導(dǎo)讀：

埃德加·德加(E.Degas 1834-1917)法國(guó)畫家、雕塑家，生于法國(guó)巴黎，原名為埃德加·依列爾·日耳曼·德加（Edgar Hilaire Germain de Gas）。他曾在巴黎藝術(shù)學(xué)院（école des Beaux-Arts）學(xué)習(xí)繪畫，受到安格爾（Jean Auguste Dominique Ingres）的很大影響。德加富于創(chuàng)新的構(gòu)圖、細(xì)致的描繪和對(duì)動(dòng)作的透徹表達(dá)使他成為17世紀(jì)晚期現(xiàn)代藝術(shù)的大師之一。他最著名的繪畫題材包括芭蕾舞演員和其他女性、以及賽馬。他通常被認(rèn)為是屬于印象派，但他的有些作品更具古典、現(xiàn)實(shí)主義或者浪漫主義畫派風(fēng)格。 

文/蔣勛

一直很想談一談德加。在《蔣勛藝術(shù)美學(xué)》系列里，談過(guò)文藝復(fù)興的達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅，談過(guò)印象派的莫奈，后期印象派的梵高。大多是把個(gè)別畫家放進(jìn)一個(gè)時(shí)代或流派里討論。為方便起見(jiàn)，創(chuàng)作者當(dāng)然可以做時(shí)代分類、派別分類。但也必須注意到：每一個(gè)創(chuàng)作者，應(yīng)該作為獨(dú)立的個(gè)體來(lái)看待，個(gè)性特別強(qiáng)的創(chuàng)作者，也常常有不容易分類的特質(zhì)。例如德加，在藝術(shù)史上，剛好就是一個(gè)流派分類上的難題。

一般的畫派歸類，都會(huì)理所當(dāng)然地把德加放在印象派。然而，有趣的是，德加始終不承認(rèn)自己是印象派。即使為了厘清個(gè)人與畫派歸類的問(wèn)題，讓喜愛(ài)美術(shù)的讀者注意到黑白分明的流派標(biāo)簽，并不一定適合每一位創(chuàng)作者，也應(yīng)該談一談德加了。

許多藝術(shù)創(chuàng)作者，只忠實(shí)于自己內(nèi)在的感覺(jué)，并不隨意趨附一個(gè)畫派。當(dāng)然更不會(huì)隨波逐流，為某種流派的教條服務(wù)。

▲調(diào)整舞鞋的舞者 

藝術(shù)創(chuàng)作里的孤獨(dú)性，藝術(shù)創(chuàng)作里保有的純粹自我，都異常珍貴。在人云亦云的一窩蜂潮流里，德加始終保持他的孤獨(dú)，甚至與原來(lái)流派里的同伴意見(jiàn)相反，絕不隨便妥協(xié)。這種個(gè)人品格上的孤獨(dú)，這種美學(xué)堅(jiān)持上的孤獨(dú)，都異常難能可貴。中國(guó)不是一個(gè)容易保有個(gè)人“孤獨(dú)”的環(huán)境，向讀者介紹這位特立獨(dú)行的創(chuàng)作者德加，或許不只是希望跟大眾一起思考他的藝術(shù)，其實(shí)更是希望我們?cè)诜比A熱鬧之余，可以沉靜下來(lái)，認(rèn)識(shí)一個(gè)生命如此孤寂的意義吧。

藝術(shù)史的不同時(shí)期，分不同流派，有助于了解一個(gè)創(chuàng)作者和他的時(shí)代環(huán)境的背景關(guān)系。但是，我們的矛盾是：一旦有了流派的歸類，很容易就替一個(gè)創(chuàng)作者貼上了固定的標(biāo)簽，例如：莫奈常被稱為是印象派的命名者，的確，是因?yàn)槟我话似咚哪暾钩龅囊粡埉嬜鳌度粘鲇∠蟆?，產(chǎn)生了歷史上重要的一個(gè)繪畫流派——印象派（Impressionism），把莫奈和印象派連接在一起，是一種歸類的簡(jiǎn)便方式。

 
▲劇院大堂排練場(chǎng)地

有許多畫家可以歸類于印象派。一八七四年前后，也的確有一群年輕創(chuàng)作者，對(duì)抗當(dāng)時(shí)的學(xué)院美術(shù)，對(duì)抗官方的主流繪畫評(píng)審制度，試圖為新來(lái)臨的工業(yè)革命、城市文明找到全新的美學(xué)價(jià)值。

印象派的主流畫家，莫奈生于一八四○年、雷諾阿生于一八四一年、西斯萊生于一八三九年、莫里索生于一八四一年、塞尚生于一八三九年——這一群大約都出生于一八四○年前后的創(chuàng)作者，在一八七四年前后，三十幾歲，正當(dāng)盛年，他們坐著工業(yè)革命帶來(lái)的最初的交通工具——火車，走向海濱，走向戶外，沿著塞納河尋找大自然里跳躍明亮的光，尋找自然光線里瞬息萬(wàn)變的色彩。

他們宣告了一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨，機(jī)械、工業(yè)，商業(yè)貿(mào)易，快速改變了傳統(tǒng)的生活方式，城市人口暴增，城市從傳統(tǒng)市鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠖紩?huì)（Metropolitan），像巴黎，一八五○年前后經(jīng)過(guò)全新的改變，人們的衣食住行都發(fā)生了天翻地覆的變化，全新的建筑、交通、社交、時(shí)尚，娛樂(lè)，取代了原有單調(diào)而沉重的手工業(yè)市鎮(zhèn)和簡(jiǎn)陋的農(nóng)村生活。

 
▲耶弗的女兒

米勒畫《拾穗》《晚禱》是在十九世紀(jì)六十年代。歌頌農(nóng)村、歌頌勞動(dòng)、歌頌土地的《拾穗》《晚禱》，是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)信仰最后的致敬。但是，無(wú)論如何莊嚴(yán)，無(wú)論如何留戀，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，已經(jīng)是最后的一瞥了。

《晚禱》的夕陽(yáng)余暉終將褪淡消逝，教堂晚鐘飄散。二十年后，大地上亮起來(lái)的就是印象派的日出，以全新的璀璨曙光向世界昭告新美學(xué)的來(lái)臨。

莫奈是吹響印象派號(hào)角的號(hào)手，一群年齡相近、志趣相投的創(chuàng)作者，聚集在一起，要為自己的時(shí)代發(fā)聲高歌了。

一八七四年印象派的團(tuán)體，為了對(duì)抗強(qiáng)大的學(xué)院保守主流，也刻意強(qiáng)調(diào)一種新美術(shù)的創(chuàng)作姿態(tài)，如：不用黑色，在自然光里觀察色彩——凡是美術(shù)運(yùn)動(dòng)，大抵都會(huì)有宣言、有宗旨、有共同創(chuàng)作的理念或目標(biāo)。為了團(tuán)結(jié)對(duì)抗保守派，宣言也容易變成不容置疑的教條。

因此印象派成立了，印象派也成了一種標(biāo)簽。

凡是和莫奈等人理念相近的創(chuàng)作者都被貼上印象派的標(biāo)簽，凡是參加了一八七四年的第一次印象派大展的畫家，也都被貼上了印象派的標(biāo)簽。

于是，德加被貼上了印象派畫家的標(biāo)簽，因?yàn)樗麉⒓恿艘话似咚哪甑挠∠笈傻牡谝淮未笳梗驗(yàn)樗c印象派往來(lái)密切，也與印象派許多畫家的創(chuàng)作理念近似。

 
▲新奧爾良棉花交易所

但是，德加一生，極力否認(rèn)自己是印象派。他不愿意被貼上標(biāo)簽，他害怕被貼上標(biāo)簽，他一定常常想：一個(gè)好的創(chuàng)作者，會(huì)輕易被別人貼上標(biāo)簽嗎？如果不得已要被貼上標(biāo)簽，德加寧可選擇較為平實(shí)的寫實(shí)主義，他說(shuō)：“我是寫實(shí)主義?！?/p>

在藝術(shù)史的歸類、分期之外，也許德加提醒我們，永遠(yuǎn)要回到創(chuàng)作的原點(diǎn)，創(chuàng)作的原點(diǎn)永遠(yuǎn)是“人”，是創(chuàng)作者“自己”，好的創(chuàng)作者，不可能輕易被歸類，也不會(huì)輕易被歸類。

所以，對(duì)德加的討論應(yīng)該從“不是印象派的印象派”開(kāi)始吧。

本文摘自《蔣勛破解德加之美》