天珠原來(lái)是西藏本地--苯教的宗教圣物，后來(lái)西藏佛教的興起戰(zhàn)勝了并收編苯教（佛苯之戰(zhàn)）。苯被妖魔話(huà)，天珠也隨之地位下降，不再是法器，但它的寓意是好的，因此仍作為珍貴的裝飾品。后來(lái)藏傳佛教的分開(kāi)，黑教的教義與苯教接近，因此黑教比較重視天珠。黑教教徒多喜歡佩帶天珠。

一、天珠是怎么來(lái)的？

這個(gè)問(wèn)題的答案很多，但多為神話(huà)傳說(shuō)。在西藏的博物館里有天然圖騰的瑪瑙原石，這可以充分說(shuō)明，最原始的天珠是藏人發(fā)現(xiàn)這種原石后，利用它做出的天珠，這應(yīng)該是最古老的天珠了。畢竟天然的瑪瑙原石自然出現(xiàn)圖騰的機(jī)會(huì)極其罕見(jiàn)，根本無(wú)法滿(mǎn)足寺廟和眾多教徒的需要，因此出現(xiàn)了瑪瑙染色天珠，這項(xiàng)工藝已經(jīng)有上千年的歷史了。

二、天珠的制造工藝失傳了嗎？

很多文章提到天珠的古法蝕刻工藝已經(jīng)失傳，我對(duì)此存在異議。西藏地理位置特殊，可以說(shuō)沒(méi)有遭到過(guò)重大戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，即便英軍入侵，也以失敗告終，佛教寺廟均保存完好。傳統(tǒng)工藝的消失主要是戰(zhàn)亂、先進(jìn)工藝的出現(xiàn)、老工藝失去經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。但是天珠的制作工藝不存在這些問(wèn)題。天珠從佛苯合并到分離，一直得到認(rèn)可，是寓意神奇的宗教物品。藏傳佛教的宗教用品主要來(lái)源是僧侶制作或藏人為寺廟制作的，是世代傳承的。

在制作時(shí)，藏人是懷著虔誠(chéng)的心去做的，無(wú)半點(diǎn)馬虎?；粳F(xiàn)代技術(shù)發(fā)展迅猛，電動(dòng)工具很普遍了，但是在宗教用品的制作上，他們一直使用著原始的手工工藝。絕不會(huì)使用轟鳴的電動(dòng)工具。一方面是藏人自己認(rèn)為佛教用品是神圣的，另外寺廟也不允許使用電動(dòng)工具。

藏人在制作佛教用品上不存在后繼無(wú)人的問(wèn)題，以后怎樣不知道，但在此以前是不會(huì)出現(xiàn)后繼無(wú)人而失傳的。宗教用品也是藏人主要的生活用品，主要來(lái)源是寺廟賜予的。藏人將自己的財(cái)物捐獻(xiàn)給廟里，廟里也會(huì)給他們宗教用品的。這些東西由于長(zhǎng)年使用，會(huì)損壞，但是廟里還是會(huì)制作發(fā)放的。天珠還有一個(gè)重要用途，就是入藥，是藏藥的一種成分。古老天珠的消失和這有很大關(guān)系。

現(xiàn)在藏人手里還有很大的天珠存量，這說(shuō)明有新的天珠在不斷補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，不然真是早就絕跡了。因此可以推測(cè)出古法天珠制作工藝并沒(méi)有失傳，只是比較神秘罷了。

三、天珠的新與老及圖騰的價(jià)值怎樣？

我個(gè)人認(rèn)為天珠分古老天珠（原來(lái)利用天然紋路制作的圖騰）、老天珠（出現(xiàn)老包漿，風(fēng)化紋等）、新天珠（同樣使用古法工藝制作，年代短的）、天珠工藝品（仿制品）。我們一般認(rèn)為九眼天珠最珍貴。按眼的多少和單雙來(lái)分檔次。其實(shí)這個(gè)和天珠的自身價(jià)值沒(méi)有太多關(guān)系。我們知道天珠的制作工藝和材料，一眼和九眼沒(méi)太大區(qū)別。但實(shí)際九眼要比一眼的珍貴的多，這和寺廟的僧侶的等級(jí)劃分有關(guān)系，在寺廟里等級(jí)越高的僧人佩帶的天珠眼數(shù)越多。藏人絕對(duì)不會(huì)自己找個(gè)瑪瑙做一個(gè)天珠，并當(dāng)作圣物的。

明白上面幾個(gè)問(wèn)題，我們就大約知道天珠是怎么回事了。我們走入正題，研究一下天珠的鑒別方法。知道點(diǎn)古玉鑒別知識(shí)就很好鑒別天珠的，我們先結(jié)合古玉鑒別“料、工、沁、型、紋”幾方面來(lái)看：

1、料，天珠為瑪瑙制品，首先要有足夠的硬度，瑪瑙可以輕易劃傷玻璃，但是輕易劃傷玻璃的不是只有瑪瑙，找塊翡翠邊料劃劃，翡翠傷而瑪瑙無(wú)礙，說(shuō)明硬度夠了。

2、工，天珠應(yīng)屬于光面古玉，斷代較難，但是分真假還是很有效的。從拋光面與鉆孔上能看到一些門(mén)道的。古法冶玉的對(duì)穿孔及磨痕的鑒別，查古玉的鑒別知識(shí)，就可以知道了，不展開(kāi)說(shuō)了。對(duì)了，要有高倍放大鏡呀。但是要注意的是天珠具備了對(duì)穿孔及手工磨痕，只能說(shuō)明它不是粗糙的仿品，但還是不能斷定新老?？梢愿鶕?jù)使用痕跡來(lái)看新老。接下來(lái)看“沁”。

3、沁，天珠入土的較少，這和藏人的生活習(xí)慣有密切關(guān)系。只有匪人才會(huì)被埋入土，基本都天葬、水葬了。凈身來(lái)、凈身去。只有一人除外，就是偉大的藏王、文成公主的老公。我們可以從其他細(xì)微的地方來(lái)觀(guān)察，首先我談?wù)剬?duì)行家說(shuō)的風(fēng)化紋的看法；很多磚家認(rèn)為天珠的魚(yú)鱗紋、馬蹄紋與火燒裂紋等做為依據(jù)欠妥?，旇в捕雀呙芏却螅瑨伖夂蟮默旇е破窙](méi)有土埋受侵蝕，很難風(fēng)化。我查了一些資料，說(shuō)魚(yú)鱗紋等是佩帶撞擊或僧侶加印，我覺(jué)得還是有一定道理的。對(duì)于火燒裂紋，我覺(jué)得仿制難度比較大，瑪瑙火燒容易爆裂，其裂紋應(yīng)該是貫穿的，而不是表皮裂。仿制一個(gè)滿(mǎn)身火裂很深的珠子，即便用烤箱很好的掌握溫度。也是十難成一的。這種仿制成本太高不符合造假者的盈利愿望，只有木頭腦袋才會(huì)去做。當(dāng)然一個(gè)賣(mài)不要說(shuō)幾十萬(wàn)，就是幾萬(wàn)的東西也會(huì)去這么做的。但是幾百塊的東西基本不會(huì)這么做?？纯淬@孔里有裂的，基本是火燒過(guò)的，至于是不是火供的真天珠要總體結(jié)合起來(lái)看。包漿多天珠的新老鑒定也很重要，包漿越厚潤(rùn)的，越老。放心好了，藏人不會(huì)拿天珠去洗干凈了佩帶的。

在這補(bǔ)充一下工的問(wèn)題，古藏人白化瑪瑙做天珠及鑲蝕花紋還是有一套的。目前還無(wú)法合理解釋?zhuān)写銈冞@些專(zhuān)家去研究。對(duì)于酸堿腐蝕，其實(shí)很好辨認(rèn)。古人多用有機(jī)酸堿，這個(gè)耗時(shí)長(zhǎng)，但可以深入機(jī)理，而對(duì)瑪瑙本身傷害較少。今人化學(xué)腐蝕用的是無(wú)機(jī)酸堿，不能腐蝕時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，因此難入機(jī)理，只能在表皮。對(duì)于無(wú)機(jī)酸蝕，找查爾斯濾鏡照一下，變色的就是化學(xué)制品了，另外再學(xué)點(diǎn)翡翠看色入的本事，找個(gè)強(qiáng)光手電照照，就可以看出花紋入機(jī)理的深淺了。還不放心的話(huà)，找PH試紙，將天珠溫水泡一下，測(cè)一測(cè)，就知道了。顯示強(qiáng)酸強(qiáng)堿的就有問(wèn)題了。

至于型，古玉每個(gè)朝代的形制不一樣，天珠就那幾個(gè)形，對(duì)尺寸也沒(méi)要求。只是越大越好。

最后說(shuō)一下藏人的價(jià)值觀(guān)，當(dāng)然現(xiàn)在很多藏民隨著時(shí)代的進(jìn)步，開(kāi)始有經(jīng)濟(jì)頭腦了。但是老西藏的藏人改變還不是很大。藏人生活在佛的虛幻世界里，心中佛是一切，是第一位的。在他們眼里親情包裹生命都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在佛的后面。財(cái)物對(duì)他們來(lái)說(shuō)更是淡漠的，他們的一切都會(huì)主動(dòng)貢獻(xiàn)給佛的，說(shuō)白了，就是送給喇嘛們了。他們靠買(mǎi)賣(mài)牛羊換生活用品，只要衣食住行能保證，他們就滿(mǎn)足了，剩下就是拜佛了。現(xiàn)代我們看重的就是藏獒與天珠這2樣?xùn)|西，其他還真不清楚藏民還有什么特別值錢(qián)的東西。這2件東西他們是不會(huì)買(mǎi)賣(mài)的，但會(huì)送給他們認(rèn)為還不錯(cuò)的人。我對(duì)藏民理佛的至誠(chéng)行為崇敬，對(duì)藏民對(duì)現(xiàn)代世界的漠然感到不可思議，對(duì)藏民生活艱苦感到同情?？吹剿麄兒軡M(mǎn)足，也有快樂(lè)與歡笑，他們的世界我們不了解，我們?cè)撍伎嫉臇|西很多。