;陰宅風(fēng)水二十四山葬法

    ;陰宅風(fēng)水二十四山葬法

    ;夫觀龍觀其起(明穴明其止。起乃動(dòng)而生(止乃靜而死。死處又尋生(是名曰生氣。故一察其微(乃盡其 大旨。象一其物而取其事(順其情而取其理(推分合以定淺深(明饒減以存克制。倚撞蓋粘(體勢(shì)情意(差之 毫厘(謬以千里。 ;陰宅風(fēng)水葬法—擔(dān)傘

    ;來(lái)龍急氣脈直沖(中無(wú)乳氣(穴粘右邊側(cè)受(倚其后托(左臂長(zhǎng)而明堂寬展(如人之擔(dān)傘勢(shì)也。宜淺開(kāi)金 井。若太深必傷(宜培加客土(填實(shí)于瑩(必主富貴綿遠(yuǎn)。 陰宅風(fēng)水葬法—正 葬

    ;來(lái)龍三四節(jié)結(jié)穴(勢(shì)既不峻急(而纏護(hù)又齊整(坐下金魚環(huán)會(huì)(堂氣分明(宜并正穴(開(kāi)井放棺(接取真 氣(培高壘(向?qū)χ袘?yīng)為的(半紀(jì)之間(富貴雙全。 ;陰宅風(fēng)水葬法—打 開(kāi)

    ;太陽(yáng)頑金無(wú)紋浪(領(lǐng)打開(kāi)深擴(kuò)作窩(約取中堂金魚會(huì)處定穴(懸棺而葬(取中小溫潤(rùn)氣(謂開(kāi)金取水(發(fā) 須遲而綿遠(yuǎn)不敗。 陰宅風(fēng)水葬法—懸 棺 來(lái)龍脈急而無(wú)緩(有分有合(穴結(jié)深泥(打開(kāi)實(shí)處而見(jiàn)實(shí)土(并內(nèi)用磚石結(jié)起巨擴(kuò)(豎四石柱于擴(kuò)內(nèi)(懸 棺而下。壙前相接金池(放三吉之水去(壘土成墳(以接生氣。 ;陰宅風(fēng)水葬法—壘 墳

    ;來(lái)龍有蓋有座(上急下緩(為之墜脈(所以平地生突(突中有石(不可用工(掘鑿似借外城(淺開(kāi)金井( 浮土正葬(壘土成墳(先富后貴之地也。 ;陰宅風(fēng)水葬法—大小剜藍(lán)

    ;來(lái)求有情(頭高而穴偏(或側(cè)臂頂頓起(圓金到頭(入手有鼠肉受穴(水星外應(yīng)(有金水相生之義(為大 剜偏受(一伏再頓(小金有迎堂顧祖之意(為小剜正受。此則不可開(kāi)井太深(更宜高立墳城(恐來(lái)勢(shì)聳而壓零 也。凡術(shù)者宜有裁度(用之可也。

    ;陰宅風(fēng)水葬法—馬鬣封

    ;來(lái)龍高岡有窟(窟中有突(突頂正葬(須從穴前挖開(kāi)(下面吞進(jìn)(突下安穴(不可深開(kāi)鉗擴(kuò)(金骨淺安井 內(nèi)(否則卓棺為吉(葬后培墳(如舊土不動(dòng)(馬鬣之封微露(不可用磚石結(jié)砌(侵損其突。

    ;陰宅風(fēng)水葬法—回龍顧祖

    ;龍勢(shì)急硬。過(guò)頭峽(生 轉(zhuǎn)回(脈從回面結(jié)(顧祖迎堂(宗族皆轉(zhuǎn)(朝揖玄微(不必拘于真與不真。穴宜高 遷(深開(kāi)金井(謂之黃金登水墓登砂是也。 ;陰宅風(fēng)水葬法—騎 龍

    ;龍神盡處有突兀之結(jié)(案迫前砂(而穴露其氣不聚(后龍壘來(lái)(草蛇灰線(過(guò)脈分明(穴須退后高扦(取 騎龍下(深井放棺(填補(bǔ)明堂(以全造化也。 ;陰宅風(fēng)水葬法—拿 扯

    ;來(lái)龍峻急(入穴須有情(而堂氣迫狹(外山外水(左右交結(jié)(橫觀外堂寬展(氣脈側(cè)受(穴用提起扦之( 開(kāi)井不淺不深(酌中裁剪(客土培就貼身(雌雄扯后拿前(葬過(guò)一紀(jì)(世出富豪特過(guò)之士也。

    ;陰宅風(fēng)水葬法—停 驛

    ;來(lái)龍高岡脈緊(穴情似有似無(wú)(登高望龍(方明端的(巒頭須金水帳脫下(平中小結(jié)(入首有鋪茵停車駐 馬之驛也。十字之中(深井金井(高砌墳城(依法裁剪(自有妙理。 陰宅風(fēng)水葬法—斗 斧

    ;真龍枕險(xiǎn)(又無(wú)纏護(hù)(左右前后卻有鬼曜(翻身橫作(連山取水(以接生氣(

    情如斗斧(拱揖前朝(不許 時(shí)師妄為測(cè)度。蓋出勢(shì)直來(lái)橫受(故知之難也。 ;1 1

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    ;陰宅風(fēng)水葬法—擔(dān) 凹

    ;龍橫過(guò)(轉(zhuǎn)跌降脈(穴情有若蜂腰之勢(shì)(合天財(cái)兩頭金樣(后有正托樂(lè)(于仰掌中直扦開(kāi)井(不用太深( 吞棺三分之一(太深則反傷穴也。前關(guān)住堂氣不泄(發(fā)福永久。若砂水直去 為兇(此天財(cái)相似也。

    ;陰宅風(fēng)水葬法—抱 兒

    ;來(lái)龍上急下緩(雌雄交度(堂氣分明(應(yīng)案秀出(龍虎面前迫逼(扦穴可上穿龍虎腰(下取交合水(橫抱 如人抱兒之狀也。

    ;陰宅風(fēng)水--吞下

    ;其來(lái)龍勢(shì)直落斜(擺屈掙受(穴法宜吞入開(kāi)井(以聚真氣(后應(yīng)其樂(lè)(前迎其朝(此乃大富不絕佳城也。穴情 雖高(葬了前面再立一虎損(名吞下(須要有應(yīng)托為吉。 陰宅風(fēng)水葬法—吐 葬

    ;來(lái)龍降勢(shì)(狀若草露流珠之情(為吐息(露珠侵損則真氣散矣(只可粘蹤(小開(kāi)金井(低壘磚城。若水不 流泥(前有秀應(yīng)(必為巨富貴之地。 ;陰宅風(fēng)水葬法—浮 葬

    ;其來(lái)龍入手情勢(shì)低平(夾輔高出(穴中必有曲窠(藏其真氣(四水不拂(八風(fēng)不吹。宜淺開(kāi)金井(正放基 棺。法不侍饒(用客土添培(厚筑其墓(使暖氣相接(真脈沖融(則富貴立至。

    ;陰宅風(fēng)水葬法—沉 葬

    ;來(lái)龍情高護(hù)矮(降氣必然深入聚氣(朝應(yīng)有情(關(guān)闌未甚周密(其穴打低平下夾輔方為是(法開(kāi)井吞棺三 分之)四旁筑實(shí)(可兔八風(fēng)動(dòng)搖之病(真為綿遠(yuǎn)之地也。

    ;陰宅風(fēng)水--牽牛

    ;土星行龍結(jié)穴(入首領(lǐng)起兩頂(左右之山伸出二臂(交度重聳(朝迎有情(兩般行度(淺深高低(依法宜 開(kāi)成方金井放棺(借取兩旁應(yīng)樂(lè)(分肩合腳)如土牛之合牽也。陰陽(yáng)妙理( 人罕識(shí)之(一突情可兩穴(如麒麟 頭上品字是也。 ;陰宅風(fēng)水葬法—就 飽

    ;來(lái)龍氣緩(雖結(jié)珠塊(坡穴大小不均(小面有牙爪(緊密不成局段(大邊飽滿(而有分合玄微(可就飽處 而扦之(廣開(kāi)金井(深入其棺(墳城小壘(稗補(bǔ)小邊(取堂氣坦夷(雖曰就飽而不飽也。

    ;陰宅風(fēng)水葬法—傷 饑

    ;龍來(lái)過(guò)脈(節(jié)節(jié)分明(蓋下有金(金下有橫土(似上非上(中有彎凹或曲池(不淺不深(庸術(shù)狐疑必矣。 茍有賓主相投(穴雖有病(葬亦有法(貼脊扦之(小井納棺(筑后培前(以補(bǔ)造化(雖曰傷饑而不饑也。

    ;陰宅風(fēng)水葬法—擅 穴

    ;來(lái)龍情峻(堂淺坐下(去水撮腳(牽飛到此(多生疑竇。情勢(shì)可取(須別立法度(開(kāi)鉗廣撞入(吞棺而下 撞穴(蹲而視之(只見(jiàn)外堂寬展(外砂周密(避兇就兇(假也靈塋。 陰宅風(fēng)水葬法—扦木生芽

    ;來(lái)龍直水木扦下(亦謂之玄武嘴(扦縱有正佐(切不可扦當(dāng)頭盡脈(一扦則敗絕。其中停必有節(jié)木(須于 肥厚處開(kāi)井放棺(挑饒三分(自有生芽之意(仍須客土培實(shí)端正(則根本固而枝葉榮矣。

    ;陰宅風(fēng)水葬法—牽 弓

    ;來(lái)龍頂欹轉(zhuǎn)凹側(cè)(尋肥突放送(取龍左右管彎環(huán)有如牽弓發(fā)箭之勢(shì)(中應(yīng)分明(于鼠肉處開(kāi)淺井放棺(有若 靶搭正箭(力能遠(yuǎn)發(fā)(應(yīng)居兩旁(棺頭必合(棺腳必分(借倚護(hù)弦之力( 極為至理(務(wù)要前案彎如張弓方吉( 反弓便兇。 ;2 1

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    ;陰宅風(fēng)水中土地神位的方位選擇

    ;吾曾多次相墳造墓(看到山上的墳?zāi)沟耐恋厣裎坏姆轿缓芏嗍清e(cuò)誤的(大約應(yīng)占有一半左右。那么土地神位的方位選擇又有何要求呢?首先,應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位(根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位(再根據(jù)穴的座向及分金五行配合(確定土地神位的準(zhǔn)確方位(同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)(又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求(使其更好地蔭益子

    ;孫后代。

    ;廿四山陰陽(yáng)風(fēng)水二00三年財(cái)丁旺衰論

    ;廿四山陰陽(yáng)風(fēng)水今年旺財(cái)?shù)纳较蛉缦?/span>:午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰

    ;向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向.

     癸山丁向 巳山亥向. ;廿四山陰陽(yáng)風(fēng)水今年財(cái)平的山向如下:子山午向

    ;廿四山陰陽(yáng)風(fēng)水今年旺丁的山向如下:子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍

    ;向 酉山卯向 卯山酉向 辛山乙向乙山辛向 未山丑向 艮山坤向 寅山申向. ;廿四山陰陽(yáng)風(fēng)水今年丁平的山向如下:午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向. 其余山向均為財(cái)敗丁衰的山向。其中發(fā)福最長(zhǎng)久的六山向?yàn)?子山午向 午山子向 丁山癸向 癸山丁向 壬山丙向 丙山壬向(如果條件許可的情況下(盡量選擇這六種山向。

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    ;墓園！陵園，風(fēng)水地的選擇

    ;現(xiàn)在有很多成片開(kāi)發(fā)的墓園(千萬(wàn)別以為整片風(fēng)水地都一樣或者差不多，其實(shí)呢?只要方位不同(那么風(fēng)水的吉兇便(方位差之一點(diǎn)點(diǎn)(吉兇相差十萬(wàn)八千里?那又如何來(lái)選擇墓園！陵園，的風(fēng)水地呢?首先(從形勢(shì)方面必須考慮(一、墓園！陵園，的風(fēng)水的龍脈從何地來(lái)?墓園中風(fēng)水的龍氣沿什么方位行(所選擇的風(fēng)水必須是龍氣能行到的方位。二、墓園！陵園，的風(fēng)水有沒(méi)有主山、少祖山、祖山、???(目前有的墓園(根本沒(méi)有主山(更談不上祖山及龍脈龍氣(勸君多走幾步(便可一目了然。故所選擇的風(fēng)水必須有主山、少祖山、祖山等背山。三、墓園！陵園，的風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有(并且符合各風(fēng)水山的要求。四、墓園！陵園，的風(fēng)水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低(水的方位、遠(yuǎn)近等。還有風(fēng)水地的地基很多是人造的(必須弄清地基情況(???。上面這些方面綜合考慮(各方面因素相互平衡(根據(jù)風(fēng)水原理(便可初步的確定墓園中風(fēng)水地的位置。有了風(fēng)水的位置(便可進(jìn)一步看看該風(fēng)水地是否符合風(fēng)水的理氣。風(fēng)水的理氣主要考慮該風(fēng)水地是否符合所要葬或?qū)⒁岬娜说拿戆俗?風(fēng)水的座向分金如何?各房砂的方位如何?水的來(lái)去方位及如何選擇放水方位、后土 ;神方位等(各方?jīng)_煞等。

    ;另外(平地同樣要講究(別以為只有山地墓園！陵園，才講究風(fēng)水(平地墓園

！陵園，

    ;同樣講究(只不過(guò)平地風(fēng)水的相法不同而已(若需了解這方面的知識(shí). ;

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    ;如何知道祖上風(fēng)水的興隆與破敗?

    ;陰陽(yáng)宅總論

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    ;祖墳和住宅得地利,就會(huì)心想事成,沒(méi)有地利就會(huì)事與愿違.如果墓地兇而宅地吉,子孫有官可做.如果墓地一般而宅地兇,子孫連溫飽都成問(wèn)題.如果墓地宅地都吉利,子孫就榮華富貴.如果墓地宅地都兇,子孫就會(huì)流落他鄉(xiāng),斷后絕嗣.如此,祖先神靈責(zé)怪,地禍接踵而來(lái).住宅與墳?zāi)瓜嗤椭C,可得地神與祖神保佑,子孫飛黃騰達(dá),財(cái)物不斷滾滾來(lái).人靠住宅安身,住宅靠人保護(hù),陰宅蔭益子孫后代. ;如何知道祖上風(fēng)水的興隆與破敗?

    ;祖上風(fēng)水的興隆與破敗最直觀的體現(xiàn)便是面相(若五岳骨高的人(其祖上風(fēng)水便得龍脈地勢(shì)之利(四水清秀的(便得水法之來(lái)源。若紫氣盈面的(便是祖上風(fēng)水得氣。若面色驟枯(則其祖上風(fēng)水泄氣。若骨粗則祖上風(fēng)水暴露(骨細(xì)則祖上風(fēng)水隱藏。若骨粗露、眼又濁露的(主其祖上風(fēng)水暴露或寄巖下園后未葬。凡是葬后便生異男的(日月角齊起(龍虎并朝(后山豐聳(紫氣繞面(此種神光(便是地靈得氣(人財(cái)兩旺。若葬后生男(但氣濁神蠻(肉粗骨硬(五岳不正(則四水神泛濫(其他也不得勢(shì)而無(wú)風(fēng)水也。若頭骨豐隆(面部完滿而驟然氣血枯槁(目光無(wú)神的(則有風(fēng)水但已泄氣(數(shù)季后必?cái)　Ｈ裘娌控S滿潔白(紋沖痣破宮(耳目音聲損(則一定是水港橋路沖與壅塞來(lái)龍。手足腰背與癡呆顛狂的(有胡須發(fā)頸下且如草如毛的(則其祖上風(fēng)水必受樹木凋伐與欺凌。若面色焦枯且無(wú)神無(wú)氣的(顛倒錯(cuò)亂的(定是祖上風(fēng)水被傷(龍脈泄氣。

    ;陰陽(yáng)宅風(fēng)水的改造與補(bǔ)救

    ;我國(guó)的所有方術(shù)的本質(zhì)都是一種趨吉避兇術(shù)。如果說(shuō)對(duì)吉兇的選擇與避免(是人對(duì)于命運(yùn)的一種軟弱抗?fàn)幍脑?那么風(fēng)水術(shù)中對(duì)風(fēng)水的改造與補(bǔ)救等(則較多地表現(xiàn)了人對(duì)于命運(yùn)的一種主觀能動(dòng)的態(tài)度。

    ;風(fēng)水家眼里的理想風(fēng)水寶地(是背靠主山(山環(huán)水繞。主山來(lái)龍深遠(yuǎn)(氣貫隆盛(左右要有山脈環(huán)護(hù)(或者左右前后另有砂山護(hù)衛(wèi)(這樣才能藏風(fēng)養(yǎng)氣。前面要有水相繞(水不宜急(天門要開(kāi)(地戶要閉。這樣才能得水存氣(這就是理想的風(fēng)水模式。

    ;理想的風(fēng)水寶地并非處處皆是(缺陷則常常有(人的擇吉避兇有時(shí)難以圓滿(于是就想著去改造地形(彌補(bǔ)缺陷(使之趨于完善。

    ;改造彌補(bǔ)的方法主要在藏風(fēng)與得水等方面下功夫。藏風(fēng)的具體方法是培龍補(bǔ)砂。如果來(lái)龍低平(砂山殘缺(不利藏風(fēng)(則人工移土(填高補(bǔ)滿(使龍砂藏風(fēng)養(yǎng)氣。對(duì)水的改造是多方面的(目的都是要達(dá)到得水(如果基址的風(fēng)水缺水(則可以在造當(dāng)?shù)奈恢瞄_(kāi)渠引水進(jìn)來(lái)(有的采取開(kāi)湖挖塘(筑堤蓄水的方法(使基址得水。如果是有水而水不理想(或太急、或不相抱、或成沖射(則用相應(yīng)的辦法加以改造(如筑堤壩加以改造(使之平緩(或開(kāi)挖河道使之改向等等。 ;另有一種改造風(fēng)水的方法是用鎮(zhèn)(如果來(lái)龍勢(shì)猛(有不羈之象(就在山上修建寶塔、樓臺(tái)以鎮(zhèn)之。如果河水險(xiǎn)急(泛濫成災(zāi)。也可修寶塔來(lái)鎮(zhèn)壓(所謂寶塔鎮(zhèn)

    河妖就是這個(gè)道理。修橋也可以改良風(fēng)水(風(fēng)水橋可以鎖住水口(留住財(cái)氣。但要方位正確(否則也會(huì)破壞風(fēng)水(如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市之另一大橋(遙相互應(yīng)(形似符合風(fēng)水格局(即好象以市政府為中心！穴位，(兩橋分別為青龍、白虎(大海為明堂(對(duì)面之山為朝案。實(shí)則一吉一兇(其中一橋鎖水有功(另一橋擋住來(lái)水(財(cái)退矣，風(fēng)水也自破矣，

    ;風(fēng)水術(shù)認(rèn)為房屋的布局和內(nèi)部設(shè)置也可以矯正風(fēng)水(達(dá)到趨吉避兇。如正門前有大路直射(或正當(dāng)風(fēng)(可以在門內(nèi)設(shè)照避或屏風(fēng)(就符合風(fēng)水要求了。?? ;4 1

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    ;陰宅十問(wèn)續(xù)疑龍如何?

    ;一問(wèn)抱養(yǎng)及僧道嗣續(xù)疑龍如何?

    ;問(wèn)君葬者乘生氣(骨骸受福蔭遺體。此說(shuō)尚未有一可疑(抱養(yǎng)之兒非已子。僧道嗣續(xù)是外來(lái)(如何卻也能承繼。與君詳論古人言(舉此大略非徒然。骨骸受氣蔭遺體(此理昭然不容議。卻將僧道并抱養(yǎng)(辯論如何同已子。此說(shuō)誠(chéng)然是可疑(因宜窮理細(xì)尋推。人家生出英豪子(便是山川鐘秀氣。山川靈氣降為神(神隨主者家生人。此山此誰(shuí)為主(即隨香火降人身。古人當(dāng)有招魂葬(招魂天人可為樣。招魂葬了把事嚴(yán)(四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生(只要祀事香火明。亦有四五百年祖(棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華(人指此山誰(shuí)是主。此山此穴有主者(神靈只向此家住。山州秀麗來(lái)為嗣(豈愿其家無(wú)富貴。山川日夜有朝迎(生出為人亦如是。乃知抱養(yǎng)與親生(同受生靈無(wú)以異。古人接花接果義(與此榴參非與是。后母卻蔭前母兄(前母亦蔭后母兒。只緣受恩與受養(yǎng)(如同所生并同氣。以此言之在繼承(只與香火無(wú)衰替。乃知招魂與抱子(僧道相承皆類此。 ;二問(wèn)公位疑龍如何?

    ;問(wèn)公如伺分公位?父母生時(shí)無(wú)少異。間或生時(shí)有愛(ài)憎(死后何由別榮悴?譬如一木同根生(一枝枯悴一枝榮。榮者芳 日夜長(zhǎng)(悴者日就枯搞形。此后遂有公位議(分長(zhǎng)分中分少位。愛(ài)憎之說(shuō)起于心(榮枯之說(shuō)歸于地。心有愛(ài)憎死卻無(wú)(地有肥確此近似。東根肥即東枝榮(西枝撓云西枝瘁。要知此說(shuō)未為當(dāng)(似是如非當(dāng)究理。左長(zhǎng)前中右少位(此說(shuō)當(dāng)初自誰(shuí)起?請(qǐng)君來(lái)此細(xì)排詳(因別長(zhǎng)男中少位。震為長(zhǎng)子居左方(坎為中男坐來(lái)岡。艮為少男坐東北(乾統(tǒng)三男居坎傍。坤為地母西南位(長(zhǎng)女東南中午地。兌為少女在西方(此是乾坤男婦位。若以此法論陰陽(yáng)(男居左傍女西廂。中子后龍中女向(自有次第堪推詳。愛(ài)自蕭梁爭(zhēng)公位(卻以玉鵝埋震地。震為長(zhǎng)子起春官(遂起爭(zhēng)端謀玉器。公位之說(shuō)起于斯(斷以長(zhǎng)震中居良。少居居兌位四同長(zhǎng)(五與二位分毫厘。六與少男無(wú)差別(七與 長(zhǎng)男同共說(shuō)。八與五位共消詳(九與三男排優(yōu)劣。此是河圖分九宮(上元一四七相同。中元二五八同位(下元三六九連此。后來(lái)執(zhí)此為定議(只就河圖分次第。 ;三問(wèn)公位盛衰疑龍如何?

    ;問(wèn)君主位雖能別(或盛或衰是何說(shuō)?也有先盛后來(lái)衰(也有衰盡復(fù)萌孽。此理如何合辨明(時(shí)師謬以水宮折。不知年久世成深(豈有長(zhǎng)盛無(wú)休歇?山川之秀雖盤固(氣盛氣衰有時(shí)節(jié)。代代長(zhǎng)盛者無(wú)他(后來(lái)接續(xù)得吉多。衰者后來(lái)無(wú)救助(年深氣歇漸消磨(凡言公位勿固執(zhí)(先看其人數(shù)代祖。新舊數(shù)墳皆是真(新者必為舊者助。如是之家世世昌(福祿未艾不可量。是真 不必問(wèn)大小(積小成大最為妙。是者一墳非者多(紙有大地力分了。譬如杯水救薪火(水少火多難救禍。是多非少反成吉(譬如眾水成江河。豈無(wú)一穴分公位(不取眾墳參合議。大地難