出家人應(yīng)以住持佛法為主（資料圖）

文：心愚

從前有座山，山里有個廟，廟里有個老和尚，在給小和尚講故事，講什么呢？故事里說啊，從前有座山，山里有個廟，廟里有……我仿佛看見無數(shù)的板磚鋪天蓋地的飛過來啦！是我眼花了嗎？

好吧，剛才是個玩笑，我們正式開始啊，今天這個故事呢，說的是：從前有座山，山里有個廟，廟里有一百多個出家人在那里修行，注意：這一百多人是固定人口，不是流動人口哦。寺院的附近呢，有個優(yōu)婆夷，也就是女居士啦，這個女居士呢，對于學(xué)習(xí)佛法這個事情很精進，也懂得很多佛法的道理。她就發(fā)愿，每天供養(yǎng)一個出家人，請一個出家人到她家里去應(yīng)供，也就是到她家去吃飯啦。寺院里的出家人呢，為了滿足他種福田的愿望，就每天派一個人輪流去她家吃飯。

這個女居士呢，可以說既有正信也有正見，日供一僧也是善行，這是沒問題的。每個去她家應(yīng)供的出家人，在吃完飯之后，她都會請教佛法上的問題，很謙虛很真誠的請教問題，這從求法的角度來說，也是沒問題的。但是有一些在佛法上不太深入的出家人，就不高興了，經(jīng)常被問的沒話說，臉上就不好看，心說吃飯就吃飯吧，問那么多問題干嘛啊，這樣的出家人呢就不太喜歡去她家了。（此處背景音樂應(yīng)配鄭智化的“生存和面子問題哪個重要？”）

話說，在這個寺院里有一個老比丘，叫摩訶盧，年紀很大了才出家，沒什么學(xué)問，也拙嘴笨腮的不善表達，很多人都以為他跟我一樣老年癡呆呢。這一天，輪到他去那個女居士家應(yīng)供了，他就愁啊，愁的滿嘴的大燎泡，但是又不能不去，他就在路上慢慢悠悠的磨蹭。

那個女居士呢，在家等了好久，眼看都過了飯點了，怎么還沒見人來應(yīng)供啊，于是就跑到門口去看，也沒看見，往路上迎了一會，才發(fā)現(xiàn)一個老和尚在慢~慢~慢~慢的往這邊走呢，速度比蝸牛還慢好幾倍。那女居士一看，嘿，看這長老，慈眉善目，仙風(fēng)道骨，走起路來這么有范，肯定是個有大智慧的人。于是，非常高興，趕緊給摩訶盧比丘端上精美的飲食。

等吃完了飯了，女居士就很恭敬的請摩訶盧比丘給講佛法，但是這個老比丘實在是啥都說不出來啊，一問不吱聲，再問還是不吱聲，最后實在沒辦法了，就嘆了口氣說：“唉！這個人啊，愚癡，啥都不懂，真是痛苦??！”

摩訶盧比丘呢，這是針對自己的尷尬而發(fā)出的感嘆，但是女居士聽到耳朵里，卻恰似一道閃電劃破漆黑的夜空，隨即一聲驚雷震動了昏暗的心靈，心中反復(fù)的思維到：“是啊，是啊，愚癡無明，是十二因緣的根本，是生死輪回的原因，哪有什么不是苦的呢？！”那個女居士由此豁然開朗，竟然一下子就證得了初果，她可高興壞了，趕緊去翻箱倒柜的找上好的布料，要供養(yǎng)這個老比丘做衣服。

再說摩訶盧比丘，見女居士找東西去了，趕緊從座位上站起來，一個旱地拔蔥，緊接著一個燕子三抄水，八步登空草上飛，踏雪無痕倒騎驢，以迅雷不及掩耳盜鈴之勢一溜煙的跑回寺院去了，速度之快讓神行太保戴院長都目瞪口呆。那個女居士找到布料，回頭一看，哎呀媽呀，老和尚怎么不見啦？跑到門口一看，也沒有，心說，難道這個老和尚有神通，用天足通灰啊灰啊灰走了？不行，這種圣者難遇難求，我可一定要供養(yǎng)。于是抱著布料就往寺院追。

摩訶盧比丘跑回寺院之后，趕緊跑到屋里把門給關(guān)上了，他師父看見他神色慌張的樣子，心說這老頭咋啦？碰上鬼了？扭頭一看，又看見一個女居士從寺院外面追來了，他師父就更奇怪了，心說這老頭，可別是做什么壞事，人家找上門來算賬了嗎？

摩訶盧的師父呢，是個真正有神通的人，他入定觀察了一下，就明白了事情的經(jīng)過，然后假裝掐指一算，了然于胸，把摩訶盧比丘給喊了出來，把其中真正的緣由跟他說明白了，讓他放心大膽的接受供養(yǎng)。摩訶盧比丘一聽，原來是這么回事啊，轉(zhuǎn)驚為喜，心花怒放，也證得了須陀洹果。

有人說了，須陀洹果咋這么好證呢？你又編故事忽悠人了吧？（奇怪，這里為什么要用“又”呢？）我跟你說啊，這真不是我編的，不信啊，請去翻看《雜譬喻經(jīng)》，里面有這個故事的原始版本。

其實呢，故事的內(nèi)容不重要，重要的是我們能從中體會到什么。我們知道，佛陀一再強調(diào)出家人是住持佛法為主，而在家人則以護持佛法為主，這樣佛法才能流傳的更久，利益更多的有情。出家人也大多都是凡夫僧，但只要不破戒，不攀緣騙人，那就堪為眾生福田，值得尊敬?，F(xiàn)在很多居士卻認識不到這點，認為自己學(xué)問好啊有身份啊，專門結(jié)交一些名僧、大和尚，然后就對普通的出家人心生輕視，這實在是非常愚癡的表現(xiàn)。

記得以前在佛學(xué)院的時候，有個教南傳教理的老師，他曾經(jīng)是個全國聞名的傳奇人物，但是每次上課之前，先給學(xué)僧們?nèi)敹Y，下課的時候再三頂禮。同學(xué)們都覺得非常不好意思，紛紛勸他不要這樣，可他說呢，上座部佛教的傳統(tǒng)是這樣的，居士不可給比丘講法，如果不得已要講的話呢，要先頂禮，佛陀時期最擅長法義的質(zhì)多長者對出家人也是如此。

末法時期，會有越來越多的“二寶居士”，狂妄自大，動輒以維摩詰自居，可是除了增長貪、嗔、我慢，又能得到什么呢？而那些冒充僧人假裝老法師，極力呼吁出家不如在家男眾不如女眾的人，就更是混入佛教的魔子魔孫了。