推薦理由：《薦季直表》結(jié)體疏朗、寬博，體勢橫扁，尚有隸意。雖有許多不成熟的地方，結(jié)體法度均不如晉唐工整，但天趣盎然，妙不可言，是漢字由隸書向楷書演變過程中的一個(gè)縮影。

鐘繇是王羲之的書法啟蒙老師衛(wèi)夫人所崇敬的三國時(shí)期魏國書法家，據(jù)說鐘繇是楷書（小楷）的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書鼻祖”。鐘繇對后世書法的影響是巨大的，他與王羲之并稱為“鐘王”。鐘繇的書體主要是楷書、隸書和行書，但是鐘繇寫得最好的是楷書，鐘繇所處的時(shí)期，正是漢字由隸書向楷書演變并接近完成的時(shí)期。在完成漢字的這個(gè)重要的演變過程中，鐘繇繼往開來，起了有力的推動(dòng)作用。

鐘繇小楷書法作品《薦季直表》局部

推薦理由：《宣示表》較鐘繇其他作品，無論在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài)和氣息，字體端整古雅，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書的藝術(shù)特征。

傳說王導(dǎo)東渡時(shí)將《宣示表》縫入衣帶攜走，后來傳給了王羲之，王羲之后來又將它傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日。之后傳下來的是王羲之的臨摹本。

鐘繇小楷書法作品《宣示表》局部

推薦理由：如果說三國時(shí)期鐘繇的小楷是楷書的萌芽期，那么到晉代王羲之的《樂毅論》，楷書就已經(jīng)到了成熟期，《樂毅論》筆筆精到，無一筆含糊，楷法成熟，釋智永認(rèn)為《樂毅論》為王羲之正書第一。

據(jù)說唐太宗最為寶重的書跡是王羲之的《蘭亭序》與《樂毅論》。當(dāng)年唐太宗還將最初的《樂毅論》摹拓分別賜給了長孫無忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏徵、楊師道六人，摹本的傳布范圍也只限于皇親國戚或近侍大臣，世人罕見其貌。 

王羲之小楷書法作品《樂毅論》局部

推薦理由：《曹娥碑》結(jié)體取扁勢，與傳為王羲之的其他小楷書法作品相比，這塊碑的筆畫更為舒展，表現(xiàn)在作為主筆的橫畫和捺畫上更為明顯，隸書筆意暗存于筆畫與結(jié)體之間。

《曹娥碑》是東漢年間人們?yōu)榱隧灀P(yáng)曹娥的孝行而立的碑，現(xiàn)代書家費(fèi)聲騫評《曹娥碑》：“原碑久佚，傳東晉升平二年，王羲之書曹娥碑，小楷。收錄《群玉堂帖》和《越州石氏帖》中，為著名的晉唐小楷之一。近人馬公愚所臨，可謂形神兼?zhèn)?，馬氏臨本刊入《書法大成》，上海古籍書店有影印本，可資臨習(xí)時(shí)對照參考。”

王羲之小楷書法作品《孝女曹娥碑》局部

推薦理由：《黃庭經(jīng)》通篇章法和《樂毅論》相似，有縱行無橫列，縱行清晰，但并不十分規(guī)直，隨字賦形不拘高矮寬窄，字與字的聯(lián)結(jié)錯(cuò)落有致。對比的形式因素在《黃庭經(jīng)》中表現(xiàn)得十分豐富，這使得《黃庭經(jīng)》比之《樂毅論》更多了一些“今意”。如果說《樂毅論》是古樸與妍麗兼美的話，那么，《黃庭經(jīng)》已是勁媚秀雅甚于拙樸古雅了。 

王羲之小楷《黃庭經(jīng)》相傳寫于東晉穆帝永和十二年（356）五月，60行，計(jì)1200余字。陶隱居《上梁武帝書啟》，以此為王羲之的有名的書跡。褚遂良“右軍書目”列為第二，開元中徐洪《古跡記》列為第一。隋智永、唐歐陽詢、虞世南、褚遂良、吳通征等皆有臨本傳世。

王羲之小楷書法作品《黃庭經(jīng)》局部

推薦理由：王獻(xiàn)之所書《洛神賦》（十三行）體勢秀逸，筆致灑脫，清楊賓《鐵函齋書號》認(rèn)為“字之秀勁園潤，行世小楷無出其右”。從《洛神賦》（十三行）中可看出，王獻(xiàn)之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變?yōu)榭v勢，已是完全成熟的楷書之作。

據(jù)說王獻(xiàn)之好寫洛神賦，寫過不只一本。共計(jì)十三行，真跡已不復(fù)存在。今只傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧玉十三行”?，F(xiàn)藏首都博物館。 

王獻(xiàn)之小楷書法作品《洛神賦》局部

推薦理由：《靈飛經(jīng)》的章法為縱有行，橫無列。由于整篇字的大小、長短、參差錯(cuò)落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應(yīng)，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。

鐘紹京是唐代著名書法家，系三國魏國太傅、著名書法家鐘繇的第17代世孫，史稱鐘太傅為“大鐘”，稱鐘紹京為“小鐘”。因?yàn)椤鹅`飛經(jīng)》沒有作者落款，所以關(guān)于《靈飛經(jīng)》的作者一直也存在爭議，元代袁桷和明代的董其昌都認(rèn)為是唐鐘紹京書，但啟功先生認(rèn)為只是無名經(jīng)生所書，同時(shí)，啟功先生認(rèn)為“《靈飛》本身的書法，在唐人寫經(jīng)中，允推精品，試用敦煌所出那么多的唐人寫經(jīng)來比，夠得上《靈飛》那樣精美的，也并不太多?！?/span>

鐘紹京小楷書法作品《靈飛經(jīng)》局部

推薦理由：關(guān)于《汲黯傳》，趙孟頫自稱《汲黯傳》得唐人遺風(fēng)筆意，而清代馮源深評云：“此書方峻，雖據(jù)歐體，其用筆之快利秀逸，仍從《畫贊》，《樂毅》諸書得來?！蹦攮懸舱f：“子昂小楷，結(jié)體妍麗，用筆遒勁，真無愧隋唐間人。” (引自《書林藻鑒》 )，用筆不下于智永，虞世南，得稱一世之冠。

趙孟頫是元代著名書畫家，同時(shí)也是楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。宋太祖趙匡胤11世孫，《汲黯傳》作于趙孟頫晚年，綜觀其書落筆迅捷，從容不迫，一氣呵成，而無一筆失度；其字體寬和雍容，風(fēng)骨秀逸，平和簡靜，有輕裘帶之風(fēng)：大用筆上，提按使轉(zhuǎn)，方圓兼施，還十分講究筆畫間的粗細(xì)和累重變化，極富有節(jié)奏感；在結(jié)體上，法度嚴(yán)謹(jǐn)，挺秀潤健，十分講究字的揖讓，國求顧盼有情，故能開闊而不平析，寓麗于蒼勁之中。

趙孟頫楷書作品《汲黯傳》局部

推薦理由：《道德經(jīng)》是趙孟頫的小楷代表作之一，書于延祐三年（公元1316年），時(shí)年六十三歲。趙孟頫一生曾多次書寫小楷道德經(jīng)。據(jù)方家評介，其晚年書寫的這卷長達(dá)五千言的小楷，書法結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫精到，精工中透靜穆之氮，穩(wěn)健中露靈動(dòng)之神，前后風(fēng)韻一致，堪稱其小楷書之精品。

元朝延佑三年三月，六十三歲的趙孟頫為進(jìn)之高士書寫了這卷小楷道德經(jīng)。卷首，趙氏繪一幅老子畫像，其后便是洋洋灑灑的整卷小楷書道德經(jīng)。這卷墨跡為紙本，縱二百四十五毫米，橫六千一百八十八毫米，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

趙孟頫小楷書法作品《道德經(jīng)》局部

推薦理由：文征明《離騷經(jīng)》的風(fēng)格淵源主要因受到鐘繇《宣示表》、王羲之《黃庭》、以及元代倪瓚風(fēng)格之影響，運(yùn)筆則工穩(wěn)沉靜，從容不迫，于整練之中，虛和舒徐之氣浮現(xiàn)毫端，尤其橫畫起筆細(xì)若針尖麥芒，勢若游絲飄忽于晴空。 

文徵明書法，小楷與行草俱佳，其小楷于端莊秀逸中透出堅(jiān)挺剛健之氣，風(fēng)格獨(dú)特?！峨x騷經(jīng)》是文徵明小楷的代表作。這幅精工的小楷是文徵明85歲時(shí)所書，可謂人書俱老。 

文征明小楷書法作品《離騷經(jīng)》局部