畫面節(jié)奏張弛有度，老辣蒼樸之氣蓬勃而出。

吳昌碩 大富貴亦壽考

立軸 設(shè)色綾本

己未 （1919 年）作

130 × 42 cm 

說明：中國嘉德 2003 秋季拍賣會(huì)，第 547 號(hào)拍品

作《梅花天竹》時(shí)，缶翁年已耄耋，人書俱老。此直幅作天竹、壽石、紅梅。天竹、梅花在吳昌碩的作品中常有出現(xiàn)。它與牡丹、水仙、蘭、竹、菊等同樣具有象征美好的意義。本幅以三段式構(gòu)圖，天竹于上占天時(shí)，壽石于中占人和，紅梅鋪地占地利，復(fù)以金石氣脈落筆紙上，壽石隔出前后景致，黃、紅各占半邊，畫面秀拙相間，觀之頓覺平衡。此作入畫三物除吉祥寓意外，亦頗雅致，三段式的構(gòu)圖，穿插有致，前后錯(cuò)落，整體感很強(qiáng)，愈顯生機(jī)蓬勃，光彩照人。

吳昌碩 梅花天竹

立軸 設(shè)色紙本

甲子（1924年）作  

160 × 42 cm

丙寅重陽日，缶翁與友人臨華安市樓登高雅集，陳散原、汪松年、潘蘭史、曾仲伯、曾農(nóng)髯、程子大、黃篤友、趙叔孺、葉伯皋、丁輔之、袁伯夔、譚瓶齋、吳東邁、惲覲叔等數(shù)十位海上時(shí)人俱有出席。黃孝紓曾撰文詳細(xì)記載了此次盛事，吳長鄴《我的祖父吳昌碩》和《缶廬集·卷五》中亦錄此事。是日值重陽佳節(jié)，與會(huì)之人俱為大家，缶翁與諸君談藝論道，集聯(lián)為詩，心中必定暢然。盡興醉歸，興致不減，遂鋪紙研墨，乘醉興作此《香騷遺意》佳作。此件著錄于1926年版《缶廬近墨》，以墨并淺絳寫嶙峋怪石，恣縱草書筆意寫蘭草，復(fù)以洋紅點(diǎn)花。此件勝在用筆用墨，筆勢(shì)疾而穩(wěn)，似連似斷，連之如游龍，斷則如藕絲，去雕飾之意而飛白自然。又以爽利行草補(bǔ)兩題于空處，記是日之事并命畫題。再點(diǎn)補(bǔ)四印，于是，石之仙質(zhì)，蘭之出塵，缶翁四絕，俱都在此醉眼醉手之中。

吳昌碩 香騷遺意

鏡心 水墨紙本 

丙寅（1926年）作

151.5 × 41 cm

出版：《缶廬近墨》，高島屋吳服店美術(shù)部（日本），1926年版

在日本篆刻史上有著重要地位的河井仙郎是吳昌碩的狂熱崇拜者，未到中國時(shí)，就與缶翁有書信來往，以請(qǐng)青誨。后至中國，拜于缶翁門下，習(xí)學(xué)金石書法，執(zhí)弟子禮甚恭。河井弟子小林斗庵在西泠印社印周年時(shí)撰文說“我本人作為吳昌碩的孫弟子，被推薦為西泠印社的名譽(yù)社員，可以說是河井先生為我結(jié)下的翰墨之緣”。作于1919年的《行書七言詩》即為缶翁與河井仙郎師徒情誼之見證。此幅缶翁錄自作七言詩于三尺宣紙上，字以中鋒用筆為主，又以“筆”、“墨”、“豪”等字的草書寫法參與其中，改變了行筆節(jié)奏，豐富了作品的筆法表現(xiàn)。整作看來，筆畫厚重老辣，骨力洞達(dá)，結(jié)體中緊外拓，意蘊(yùn)清雄。

吳昌碩 行書七言詩

立軸 水墨紙本

己未 （1919 年） 作

138 × 34.5 cm 

出版：

1.《吳昌碩のすべて - 逝世五十周年》，第 81 頁，二玄社（日本），

1977 年版。

2.《日本藏吳昌碩金石書畫精選》，第 318 頁，西泠印社出版社，

2004 年版。

3.《生誕一六○周年記念吳昌碩書畫集》，第 83 頁，謙慎書道會(huì)（日

本），2004 年版。

4.《吳昌碩金石書畫集》，第 77 頁，江西美術(shù)出版社，2015 年版。

缶翁的書法，就氣勢(shì)言如長江大河，有千里銀河注海川的氣概。缶翁《行書十二言聯(lián)》作于1921年，此幅對(duì)聯(lián)是其題杭州普陀山望海亭所作。是年，七十八歲的缶翁赴西泠印社宴集。也許，就是在這一次赴杭游歷普陀山之際，老先生感悟頗深，遂題楹聯(lián)做以留念。此聯(lián)書法古拙遒勁，于法度之外別開生面。用筆時(shí)而厚重沉著，時(shí)而瀟灑飄逸，起筆與橫筆多沉實(shí)，撇筆多細(xì)長，有如其畫梅之法。結(jié)字多欹側(cè)，但以筆劃之粗細(xì)保持字形的穩(wěn)定，無傾倒之勢(shì)，充分體現(xiàn)了吳氏書法用筆遒勁，氣息深厚，結(jié)體以上下左右取姿勢(shì)的書法特征，并可從中看到許多繪畫的用筆特點(diǎn)，面貌獨(dú)具一格。普陀山久負(fù)“海天佛國”、“觀音道場(chǎng)”之盛名。缶翁于普陀山望海亭書寫楹聯(lián)“山似抱員天，半偈通禪詩語佛；沙誰談浩劫，一亭臨海水朝宗”。 此聯(lián)將望海亭比喻為一位飽經(jīng)滄桑的老人，在訴說著佛教的遠(yuǎn)古，以及普陀山歷資助浩劫。通過釋迦佛過去世為一偈而舍身的典故，再聯(lián)系到普陀山的歷次浩劫，說明了普陀山佛教界雖然飽經(jīng)風(fēng)吹雨打，卻依然像望海亭那樣“矯矯”地立于大海邊，永不言敗，永遠(yuǎn)不會(huì)向那些“浩劫”屈服折腰。

吳昌碩 行書十二言聯(lián)