宗教在歐洲是根深蒂固的，到什么程度呢？舉個例子吧！公元1208年，羅馬教皇支持一支由數(shù)國士兵組成的軍隊堂而皇之地跨過了法國邊境，即將對法國平民展開燒殺和劫掠。但沿途的法國軍隊非但沒有阻止，反而加入了他們的行列。因此法國南部的居民飽受了長達20年的屠殺和搶劫。教皇說殺，大家就一起殺殺殺，這樣的場面恐怕連中國古代的皇帝也做不到！那么把人的思想從宗教當中解救出來又談何容易！

羅馬教會的鼎盛時期，歐洲國王登基者要到羅馬讓教皇冊封。教會最牛的一招叫“絕罰”（“破門”）即永遠開除教籍，成為全體教徒的敵人。教皇用此對付不聽話的國王。教會通過一系列的方式排斥異教徒，從檢舉到審訊再到判罰，采取極端的方式，一個人一旦被確立為異端分子，最輕的懲罰常常是終身的禱告恕罪，每年必須到指定的幾十所教堂簽名蓋章伴隨著鞭答。還有流放、苦役、監(jiān)禁，最后，少數(shù)頑固不化的人會被施以火刑。此外，異端分子還要被沒收財產(chǎn)，有時包括后代的財產(chǎn)。教會壟斷了教育產(chǎn)業(yè)。中世紀出現(xiàn)了“大學”但都是教會學校，老師是神甫，學的是神學。所以當時有文化的人都被灌輸了宗教思想，這就進一步加強了教會的統(tǒng)治。

擊敗這黑暗統(tǒng)治的是馬丁·路德這個一無所有的書生。除了哲學之外，他別無所用。這個神學院學生、擁有神學博士學位的人，他的工作是思考。思考就必須懷疑，可他偏偏懷疑了羅馬教皇的權(quán)威。這一方面他有點像希臘哲學家蘇格拉底。路德思想的核心是“因信稱義”，他認為人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的，信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》，提倡減少教堂和修道院并簡化宗教儀式，俗權(quán)高于教權(quán)，并最終支配教權(quán)，建立本民族（德）教會。

我們不得不感嘆路德真是生對了時代，造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳播讓教會壟斷《圣經(jīng)》的陰謀成為泡影，路德用德文對羅馬教會口誅筆伐，老百姓都能夠看懂，而且被翻譯成多國文字，聲勢進一步擴大！幾十年后打了一場宗教戰(zhàn)爭，此后不久，基督教分成了天主教和新教兩大派。然而在這場宗教改革的運動當中，新教后生加爾文獲益最大。他要將新教的影響擴大到整個歐洲，并且用龐大、嚴格的教會系統(tǒng)維持他的統(tǒng)治。加爾文當上了新教的教皇。

很多人認為“糾正”了那些中世紀教會可能違反教義的行為，一個按照基督教教義規(guī)劃出的完美世界便會出現(xiàn)，但是事實證明并非如此！加爾文當上了新教的教皇后，他迫害科學家、哲學家遠比天主教厲害。那么如何才能真正地創(chuàng)造幸福的世界呢？真正的創(chuàng)造幸福生活的“ 教義”又在哪里？

在種種懷疑當中，近代哲學產(chǎn)生了，而最初的光恰恰從最黑暗的地方亮起。教會最可怕的武器是宗教裁判所。在各個國家中，最嚴酷、最血腥的宗教裁判所在西班牙。而西班牙的歷代君王中，最不可一世的是腓力二世，他的老婆“血腥瑪麗”以屠殺異教徒聞名。此時的西班牙王國，簡直就是宗教裁判所中的戰(zhàn)斗機。然而，近代哲學就是從這里、從此時起步的。西班牙殘酷的壓迫荷蘭人民，荷蘭叛亂頻起，腓力二世派人刺殺荷蘭人領(lǐng)袖威廉，但無濟于事。1581年7月26日，來自荷蘭各起義城市的代表在海牙鄭重宣布：廢除西班牙國王對荷蘭各省的統(tǒng)治權(quán)，聯(lián)盟正式宣布獨立，成立荷蘭共和國。

荷蘭地勢低，河流多，農(nóng)業(yè)水平差，商業(yè)發(fā)達。正是因為商業(yè)發(fā)達，在天主教和新教比賽般絞殺異端的世界里，荷蘭擁有全歐洲最開明的言論政策。不久以后，荷蘭成為各類異端分子、科學家、哲學家的避難之地。它成為雅典之后，哲學的第二個故鄉(xiāng)。

在荷蘭產(chǎn)生了兩位有名的哲學家，一個是笛卡爾，一個是斯賓諾莎！笛卡爾留下了“我思故我在”，提出了“普遍懷疑”的主張，是歐洲近代哲學的奠基人之一，黑格爾稱他為“現(xiàn)代哲學之父”。

斯賓諾莎提出“規(guī)定即否定”，完全肯定性的“存在者”只能有一個，它必定絕對無限。

無論宗教與哲學有著怎樣的愛恨情仇，至此哲學終于打破宗教的束縛，近代哲學邁開了步子，開始在人類的發(fā)展中占有自己的位置。

（內(nèi)容來自于《哲學家們都干了什么》，本文圖片來源于網(wǎng)絡?。?/p>

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