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明天就是世界讀書日，《解放日報》于世界讀書日前一天推出的第六期《解放書單》，一如既往，向廣大讀者推薦專家組精心選擇的10本好書，它們是： 《延安締造》（朱鴻召，陜西人民出版社）； 《中國文學(xué)史》（錢穆口述，葉龍記錄，新華文軒/天地出版社）； 《中國古代文化常識》（王力，北京聯(lián)合出版公司）； 《我腦袋里的怪東西》（[土耳其]奧爾罕·帕慕克，世紀(jì)文景/上海人民出版社）； 《他者中的華人：中國近現(xiàn)代移民史》（[美]孔飛力，江蘇人民出版社）； 《市場與大師：西方思想如何看待資本主義》（[美]杰瑞·穆勒著，社科文獻(xiàn)出版社）； 《我的應(yīng)許之地：以色列的榮耀與悲情》（[以]阿里沙維特著，中信出版社）； 《匠人》（[美]理查德·桑內(nèi)特著，上海譯文出版社）； 《最好的告別：關(guān)于衰老與死亡，你必須知道的常識》（[美]阿圖·葛文德，浙江人民出版社）： 《極簡宇宙史》（[法]克里斯托弗·加爾法德著，上海三聯(lián)）。 這些書中，有首次面市的錢穆唯一一本講述中國文學(xué)史的專著，有漢學(xué)家孔飛力生前寫就的最后一本遺著；有諾貝爾文學(xué)獎獲得者的最新小說；其他入選書目也均在出版后獲得廣泛好評。 針對這10本書，或?qū)ＴL作者，或由譯者、領(lǐng)域內(nèi)專家撰寫書評，為讀者充當(dāng)“導(dǎo)游”。 此外，本期書單在形式上有較大創(chuàng)新，在10本書之后是“莎士比亞湯顯祖逝世四百周年紀(jì)念”專題，在推薦莎翁、湯翁作品全集經(jīng)典版本及經(jīng)典研究文集的同時，采訪相關(guān)專家，請他們講述莎士比亞走進(jìn)中國、湯顯祖走上國際舞臺的源遠(yuǎn)歷史。 中共上海市委常委、宣傳部長董云虎親自為解放書單撰文《愛讀書讀好書善讀書》，鼓勵全市廣大領(lǐng)導(dǎo)干部“真正把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求、一種境界要求?！?/span> 成為匠人是人性的基本沖動 《解放日報》專訪理查德·桑內(nèi)特 劍橋大學(xué)社會學(xué)系杰出訪問教授、《匠人》作者 先分享一段由東方衛(wèi)視首席記者、主持人駱新老師 朗讀的《匠人》片段《本肖太太的菜譜》 解放書單： 最近在中國，“匠人”成為了熱詞，工匠精神登上了政府工作報告，人們也對工匠精神表現(xiàn)出尊敬和向往，當(dāng)然也有很多描述工匠精神的書籍。和同類型的書籍相比，這本《匠人》的獨特之處是什么？ 桑內(nèi)特： 或許很多書都在一味地講述工匠精神，強(qiáng)調(diào)精神的高度，但我更多想講的是背后的原因——無法將雙手和大腦聯(lián)系起來，無法承認(rèn)和鼓勵人們內(nèi)心想要從事匠藝活動，這是西方文明根深蒂固的缺陷。通過這本書，你看到的不僅僅是一個個匠人的故事，還要看到交錯的歷史和復(fù)雜的人性。 我希望能從宏觀的視角讓人們了解“匠”的人文情懷?！敖场?，包含了“匠人”、“匠藝”以及“匠藝活動”，從古襲今，從手工業(yè)引申至一些藝術(shù)、文學(xué)及職業(yè)領(lǐng)域。不能平白無故地給出簡單的結(jié)論，或者讓讀者比較前后社會差別，而是以通感的效果，使“匠”的本質(zhì)流通于各行各業(yè)。從前的工種離我們已然遠(yuǎn)去，尤其對新生代而言，對他們孜孜不倦地講述工藝的精湛、程序，只會徒勞無功，反生厭惡，要融匯貫通于大眾喜聞樂見的音樂、寫作等細(xì)部來闡述這個“匠”的豐富內(nèi)涵。 解放書單： 很多人把匠人限定在熟練手工勞動的領(lǐng)域范圍，您如何理解“匠人”這一概念？ 桑內(nèi)特： 我反復(fù)地說：只要擁有為了把事情做好而把事情做好的愿望，我們每個人都是匠人。這是一種基本的人性沖動：純粹為了把事情做好而好好工作的欲望。 盡管匠人這個詞讓人聯(lián)想到一種隨著工業(yè)社會的到來而消失的生活方式，但匠人的領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于熟練手工勞動的范圍。今天的程序員、醫(yī)生、父母和公民都需要了解匠人精神的價值所在。 解放書單： 如何喚回純粹為了把事情做好而好好工作的欲望？ 桑內(nèi)特： 要說簡單也很簡單——游戲。仔細(xì)觀察孩子，他們幾乎都能把游戲玩好，并且在游戲中學(xué)會交流、發(fā)展認(rèn)知?，F(xiàn)代作家埃里克·埃里克森好奇于孩子玩積木、玩具熊和紙牌的過程，經(jīng)過反復(fù)觀察，他認(rèn)為這類似于一種“以物品為對象”的技術(shù)工作。游戲是最初的實踐，一個小孩重復(fù)同一個游戲，并修正那些游戲的規(guī)則；游戲也讓孩子學(xué)著增加復(fù)雜性。這都好比匠人在摸索提升技能時的反映。 無怪乎杰斐遜說，美國的農(nóng)民或者熟練工人可以成為民主的中堅。每個人都會游戲，定位、質(zhì)疑、貫通——這些能力同時是培養(yǎng)技能所需，而且人人皆有。匠人會了解建設(shè)是怎么回事，因為我們用來建立社會關(guān)系的能力，和我們在制造物品時使用的那些身體能力也是相同的。優(yōu)秀的匠人為自己的工作驕傲；而思想家知道，這工作遠(yuǎn)不止他手上的物件。 解放書單： 工匠在中國歷史上曾享受很高的地位，在中國古人眼里，再多的財富也有失去的時候，唯一門手藝是可以保證自己衣食無憂的。而如今工匠精神卻在中國乃至全世界出現(xiàn)了一定程度的衰落，您覺得這背后的原因是什么？ 桑內(nèi)特： 這要從歷史講起。中世紀(jì)金匠的權(quán)威體現(xiàn)在作坊中的等級結(jié)構(gòu)，也與出色的技能與職業(yè)道德密不可分；到文藝復(fù)興，藝術(shù)家從匠人群體中分化出來，他所有的個性標(biāo)志帶來聲譽(yù)，也體驗了最初的“現(xiàn)代性”痛苦。和中世紀(jì)那些由共同體制定標(biāo)準(zhǔn)、技藝代代相傳的匠人不同，原創(chuàng)性無法教給學(xué)徒，因此即便斯特拉迪瓦里那樣輝煌一時的作坊，也無法存續(xù)。 從18世紀(jì)開始，扼殺匠人的幽靈變成了機(jī)器——一個看似無法超越的對手。人們對待機(jī)器的態(tài)度也歷經(jīng)巨大變化?！肮饷鲿r代”的思想家認(rèn)為，人和機(jī)器之間存在一種互補(bǔ)關(guān)系。但其實，工匠精神的缺失逐漸發(fā)展成必然了。 解放書單： 真正的“工匠精神”是不會消失的，但在一定的時間里，有可能有所“缺失”。 桑內(nèi)特： 在美國，我進(jìn)行了很多調(diào)研，也有很多數(shù)據(jù)。當(dāng)一個人的工作處于穩(wěn)定狀態(tài)時，決定他們效率的是做好工作的欲望，這時起重要作用的是他被給予多大空間把事情做好。美國的企業(yè)在很長時間里認(rèn)為，激勵工人的唯一途徑是提高薪水。他們某種程度上覺得大多數(shù)的工人只想要更多錢。社會學(xué)數(shù)據(jù)展現(xiàn)給我們的是，當(dāng)人們能夠工作并且維持一定的生活時，他們希望工作了5到10年后能夠變得更擅長于此，他們希望從工作中獲得自我尊重。 當(dāng)你認(rèn)為人們只是為了錢時，就會把生產(chǎn)力的下降歸咎于勞動者身上，但實際上是工作環(huán)境出了問題，工作環(huán)境沒有為勞動者提供通過工作獲得自我尊重的機(jī)會，這是一個非常重要的問題。 解放書單： 您在書中對于如何找回工匠精神提出了哪些建議？ 桑內(nèi)特： 我們需要建立一個勞動者能夠提高技能的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，而不是把提高技能僅僅當(dāng)作是勞動者個人的事情。這是政治經(jīng)濟(jì)體制、我們的政府需要為人們提供的。在西歐和美國，一個明顯的問題是越來越少的公司愿意為員工提供技能培訓(xùn)，他們更愿意招聘一些已經(jīng)有相當(dāng)技能的員工，以及其他地方的廉價勞動力。雖然我對中國知道得很少，但我相信你們也面對同樣的問題。 解放書單： 您希望讀者通過閱讀《匠人》感受到什么？ 桑內(nèi)特： 今天的我們，無論你是程序員、醫(yī)生還是父母和公民，都很需要了解匠人精神的價值所在，制造就是思考，我們制造具體物體的過程，也影響到我們對自己和社會的認(rèn)知。我們在成為匠人的過程中，改變著我們自己，也改變著周遭的世界。 (采寫：《解放日報》記者王一)
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