道縣濂溪故里

   離開玉蟾巖遺址已是下午3點。不過，在回道縣縣城的途中我們還要游覽一處“濂溪故里”的景點。

濂溪古稱營水，系瀟水一級支流，發(fā)源于都龐嶺東側月巖林場天嶺沖東北，流經清塘、營江等鄉(xiāng)，至道縣縣城西關橋匯入瀟水。因北宋理學創(chuàng)始人周敦頤出生在濂溪流經的清塘鄉(xiāng)樓田村，故周敦頤世稱“濂溪先生”，其所創(chuàng)學派也被稱為“濂溪學派”。

離開玉蟾巖便按導航儀引導的方向朝著清塘鄉(xiāng)前進，在小山丘陵間行駛了20多分鐘，忽然面前出現(xiàn)一片開闊的平地，左右兩座青山，逶迤起伏，形態(tài)優(yōu)美?？粗矍暗木吧唤肫稹缎煜伎陀斡洝こ稳沼洝分袑懙降摹?/span>隨之二里，又北入小徑，沿石山之嘴，共四里而轉出平疇，則道州西來大道也。又一里而濂溪祠在焉。祠北向，左為龍山，右有象山，皆后山，象形，從祠后小分支而環(huán)突于前者也。其龍山則前轉嘴而出者，象山則月巖之道所由渡濂溪者也。祠環(huán)于山間而不臨水，其前擴然，可容萬馬，乃元公所生之地，今止一二后生守其間，而旁無人焉。無從索炊，乃西行。”今天所見濂溪故里地形地貌似乎與徐霞客當年所見相同，但當年濂溪祠孤寂的景象如今卻變成人口稠密，生活富庶的湘南山村。有介紹稱，樓田村依山而建，呈帶形分布，全村280余戶人家均為周氏后裔。

不一會，汽車行駛到一座高大的牌坊前，坊額上刻著“濂溪故里”四個大字。我們在路邊停好車，下車參觀。我一邊照相，一邊細細端詳這座牌坊。原來“濂溪故里”四個字是前湖南省委副書記文選德先生所題。坊柱上刻有一幅長聯(lián)“周庭舉世皆尊，元公哲學，魯迅文章，恩來開國總理；風景這邊獨好，濂水湛藍，都龐蒼翠，道巖湘南奇觀”?！霸敝傅氖侵芏仡U，原來浙江紹興周家也是周敦頤后裔。濂水即濂溪，都龐指湘桂交界的都龐嶺，道巖則是濂溪祠旁邊的一處景點。這副對聯(lián)概括了理學鼻祖周敦頤后裔的繁衍發(fā)達和濂溪故里周圍的自然景觀。

牌坊左側是一排新建的民房，旁邊田里種植大片紅花草。紅花草在我們家鄉(xiāng)也有，是作為綠肥栽培的，后來用上了化肥，就不種了。我們這些在農村長大的人，看到這種開滿紅花的嫩草，頓時生出懷舊之情，老伴興致勃勃地坐到草地上照相，
田疇之間文塔、五星礅（即周敦頤命名的水、火、金、木、土五行土墩）、大富橋（周敦頤兒時游玩釣魚之處）等濂溪故里人文景觀一并收入鏡頭。

在農田里照過相，聽說濂溪博物館和周敦頤故居在老村上，便上車向老村駛去。到了村口，首先看到一座“濂溪博物館”，便停下車來參觀。下了車，停車場旁邊建有四座墳墓。走近細看,一塊墓碑上刻的是“宋周敦頤衣冠墓”，另外三塊分別是周敦頤父親“諫議大夫周輔成”及兄長周厲、兄嫂周吳氏的墓碑。四塊墓碑

除周輔成的墓碑是光緒年間立的舊碑外，其余皆為新刻的碑。

墳墓旁邊就是“周敦頤博物館”。博物館外圍搭滿腳手架正在進行維修。走進
博物館大門，首先看到的一副柱聯(lián)是朱熹題寫的“千年道學興吾宋；萬世宗師首此翁”，評價不可謂不高。大廳正面立有一尊周敦頤石膏像，只見他頭戴學士冠，身著長袍，雙手作揖，長須飄髯，面容慈祥。背景墻上畫的是幾支蓮花，清新淡雅，儒風蕩漾。堂上匾額“周敦頤紀念館”；兩側對聯(lián)“大江東去，無非湘水余波；吾道南來，原是濂溪一脈”。說的是湖湘文化、宋明理學與周敦頤的源淵關系。大廳中有篇紀念館《前言》介紹周敦頤生平事跡。細細讀來對周敦頤方有了些了解。周
敦頤（1017—1073），字茂叔，世稱濂溪先生，湖南道州營道樓田堡（今道縣清塘鎮(zhèn)樓田村）人。我國古代思想家、文學家、教育家，宋明理學開山鼻祖，湖湘文化先驅。先生博學力行，聞道甚早。24歲入仕，歷任司隸參軍、知縣、轉運判官、提點刑獄等職。先生主張重德治，立人極，講官德，一生光明磊落，廉潔奉公，如光風霽月。其學術思想“上承孔孟，下啟程朱”，納佛道之長，將先期的政治儒學，即理學（道學）或新儒學，以“天人合一”為論證主題。著有《太極圖》、《通書》、《愛蓮說》等哲學、文學著作。《宋史》贊譽其文章“言約而道大，文質而義精，得孔孟之本源，大有功于學者”。其學識捍衛(wèi)了中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化精神在封建社會中后期的最高表現(xiàn)。由此他被譽為“孔孟后第一人”“理學鼻祖”“道學宗師”。南宋嘉定十三年（1220年）被賜為“元”，世稱“元公”；南宋淳祐元年（1241年）被追封為“汝南伯”，從祀孔廟；元朝延祐六年（1319年）加封“道國公”；明崇禎十五年（1642年）升宋儒周敦頤稱先賢于國學；清順治元年（1644年）升宋儒周敦頤稱先賢，把天下學宮。國人為紀念周敦頤而建的濂溪祠、濂溪書院遍布大江南北，在朝鮮、日本、新加坡、越南等國周敦頤的影響也甚為深遠。當我們想進入第二進展館參觀時，聽得有人在喊：“關門了，不要進去了?！痹瓉碇芏仡U紀念館維修時不接待游客。在我們之前正巧有一檔重要客人前來參觀，便臨時開了門。待我們要到后面展廳參觀時，那檔客人游完出門了。于是，我們只得跟著那檔客人離開紀念館。

到了門外，聽導游說要帶著他們去游覽周敦頤故居，我們便緊跟著前去參觀。一路上，我們看到村中保存著不少明清時的古建筑，石板小巷，曲徑通幽，屋連瓦望，庭院深深。每幢古房舊屋上的窗欞、飛檐、屋脊、地溝，石墩等無聲無息地透露著樓田村的歷史信息。周敦頤故居建在村中一座山坡前，三間三進平房，式樣古 
樸典雅。前廳為過道，走過天井是二進客堂，堂上屏風雕刻有仙鶴、蓮花圖案。三進內宅，堂上匾額為“文獻世家”。左右為臥室布置。據說，周敦頤故居是在舊宅基地上新建的。因周敦頤紀念館里已布置了他的生平事跡，故居內只是按湘南民宅風格進行布置的，未看到關于周敦頤的遺物遺跡。走出周敦頤故居，左右兩側原有一些舊院落也都作了整修，并在門楣上掛了堂名，分別是“特恩堂”和“崇本

堂”。看得出來那是當地政府為推出“周敦頤故居”旅游景點而做的配套項目。

游覽過“周敦頤故居”，聽導游說村南頭還有一處“圣脈”、“道巖”可以參觀。我們步行來到村頭，見山腳一方水井，井水清澈透明，井邊巖石上刻著“圣脈”“尋源”兩幅大字。井口不斷有清水外溢，溢出的泉水流進一條水溝，水溝通到一塊荷塘中。早春時節(jié)氣候已經回暖，殘荷敗葉間已見嫩芽萌動，蓮池里充滿生機。我們站在井邊欣賞清泉時，正好有位村民前來挑水，只見他站在長條石上，彎下腰把一只水桶朝井里一舀再順手一拎，把盛滿水的桶放在長條石上。再彎下腰去把另一只水桶朝井里一舀，便挑著滿滿兩桶水站了起來。我問村民：“你挑水回去做什么？”村民一邊踏著臺階走上來，一邊說：“挑回去吃??！”“村上人都飲此井的水嗎？”我接著問。村民回答：“是的，我們村上都吃這井里的水?！焙硒P娟、王幼瑜看著清澈的泉水，便蹲下去捧起水來就喝，抬起頭來笑著說：“井水有


點甜！”

當我們要返回村中時，有位村民說，山腰還有一個溶洞，洞內曲曲折折很深，并布滿鐘乳石。抗日戰(zhàn)爭時，日寇侵入濂溪一帶，周氏族人逃到巖洞中避難，殘酷的日軍便在洞口架起火堆用煙熏，在洞中避難的周氏族人及附近村民568人被活活熏死，制造了駭人聽聞的“樓田慘案”。我見山路較陡，距離較遠，看時間已經不早，便沒有登山上去參觀。四個人回到車上，驅車向永州零陵區(qū)前進。