道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

　　此開篇第一章，其含義已包括整部《道德經(jīng)》。讀懂此章，整部《道德經(jīng)》就好讀懂了。此章分四個層次來闡述如下幾個問題：
　　1.什麼是道，能否描述？
　　2.不能描述，那又如何來感受道？
　　3.常人體驗道的存在又如何去悟道、修道？
　　4.悟道、修道最後是得道，如何去得道，得道的方法和門徑在哪里？
　　可以說整部八十一章，都是在傳道。因為道無處不在，無處不顯。故千人讀經(jīng)，千人有感悟，千人可證道。這便是本書神奇之處。一個中醫(yī)如何來讀？如何來修？如何來證？如何來得？我們慢慢來分享。
　　道是存在的，但它不可說，也不可為之名。說了，名了，就錯了，就將道局限，定死。別人看來，也就是錯的。脈像是存在的，但如果我們分寸關(guān)尺六部來描述它，按五臟六腑來分述它，按浮沉遲數(shù)來定義它，也是錯的，因為脈象所包含的意義太多。比如左手脈，即可以理解為人體心肝腎，又可以理解為人體左側(cè)，可以理解為患者的督脈，還可以理解為患者的父親……脈可脈，非常脈！
　　天地之始，無形無質(zhì)，是道的狀態(tài)；等到有形有質(zhì)，可以名狀，可以描述的時候，便是道的顯現(xiàn)，是萬物形成的開始。一個是“道”的狀態(tài)，一個是 “一”的狀態(tài)，所以要理解道，我們還得從“一”，從“二”，甚至從“三”來入手，慢慢體悟。如果一開始就從道入手，將會是不可說，說也說不清，道也道不明白。所以我們要從有名開始，從萬物之母入手。脈象如何不分二十八脈，不分陰陽，不分五臟，不分六腑之定位，空談脈，誰也不明白脈為何物。有了分類、定位，才可以進入脈的狀態(tài)。從有的狀態(tài)來感受無，從有名的狀態(tài)，來感受無名，用“一”的狀態(tài)，來體悟“道”，最終進入無、無名、道的狀態(tài)。這便是《道德經(jīng)》傳遞的核心思想。
　　如何來做到呢？

　　“無欲以觀其妙”。常能遣其欲，而心自靜。無欲的狀態(tài)，心就會寧靜，人只有處于無欲的狀態(tài)，才會感受道的體現(xiàn)與神妙。小兒無欲，故幼兒所見天地萬物皆為神妙。于是幼兒便有了無數(shù)個為什麼。有欲以現(xiàn)其竅。人在有欲的情況下，就會去探索為什麼燈會亮？水會燒開？水會結(jié)冰？水會變成汽？在探索中便會找到竅，找到道之存在于世間的理。感受到神妙，是探索的前在動力，努力去現(xiàn)其竅，是對神妙的思考。于是無欲和有欲，便是我們在現(xiàn)實世界，體驗道的法門。常“有欲”會失去神妙感；常“無欲”便會失去探索、學(xué)習(xí)精神，會進入虛幻狀態(tài)。這兩種狀態(tài)，都可以去感受道，體驗道。說來很簡單，其實也很玄妙。如果說它有多玄妙呢？可以說，認(rèn)識世界，認(rèn)識道，修道、悟道、得道，都逃不出這個法門。故稱之“眾妙之門”。
　　學(xué)習(xí)中醫(yī)也是這樣，感受中醫(yī)的神妙，感受脈法的神妙，針法的神妙，要的是一顆無欲的心。沒有這顆無欲的心，你所看見的萬物皆是平凡，所嘗到的一切皆是一般。在無欲的狀態(tài)下，你能收獲神妙的感覺，而在有欲的狀態(tài)下，去探索，去研究，去整理，去嘗試，去找到妙之竅，醫(yī)神之鑰，醫(yī)道之門!
　　玄之又玄，醫(yī)妙之門!

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1.余醫(yī)生，您好！我是從您的《一個中醫(yī)的成長歷程》就關(guān)注任之堂一直到現(xiàn)在，我兒子六歲多了，他晚上睡覺頭上總是流很多汗，還有他一坐久點就說他的腰酸軟，這是怎么回事？要怎么樣治療？
答：桑葉10g+枸杞少許，泡茶喝

2.你好，想咨詢一下痛風(fēng)怎么樣減少復(fù)發(fā)？
答：可以喝些當(dāng)歸拈痛湯

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