唐宋詩(shī)詞的現(xiàn)代意義

■演講人：莫礪鋒 ■演講地點(diǎn)：南京大學(xué)文學(xué)院 ■演講時(shí)間：二○一六年三月

　　　今天我們講的是《唐宋詩(shī)詞的現(xiàn)代意義》。首先解釋一下“唐詩(shī)宋詞”這四個(gè)字。人們一定知道文學(xué)史上的兩個(gè)專有名詞：唐詩(shī)和宋詞。我們經(jīng)常把它們合稱為“唐詩(shī)宋詞”。為什么我要變換詞序，改稱“唐宋詩(shī)詞”呢？我認(rèn)為對(duì)于這兩種文體，都應(yīng)該兼重唐宋。如果我們只說(shuō)唐詩(shī)，就會(huì)忽略宋詩(shī)；假如我們只提宋詞，就會(huì)忽略唐五代詞。唐詩(shī)雖是古典詩(shī)歌的巔峰，但宋詩(shī)也非常了不起，宋詩(shī)是一個(gè)巨大的存在?，F(xiàn)在的《全唐詩(shī)》加《全唐詩(shī)補(bǔ)編》不過(guò)五萬(wàn)六千多首，但是《全宋詩(shī)》里收錄的宋詩(shī)接近25萬(wàn)首，數(shù)量非常大。宋詩(shī)不僅多，而且好。北宋的蘇東坡和南宋的陸放翁，他們的整體水平并不亞于唐代的李杜。詞也是一樣，詞當(dāng)然是在宋代才發(fā)展到頂峰，但是晚唐五代已經(jīng)出現(xiàn)了很好的詞人和作品，溫庭筠、韋莊就是兩位非常優(yōu)秀的詞人。更了不起的是五代的李后主，他的詞作擁有廣大的讀者。所以我一向認(rèn)為，閱讀古典詩(shī)詞，最好是把唐宋的詩(shī)與詞放在一起讀。

　　什么叫唐宋詩(shī)詞的現(xiàn)代意義？通俗地來(lái)講，就是唐宋時(shí)代的詩(shī)詞對(duì)于現(xiàn)代讀者有什么價(jià)值。唐宋的詩(shī)詞作品距離我們最遠(yuǎn)的有1400年了，最近的也有800年。相隔的年代這么久遠(yuǎn)，為什么我們還會(huì)感興趣呢？這就在于它具有現(xiàn)代價(jià)值。我下面從四個(gè)方面來(lái)講講我的看法。

唐宋詩(shī)詞的審美價(jià)值

　　詩(shī)詞，尤其是唐宋詩(shī)詞，是用漢字碼成的文本中審美價(jià)值最高的一類作品。新詩(shī)人艾青說(shuō)過(guò)，詩(shī)就是文學(xué)中的文學(xué)。我們可以模仿艾青的話來(lái)說(shuō)，唐宋詩(shī)詞，就是詩(shī)歌中的詩(shī)歌。它簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，把漢語(yǔ)漢字所蘊(yùn)含的審美潛能充分地發(fā)揮出來(lái)了。多讀唐宋詩(shī)詞，對(duì)于我們的寫作，對(duì)于我們的語(yǔ)言文字表達(dá)能力是一個(gè)有力的促進(jìn)。在座諸位不一定從事與文字有關(guān)的工作，但漢語(yǔ)漢字是我們本民族的語(yǔ)言文字，我們每個(gè)人都離不開它。

　　在座的都是年輕人，大家都有一個(gè)無(wú)法回避的寫作任務(wù)，就是寫情書。我們?cè)鯓硬拍馨亚闀鴮懙酶媚?？我想有兩個(gè)基本要求，其實(shí)也是我們漢字寫作的基本要求：第一，要簡(jiǎn)潔，不能啰唆；第二，要優(yōu)美，不能寫得太粗俗。假如我們希望把情書寫得很優(yōu)美，又缺乏寫作才能，怎么辦呢？借鑒唐詩(shī)宋詞?。∥覀兛梢园牙钌屉[《無(wú)題》詩(shī)中的警句摘錄下來(lái)，鑲嵌在情書中間。你的朋友看到情書中有這樣的語(yǔ)句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！倍嗝锤腥税?！萬(wàn)一哪位同學(xué)戀愛(ài)不順利，你的朋友暫時(shí)不理睬你了，你需要寫一封信去勸她（他）回心轉(zhuǎn)意，唐宋詩(shī)詞中間也有非常好的參考文本。北宋詞人晏幾道，我們稱他為“小晏”。小晏詞寫得最好的主題就是失戀的痛苦。比如《臨江仙》的上片：“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來(lái)時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！奔偃缒阍跁胖虚g把這兩句鑲嵌進(jìn)去，寄到那位暫時(shí)不理睬你的朋友手中，她（他）讀了之后，肯定馬上就回心轉(zhuǎn)意了，因?yàn)楸桓袆?dòng)了。所以我說(shuō)多讀唐宋詩(shī)詞可以提升我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，這一重意義是顯而易見(jiàn)的，不用多說(shuō)。

唐宋詩(shī)詞的“言志”與“抒情”

　　說(shuō)到第二重意義，首先要明白唐宋詩(shī)詞寫的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是儒家說(shuō)的“詩(shī)言志”，這在《尚書·堯典》當(dāng)中就提到了。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”的理論。有人認(rèn)為“言志”偏向嚴(yán)肅、正大的主題，“緣情”則是偏向抒發(fā)那些個(gè)性化、私人化的情感，把二者對(duì)立起來(lái)了。但我想，從唐宋詩(shī)詞來(lái)看，“言志”和“抒情”并不是對(duì)立的。初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中間就已說(shuō)清楚了：“情志一也”。情與志在唐宋人看來(lái)是一個(gè)東西。比較籠統(tǒng)地解釋，情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。這都是古典詩(shī)詞所包含的內(nèi)容。既然如此，那么唐宋詩(shī)詞的內(nèi)容就跟現(xiàn)代人沒(méi)有什么距離了，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂(lè)，比如對(duì)真善美的肯定和追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)的英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐宋詩(shī)詞中的典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷就可以毫無(wú)阻礙地傳遞到今天。這些作品仿佛就是現(xiàn)代的才華橫溢的詩(shī)人為我們而寫的，仿佛就是代替我們來(lái)抒寫內(nèi)心情思的。

　　口說(shuō)無(wú)憑，我舉兩個(gè)例子。1984年我畢業(yè)留校，在南大當(dāng)老師，當(dāng)時(shí)系領(lǐng)導(dǎo)要求我們經(jīng)常去宿舍看看一年級(jí)的新同學(xué)。有一年的國(guó)慶節(jié)，我來(lái)到中文系的學(xué)生宿舍，看到一個(gè)身高一米八的云南男孩，站在那里偷偷地抹眼淚，原來(lái)他想家了。佳節(jié)來(lái)臨又離家萬(wàn)里，誰(shuí)都會(huì)想家，這是人之常情。我當(dāng)時(shí)就想，假如這個(gè)同學(xué)此時(shí)想寫一首詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的情思，他多半不用寫，只要讀唐詩(shī)就行。他可以讀王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！蔽覀儾豢赡鼙韧蹙S寫得更深刻，更優(yōu)美，更淋漓盡致了。不只是年輕人思念家鄉(xiāng)，不只是年輕人的情感，人到中年、人到老年漂泊異鄉(xiāng)的時(shí)候也會(huì)有這樣的情感。1986年我到美國(guó)的哈佛大學(xué)當(dāng)訪問(wèn)學(xué)者，剛到不久就遇到中秋節(jié)。那天晚上我在哈佛的校園里看到一輪明月升到空中，真是浮想聯(lián)翩。我非常思念留在南京的妻女，很想寫一首詩(shī)或者填一首詞，來(lái)抒發(fā)一下內(nèi)心的情思?？赊D(zhuǎn)念一想，何必用我來(lái)寫？蘇東坡早就寫過(guò)了：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！蔽倚闹械囊磺邢敕ā⒁磺懈惺?，蘇東坡的這首詞里都有，我只要讀就可以了。所以唐宋詩(shī)詞中的好作品，就是幫我們抒情的。它們能幫助我們紓解內(nèi)心郁結(jié)的苦悶，能讓我們獲得安慰和共鳴，這是唐宋詩(shī)詞對(duì)現(xiàn)代人的第二重意義。

唐宋詩(shī)詞來(lái)源于生活

　　唐宋詩(shī)詞巨細(xì)無(wú)遺、真切生動(dòng)地展現(xiàn)了我們祖先的生活情景，它們告訴我們祖先曾經(jīng)是怎樣生活的。我非常遺憾地感覺(jué)到許多現(xiàn)代人不太懂生活。雖然我們的生活已經(jīng)達(dá)到小康，但有很多朋友沒(méi)有幸福感。他們不會(huì)享受生活，不會(huì)品味生活，不會(huì)珍惜轉(zhuǎn)瞬即逝的人生片斷。而古人很會(huì)生活，唐宋的詩(shī)人詞人真會(huì)生活。那些作品對(duì)于現(xiàn)代人的實(shí)際生活具有巨大的啟發(fā)意義。

　　比如說(shuō)，唐宋詩(shī)詞告訴我們，我們的祖先在生活中時(shí)時(shí)刻刻都注意與自然環(huán)境的和諧相處，他們熱愛(ài)自然，而今人往往與自然漸行漸遠(yuǎn)。親朋好友聚餐小酌，進(jìn)了飯店包廂里往往先把窗簾拉上，無(wú)視窗外的一輪明月——這真是自絕于自然。我們看李白怎樣喝酒。有一次他獨(dú)自喝悶酒，但是他攜著一壺酒來(lái)到月下，來(lái)到花間：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”那是多么優(yōu)美的生活場(chǎng)景，多么積極的生活態(tài)度，他與自然的關(guān)系多么親密啊！再舉一個(gè)例子，韓愈有一首七言絕句：“漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺(tái)。曲江水滿花千樹，有底忙時(shí)不肯來(lái)?！表n愈寫這首詩(shī)時(shí)，正在長(zhǎng)安做官。春日的一天，他約了張籍、白居易二人到長(zhǎng)安南郊的曲江池去游春。上午天氣尚陰，到了下午就放晴了。曲江水漲得很滿，亭臺(tái)樓閣與青天白日倒映在水中，兩岸繁花怒放。當(dāng)時(shí)張籍前來(lái)赴約，白居易卻沒(méi)有來(lái)。于是韓愈寫信質(zhì)問(wèn)他：你有什么事在忙，怎么不來(lái)欣賞如此美麗的春光？我想白居易可能會(huì)回答自己工作忙，走不開，這也是我們現(xiàn)代人不去游春時(shí)常用來(lái)推脫的理由。白居易是忙，那韓愈忙不忙呢？白居易這一年任中書舍人，是正三品的官。韓愈呢，吏部侍郎，官居二品。二品官能抽出時(shí)間到曲江賞春，三品官反倒沒(méi)時(shí)間？可見(jiàn)這是借口。所以關(guān)鍵不在忙不忙，而是能否珍惜這樣的機(jī)會(huì)。晚唐詩(shī)人李昌符有兩句詩(shī)寫得很好：“若待皆無(wú)事，應(yīng)難更有花。”不但自然界的花季很快就過(guò)去了，人生的花季也是轉(zhuǎn)瞬即逝的。人的一生過(guò)得非?？欤松褪怯梢粋€(gè)個(gè)片斷組成的，這些片斷都是轉(zhuǎn)瞬即逝，必須要抓緊，才能仔細(xì)品味，仔細(xì)咀嚼。如果把每一個(gè)有意味的片斷都輕易放過(guò)去，整個(gè)人生就變成毫無(wú)意義的一堆碎片。請(qǐng)大家多讀唐宋詩(shī)詞，像古人那樣品味人生吧。

　　更重要的是唐宋詩(shī)詞中蘊(yùn)含著美好的人際情感，比如天倫之情，就得到極為廣泛、極為生動(dòng)的描寫，那些作品直到今天還讓我們深受感動(dòng)。像孟郊的《游子吟》對(duì)母愛(ài)的歌頌，像杜甫詩(shī)中對(duì)兒女的款款深情，都是感人至深的真情流露。又如歌頌友誼，這是唐宋詩(shī)詞中發(fā)展得最為充分的一類主題。由于唐宋的詩(shī)人詞人在抒寫情感時(shí)都是通過(guò)具體、生動(dòng)的生活情景來(lái)進(jìn)行的，所以會(huì)給現(xiàn)代讀者留下極為真切的感受，比如離愁別恨，都是通過(guò)環(huán)境烘托、情景描述來(lái)抒寫的，作品中會(huì)展現(xiàn)出具體的場(chǎng)景，使現(xiàn)代讀者身臨其境。我一向認(rèn)為，唐宋詩(shī)詞里所展現(xiàn)的離別場(chǎng)景，離別行為，用現(xiàn)代的話說(shuō)，簡(jiǎn)直就是優(yōu)美的行為藝術(shù)。我們的祖先是如何送別的呢？他們?cè)陔x城五里處修一座亭子，叫短亭。離城十里處修一座亭子，叫長(zhǎng)亭。短亭、長(zhǎng)亭一般是供人休息的地方，十里長(zhǎng)亭也是送別的地方。來(lái)到這里。送行的人往往會(huì)攜帶一些酒菜，在長(zhǎng)亭里擺好，大家喝幾杯酒，寫幾首詩(shī)，唱一曲離歌。王維的《渭城曲》，后來(lái)被稱為《陽(yáng)關(guān)三疊》，就是經(jīng)常在這種場(chǎng)合唱的離歌。這樣的離別過(guò)程是悠長(zhǎng)的、從容不迫的，所抒發(fā)的離別之情也是深厚的，綿長(zhǎng)不絕的。我們看李白在黃鶴樓送孟浩然：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！蔽覀兛梢韵胂?，李白先是跟孟浩然在黃鶴樓上喝酒，寫詩(shī)唱和。然后，孟浩然走下樓，登上船，在長(zhǎng)江上漸行漸遠(yuǎn)。李白一開始是站在江邊上望，望不到了，再返回樓上，樓上的視野開闊，最后看到孤帆遠(yuǎn)影碧空盡。船在江面上越走越遠(yuǎn)，李白送別孟浩然的情意也綿綿不絕有如江水。再看一首宋詞。柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，方留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！彼蛣e的地點(diǎn)是長(zhǎng)亭外面，時(shí)間是一個(gè)秋天的傍晚。第二句寫在城門外面，搭了一個(gè)帳篷，在里面喝酒。“無(wú)緒”就是沒(méi)有心緒，心情繚亂，因?yàn)檫@是一對(duì)情人之間的送別，依依難舍。下面說(shuō)到“蘭舟催發(fā)”，船家催促要走了。古人一般是雇船，時(shí)間到了，船家催他們走。但是送別的人與行人還在那里“執(zhí)手相看淚眼”，握著對(duì)方的手，看著對(duì)方眼中的淚水，話說(shuō)不出來(lái)。整個(gè)送別的過(guò)程非常的綿長(zhǎng)，情感非常纏綿。江淹《別賦》說(shuō)，離別是使人銷魂的情感。“銷魂”，就是靈魂受到震撼，受到深度的感動(dòng)，這是人生中非常寶貴的瞬間。唐宋詩(shī)詞中所寫的離別，雖然傷感，但那是人生中非常珍貴的瞬間，是非常值得回憶的人生經(jīng)歷。那么，現(xiàn)代人呢？我們享受了高度的物質(zhì)文明，快節(jié)奏、高速度，但這樣一來(lái)，很多離別之類的生活細(xì)節(jié)和場(chǎng)景都被壓縮了、碎片化了，甚至不復(fù)存在。我讀王實(shí)甫《西廂記》的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)有一個(gè)聯(lián)想。《西廂記》第四本第三折，寫崔鶯鶯到十里長(zhǎng)亭送張生，我們來(lái)看她抒發(fā)的情感。第一曲《端正好》：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！闭麄€(gè)情境渲染得多么優(yōu)美，她和張生之間依依不舍的情感，抒發(fā)得多么充分，淋漓盡致。假如現(xiàn)代也有一個(gè)崔鶯鶯，也要去送她的張君瑞，她會(huì)怎么送？當(dāng)然，送別地點(diǎn)有兩個(gè)，高鐵車站或是飛機(jī)場(chǎng)。還沒(méi)等到她說(shuō)什么話呢，張君瑞就不見(jiàn)了。所以，假如有一個(gè)劇作家，寫一本現(xiàn)代的《西廂記》，來(lái)寫同樣的場(chǎng)景的話，那么，崔鶯鶯在舞臺(tái)上面哪里來(lái)得及唱《端正好》，大概只來(lái)得及說(shuō)一句說(shuō)對(duì)白：“呀！張生不見(jiàn)了也！”不僅是送別，還有類似的傳書寄信等等，其他的生活內(nèi)容也是如此。我一直認(rèn)為，唐宋詩(shī)詞中描寫得非常充分的古人生活中的細(xì)節(jié)、片段，都是非常有意味的。而這些在現(xiàn)代生活中是缺乏的，現(xiàn)代人的生活粗鄙化了，值得回味的東西都不存在了。當(dāng)然，我不是主張我們都回到唐宋去生活，我們?cè)僖不夭蝗チ??；夭蝗ピ趺崔k？我們可以閱讀唐宋詩(shī)詞，從古人的生活情景中得到一些啟發(fā)，我們可以把生活的節(jié)奏稍微放得緩慢一些，生活得從容一些，盡量細(xì)致地品味生活的滋味，感受人生的意義和美感。總之，唐宋詩(shī)詞會(huì)教我們?nèi)绾紊?，?huì)提高我們的生活品質(zhì)。這是它們的第三點(diǎn)現(xiàn)代意義。

唐宋詩(shī)詞的教育意義

　　唐宋詩(shī)詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義是什么？我認(rèn)為是在于其中的典范作品可以提升我們的思想境界，提升我們的人格，對(duì)我們有巨大的教育作用。中國(guó)古人堅(jiān)定地認(rèn)為，只有人品一流的人，才可能成為一流的作家。的確，凡是歷代公認(rèn)的大詩(shī)人、大詞人，他們一定是一流人物。唐代的李白、杜甫，宋代的蘇東坡、辛稼軒，就是這樣的人。他們不但作品寫得好，他們的人格境界也是一流的。在這一重意義上，我認(rèn)為，讀詩(shī)最后也是讀人。讀古代詩(shī)詞的最高境界，就是最后透過(guò)文字來(lái)讀人。所以唐宋詩(shī)詞中境界最高的名家名作，對(duì)現(xiàn)代人具有人格熏陶和境界提升的作用。

李杜蘇辛的現(xiàn)代意義

　　李白 李白詩(shī)歌中所展現(xiàn)的是一種從始至終意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)。他24歲離開江油，沿江東下。四川江油的李白紀(jì)念館里有一尊很好的李白塑像，塑的就是李白仗劍出蜀、昂首闊步的姿態(tài)。這是他的青年時(shí)代。一直到他61歲，去世的前一年，他已經(jīng)老病交加，但當(dāng)他聽(tīng)到大將李光弼率軍前去抗擊安史叛軍的余部的時(shí)候，他又想去從軍建功立業(yè)。可以說(shuō)，李白一生意氣風(fēng)發(fā)，從未萎靡不振。李白的意氣風(fēng)發(fā)從哪里來(lái)的呢？首先，他對(duì)自己充滿了自信。他堅(jiān)信自己的人格、能力，堅(jiān)信通過(guò)自己的努力可以實(shí)現(xiàn)人生理想。只有李白才能寫出這樣的詩(shī)：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！闭?qǐng)問(wèn)在唐代的條件下，既沒(méi)有股市，也沒(méi)有畸形的房市，他千金散盡，哪里還能來(lái)？這句話不是說(shuō)真的能千金散盡還復(fù)來(lái)，而是說(shuō)他對(duì)自己充滿信心。李白的詩(shī)中不是沒(méi)有苦悶、牢騷，但最后的基調(diào)始終都是昂揚(yáng)奮發(fā)的精神。比如《行路難》，具體描寫了道路艱難：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，到處都無(wú)法行走，所以他問(wèn)：“多歧路，今安在？”但此詩(shī)的最后兩句是：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，只要時(shí)機(jī)一成熟，我就可以施展抱負(fù)。李白一生中只有短短幾年作翰林供奉的經(jīng)歷，他經(jīng)常以百姓的身份出現(xiàn)，但他從來(lái)不因自己的布衣身份而覺(jué)得低人一等，他決不在王公大臣面前卑躬屈膝，相反是平交王侯?？偠灾畎资窃?shī)國(guó)中獨(dú)往獨(dú)來(lái)的一位豪士。他天性真率，狂放不羈，充分體現(xiàn)了浪漫樂(lè)觀、豪邁積極的盛唐精神。李白的思想無(wú)拘無(wú)束，自由自在，絕不局限于某家某派。他決不盲從任何權(quán)威，一生追求自由的思想和獨(dú)立的意志。李白的詩(shī)歌熱情洋溢，風(fēng)格豪放，像滔滔黃河般傾瀉奔流，創(chuàng)造了超凡脫俗的神奇境界，包蘊(yùn)著上天入地的探索精神。李白的意義在于，他用行為與詩(shī)歌維護(hù)了自身的人格尊嚴(yán)，弘揚(yáng)了昂揚(yáng)奮發(fā)的人生精神。多讀李白，可以鼓舞我們的人生意志，可以使我們?cè)谌松辰缟献非蟪绺叨芙^庸俗，在思想上追求自由解放而拒絕作繭自縛。

　　杜甫 杜甫一生遵循儒家的精神，他是儒家精神在唐代文學(xué)中最好的代表，所以錢穆先生稱杜甫是唐代的“醇儒”。儒家學(xué)說(shuō)的根本精神是仁愛(ài)思想，儒家認(rèn)為仁愛(ài)之心是人性中本來(lái)就有的，只要培育好，就自然而然發(fā)展成仁愛(ài)思想。孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一部杜詩(shī)，其基調(diào)就是這種精神。正因?yàn)檫@樣，我們讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》才深受感動(dòng)，深深地相信這不是說(shuō)空話、說(shuō)大話。詩(shī)人在秋風(fēng)秋雨的夜晚，秋風(fēng)把他的茅屋刮破了，秋雨漏下來(lái)了，床頭都潮了，挨不到天亮了，這個(gè)時(shí)候，詩(shī)人居然發(fā)下宏愿：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！笔裁唇小鞍驳脧V廈千萬(wàn)間”？這就是中國(guó)歷史上最早提出的安居房的概念，就是讓百姓有房子住。杜甫的偉大情懷就是人要關(guān)心他人，要關(guān)心社會(huì)，特別是要關(guān)心弱勢(shì)人群。這是我們傳統(tǒng)文化中最主要的正能量?？偠灾?，杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上最典型的儒士。他服膺儒家仁政愛(ài)民的思想，以關(guān)愛(ài)天下蒼生為己任。杜甫生逢大唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史關(guān)頭，親身經(jīng)歷了安史之亂前后的動(dòng)蕩時(shí)代，時(shí)代的疾風(fēng)驟雨在他心中引起了情感的巨大波瀾，他用詩(shī)筆描繪了兵荒馬亂的時(shí)代畫卷，也傾訴了自己憂國(guó)憂民的沉郁情懷。杜甫因超凡入圣的人格境界和登峰造極的詩(shī)歌成就而被譽(yù)為中國(guó)詩(shī)歌史上唯一的“詩(shī)圣”。杜甫最大的意義在于，他是窮愁潦倒的一介布衣，平生毫無(wú)功業(yè)建樹，卻名至實(shí)歸地躋身于中華文化史上的圣賢之列，從而實(shí)現(xiàn)了人生境界上跨度最大的超越。杜甫是儒家“人皆可以為堯舜”這個(gè)命題的真正實(shí)行者，他永遠(yuǎn)是后人提升人格境界的精神導(dǎo)師。

　　蘇軾 蘇軾的思想非常復(fù)雜，豐富。他一方面深受儒家淑世精神的影響，在朝為官時(shí)風(fēng)節(jié)凜然，在地方官任上則政績(jī)卓著。另一方面，他從道家和禪宗吸取了離世獨(dú)立的自由精神，形成了瀟灑從容的生活態(tài)度。蘇軾一生屢經(jīng)磨難，曾三度流放，直至荒遠(yuǎn)的海南，但他以堅(jiān)韌而又曠達(dá)的人生態(tài)度傲視艱難處境，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的精神超越。蘇軾熱愛(ài)人世，他以寬廣的胸懷去擁抱生活，以兼收并蓄的審美情趣去體味人生，他的詩(shī)詞內(nèi)容豐富，興味盎然，堪稱在風(fēng)雨人生中實(shí)現(xiàn)詩(shī)意生存的指南。蘇軾65歲那年從海南島北歸，路過(guò)江蘇鎮(zhèn)江的金山寺，自題畫像，后面兩句是：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！比齻€(gè)地方都是他的流放地，而且越來(lái)越僻遠(yuǎn)、荒涼，他在逆境中的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年。那么，蘇軾給現(xiàn)代人的啟發(fā)在哪里呢？我覺(jué)得，他對(duì)于現(xiàn)代讀者最大的啟示，就在于他詩(shī)詞中展現(xiàn)的在逆境中的人生態(tài)度。我們來(lái)讀他的《定風(fēng)波》。他45歲那年貶到黃州，不久就開始開荒種地?？上Ч俑杞o他的那塊荒地太貧瘠，收成欠佳。于是朋友們勸他自己湊錢去買一塊肥沃的地。朋友告訴他在一個(gè)叫沙湖的小村莊里，有一塊水田要出售，勸他去相田。蘇軾47歲那年的三月初七，他在兩個(gè)朋友的陪同下去相田。田沒(méi)有買成，途中還遇到風(fēng)雨，于是他寫成這樣的一首詞：“莫聽(tīng)穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處。歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！闭?qǐng)問(wèn)這寫的是蘇軾到沙湖相田偶然碰到的那場(chǎng)風(fēng)雨么？當(dāng)然是的。但是這僅僅是寫偶然碰到的風(fēng)雨么？當(dāng)然不是。它實(shí)際上寫的是人生途中的風(fēng)風(fēng)雨雨。蘇軾不但沉著堅(jiān)定地走完了十年逆境，他還把逆境變成了順境。他在十年逆境中照樣有進(jìn)步、有創(chuàng)造、有光輝的人生成果。我認(rèn)為普通人一生中總會(huì)碰到困難、挫折。換句話說(shuō)，你一定會(huì)在人生的某個(gè)階段暫時(shí)處在逆境。問(wèn)題的關(guān)鍵不在于我們能不能規(guī)避這種境地，關(guān)鍵在于我們處于這種境遇時(shí)采取什么樣的人生態(tài)度。我非常遺憾看到有些青年朋友碰到挫折以后，消極、沮喪，甚至放棄，但蘇軾沒(méi)有放棄，他堅(jiān)定、瀟灑、從容地走過(guò)來(lái)了，他所寫作的作品中包含著強(qiáng)烈的人生觀的意義，對(duì)我們有巨大的啟發(fā)作用。

　　辛棄疾 辛棄疾是南宋詞壇上少見(jiàn)的雄豪英武的俠士。他本是智勇雙全的良將，年輕時(shí)曾馳騁疆場(chǎng)，斬將搴旗；南渡后曾向朝廷提出全面的抗金方略，雄才大略蓋世無(wú)雙?？上纤涡〕⒁云矠閲?guó)策，又對(duì)“歸來(lái)人”充滿疑忌，辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門，最后赍志而歿。辛棄疾的詞作充滿著捐軀報(bào)國(guó)的壯烈情懷，洋溢著氣吞驕虜?shù)挠L(fēng)豪氣。他以軍旅詞人的身份把英武之氣摻入詩(shī)詞意境，遂在詞壇上開創(chuàng)了雄壯豪放的流派。多讀辛詞，可以熏陶愛(ài)國(guó)情操，也可以培養(yǎng)尚武精神。那種為了正義事業(yè)而奮不顧身的價(jià)值取向，必然會(huì)導(dǎo)致人生境界的超越。宋詞在辛稼軒以前，可以說(shuō)是偏于軟媚的。辛棄疾是一個(gè)具有獨(dú)特身份的詞人，他挾帶著北國(guó)風(fēng)霜、沙場(chǎng)烽煙闖進(jìn)詞壇，把英豪之氣和尚武精神寫入詞中。辛詞始終把報(bào)效國(guó)家、收復(fù)失土作為最重要的主題，雄豪就是辛詞的基調(diào)。舉兩個(gè)例子?，F(xiàn)存的宋詞中，壽詞多半比較庸俗。而辛棄疾為韓元吉祝壽的《水龍吟》卻說(shuō)：“渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手？……算平戎萬(wàn)里，功名本是真儒事，君知否？”他以收復(fù)失土、擊退強(qiáng)敵的報(bào)國(guó)壯志來(lái)與韓元吉互相勉勵(lì)，這種情懷是何等壯烈。又如送別詞容易寫得悲悲切切，可是辛棄疾送辛茂嘉的詞中說(shuō)：“易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹！”所以說(shuō)稼軒詞始終都是英雄的詞，展現(xiàn)給我們的是一個(gè)堂堂正正的、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的抒情主人公形象。年輕人讀這類詞，可以提升我們的人生境界。中華民族很需要這種剛健、向上的積極力量。

　　所以總的來(lái)說(shuō)，李杜蘇辛的作品，不僅具有審美價(jià)值，更重要的是對(duì)我們有提升人格境界的熏陶作用。閱讀唐宋詩(shī)詞典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到感染。這個(gè)過(guò)程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”所以我認(rèn)為唐宋詩(shī)詞雖然距離我們有八百年、一千四百年的距離，但實(shí)際上它始終是活在現(xiàn)代讀者心頭的活的文本，這是它最大的現(xiàn)代意義。（鄭晉鳴參與整理）《光明日?qǐng)?bào)》（2016年04月14日11版）