清 唐彪
唐彪，清代人，字翼修，浙江人，生卒年月不詳。作品有《讀書作文譜》、《父子善誘法》。作品《讀書作文譜》總結(jié)了他寫八股文的經(jīng)驗(yàn)，“指點(diǎn)弟子如何作八股文”（李國鈞序），“于制舉之文尤注意焉”（仇兆鰲序）。在閱讀這本書時，要批判地吸收。《父子善誘法》上卷主要介紹“尊師擇師之法”和“父兄教子弟之法”，以及各種教法常規(guī)。卷末專門講了那些“不習(xí)舉業(yè)子弟的”學(xué)習(xí)特點(diǎn)及應(yīng)采取的對策，還有鄉(xiāng)村教童蒙之法等。下卷主要介紹童子入學(xué)后應(yīng)采取的各種教法，諸如認(rèn)字法、書法、溫書法、訛別改正法、讀注法、背書法、學(xué)字法、講書法、讀古文法、讀課文法、改文法等。
這兩部教法專著，都涉及讀寫教學(xué)的規(guī)律性問題。
關(guān)于閱讀教學(xué)的看法主要有：
從閱讀的廣度上說，要正確處理“博”與“約”的關(guān)系；
從閱讀的計(jì)劃上說，要正確處理“急”與“緩”的關(guān)系；
從閱讀的深度上說，要正確處理“粗”與“細(xì)”的關(guān)系；
從教與學(xué)的方面來說，要正確處理“學(xué)”與“問”的關(guān)系；
從個別教學(xué)方面來說，要正確解決因材施教的問題。
仇兆鰲序
古之養(yǎng)士者，習(xí)之以《禮》、《樂》、《詩》、《書》，而復(fù)嫻之于射御書數(shù)，蓋道德才藝，本末相須，而不可以偏廢也。今世竟尚文藝，而于《少儀》、《內(nèi)則》、《弟子職》諸條，漫不加意，此人心所以日放而人材所以日降歟。
毛奇齡序
古者教子弟之法，師以三行，保以六藝，未嘗專主呫嗶課誦及授簡橐筆之事，惟天子諸侯及鄉(xiāng)大夫元士之適子，則有六書九數(shù)典文簡策諸務(wù)，行于虎門，令其嫻習(xí)之，以為他日用世之藉也。
父師善誘法（上卷）
(一)父兄教子弟之法
唐彪曰:父兄教子弟，非僅六七歲時,延塾師訓(xùn)誨,便謂可以謝己責(zé)也。必多方陶淑，于幼稚時即教以幼儀，稍長，擇明師與之斟酌盡善課程。
(二)尊師擇師之法
唐彪曰：人僅知尊敬經(jīng)師，而不知尊敬蒙師。經(jīng)師束修猶有加厚者，蒙師則甚薄，更有薄之又薄者；經(jīng)師猶樂供膳，而蒙師多令自餐，縱膳亦褻慢而已矣。抑知蒙師教授幼學(xué)，其督責(zé)之勞，耳無停聽，目無停視，唇焦舌敝，其苦甚于經(jīng)師數(shù)倍。且人生平學(xué)問，得力全在十年內(nèi)外，
四書與本經(jīng)宜熟也，
馀經(jīng)與后場宜帶讀也，
書法與執(zhí)筆宜講明也，
切音與平仄宜調(diào)習(xí)也，
經(jīng)書之注，刪讀宜有法也。
工夫得失全賴蒙師，非學(xué)優(yōu)而又勤且嚴(yán)者，不克勝任。夫蒙師勞苦如此，關(guān)系又如此，豈可以子弟幼小，因而輕視先生也哉！
唐彪曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”是師必以學(xué)問優(yōu)為勝也。今人第謂蒙師貴勤與嚴(yán)，不必學(xué)優(yōu)，皆屬偏見矣。惟于三者兼?zhèn)?，乃明師也?/strong>
(四)明師指點(diǎn)之益
唐彪曰：人之為學(xué)，第一在得明師。明師不必同處一堂講解經(jīng)義、改閱文章者也，或經(jīng)年一晤，片言數(shù)語指點(diǎn)大概，謂
某經(jīng)講說好，
某史評斷好，
某古文時文佳選也，不可不讀，
某古文時文庸選也，不必著眼，
則一日指點(diǎn)，受益已在終身。故明師不必同堂，亦有益也。然宇宙之內(nèi)，不乏名賢，時加廉訪，必得其人。千里問業(yè)，猶嫌其晚。
(五)經(jīng)蒙宜分館
吾婺往時經(jīng)蒙分館，經(jīng)師無童子分功，得盡心力于冠者之課程，故已冠者多受益；蒙師無冠者分功，得盡心力于童蒙之課程，故幼童亦受益。
(六)師不宜輕換
毛稚黃曰：凡欲從師，始須加慎，如既得其人，則不可輕換，數(shù)換師者煩而鮮功。……古人每一師以終其身，雖千里負(fù)笈而不憚遠(yuǎn)者，良為此也。
(七)學(xué)生少則訓(xùn)誨周詳
唐彪曰：塾師教授生徒，少則工夫有馀，精神足用，自然訓(xùn)誨周詳，課程無缺，多則師之精力既疲，而工夫亦有所不及，一切皆茍且簡率矣。故生徒以少為貴也。
(八)教法要務(wù)
唐彪曰：教法嚴(yán)厲，乃至煩苦之事，實(shí)先生所不樂為。然先生欲求稱職，則必以嚴(yán)為先務(wù)，不然，學(xué)問雖優(yōu)，而教法過于寬恕，使弟子課程有缺，終非師道之至也。
唐彪曰：凡書隨讀隨解，則能明晰其理，久久胸中自能有所開悟。若讀而不講，不明其理，雖所讀者盈笥，亦與不讀者無異矣。故先生教學(xué)工夫，必以勤講解為第一義也。
唐彪曰：先生教童子之法，其根基全在正二月間，此時宜屏絕外務(wù)，專心致志開導(dǎo)督責(zé)，令學(xué)生讀書字句分明，課程悉循法度，此后訓(xùn)誨工夫俱易為力矣。
又曰：學(xué)生前師手中所讀之經(jīng)書全不成誦者，后師多不令其溫習(xí)，此甚非教誨之善法，亦非忠厚長者之道也。必也于初入學(xué)時，悉令其開明前此讀過之書于每冊中，或令學(xué)生背半或令背三分之一，以驗(yàn)其生熟?！端臅繁窘?jīng)半日皆可背畢，甚不費(fèi)工夫，不當(dāng)以難視之也。生則先宜令其溫習(xí)，不必授生書。
一則能知學(xué)生之底蘊(yùn)，則教誨易于成功；
二則可免不肖子弟避難就易，止溫其熟者，竟置其生者，以致長大經(jīng)書不能成誦；
三則經(jīng)書既熟，可免學(xué)生終身之怨；
四則我樂補(bǔ)前師之所不足，后日之師亦必樂補(bǔ)吾之所不足，此又感應(yīng)必然之理也.
此項(xiàng)系為師者至要工夫，不可忽視也。
(九)讀書分少長又當(dāng)分月日多寡法
唐彪曰：童蒙初入學(xué)，先令讀《孝經(jīng)》、《小學(xué)》，繼讀《四書》本經(jīng)。
將經(jīng)與史分月讀之，古文與時藝分日讀之。所以宜如此者，以時藝多虛詞，經(jīng)史乃實(shí)義，惟胸中有實(shí)義，乃能發(fā)為虛詞。又古文法詳筆健，遠(yuǎn)過時文，故讀經(jīng)史古文，則學(xué)充識廣，文必精佳；不讀經(jīng)史古文，則腹內(nèi)空虛，文必淺陋。且經(jīng)史之益，更在身心，讀之其用又不止于作文已也。
至于溫法，則三日一判，十日一表，循環(huán)溫習(xí)，未有不記者。凡事刻期求熟則難，紆緩漸習(xí)則易。且幼時記性優(yōu)，能永記，乘時早讀，至為良法。況讀此則平仄明，音調(diào)熟，詩賦之理半在其中矣。策論讀法，亦當(dāng)推此行之。
(十一)損友宜遠(yuǎn)
唐彪曰：一堂之中偶有一極不肖弟子，或博奕縱飲，或暗壞書籍，或離間同堂，或己不肯讀書，而更多方阻人致功，一堂之中皆為其擾亂。子曰：“毋友不如己者”，不如己者尚宜遠(yuǎn)之，況如此之甚者乎！
(一)童子初入學(xué)
王虛中曰：六歲且勿令終日在館，以苦其心志，而困其精神。書易記、字易識者，乃令讀之，其難者慎勿用也。初間授書四句，若未能盡讀，且先讀前兩句，稍熟令讀后兩句，稍熟然后通讀四句。初時如此，日久則可以不必矣。
(二)童子最重認(rèn)字并認(rèn)字法
唐彪曰：凡教童蒙，清晨不可即上書，須先令認(rèn)字，認(rèn)不清切，須令再認(rèn)，不必急急上書也。何也？凡書必令學(xué)生自己多讀，然后能背。茍字不能認(rèn)，雖欲讀而不能，讀且未能，烏能背也？初入學(xué)半年，不令讀書，專令認(rèn)字，尤為妙法。
唐彪曰：先生教讀書不過五六遍，至多不過十馀遍止矣，而童蒙心散，不會用心，先生教彼時，彼心已不在書，不過隨先生之口述而念之。資性鈍者，既到案頭，一句且不記，任先生催促，彼終不讀，非不欲讀也，不識字也。在童蒙幼稚無知，但畏書之難讀，疾書如仇，而不知由于不識字之故，在先生更不深思，但咎學(xué)生之頑拙，罵詈仆責(zé)交加。而不知由于己不教令識字之故。噫！所謂方枘音銳，榫也圓鑿孔也，兩不相入也。
(三)教授童子書法
唐彪曰：教授童子書，遍數(shù)雖少，無害也，但宜極緩，令童蒙聽得句句分明，看得字字周到，到案頭未有不能讀者。若授之急疾，如自己讀書之狀，學(xué)生不但眼看未到，耳聽亦且未明，勉強(qiáng)隨聲，既不知字句為何物，安望其到案間能自讀也。
(四)童子讀書溫書法
唐彪曰：古人讀書，必細(xì)記遍數(shù)，雖已成誦，必須滿遍數(shù)方已。
程端禮曰：童蒙入學(xué)，先讀《小學(xué)》、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、次讀《中庸》、《孝經(jīng)》，次讀《羲易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》、《春秋》并三傳。以上諸書，先讀正文。自六歲入學(xué)，約用八九年之功，至十五歲諸經(jīng)正文皆可讀畢。此當(dāng)讀《四書》之注，次讀諸經(jīng)之注，讀畢講解之后，自此宜看史鑒，讀各項(xiàng)古文。
歐陽修曰：立身以力學(xué)為先，力學(xué)以讀書為本。今取《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《六經(jīng)》，以字計(jì)之，《孝經(jīng)》一千九百三字，《論語》一萬一千七百五字，《孟子》三萬四千六百八十五字，《周易》二萬四千一百七字，《尚書》二萬五千七百字，《詩》三萬九千二百三十四字，《禮記》九萬九千一十字，《周禮》四萬五千八百六字，《春秋》《左傳》一十九萬六千八百四十五字。止以中才為準(zhǔn)，若日誦三百字，不過四年半可畢?；蛸Y鈍減中人之半，亦九年可畢。其馀觸類而長之，雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至。諺曰：“積絲成縷，積寸成尺，寸尺不已，遂為丈匹?！贝搜噪m小，可以喻大，爾輩勉之。
(九)覓書宜請教高明
唐彪曰：天下書雖至多，而好者極少。朱子《讀書歌》云：“好書最難逢，好書真難置。”即如《四書》講章，何止數(shù)百家，其好者能有幾家。故人欲讀一書，宜問有學(xué)者何為善本，得其指點(diǎn)書名，方可購求。不然，誤覓庸陋之書，鹵莽誦讀，我之學(xué)問反為其所卑隘矣。
(十)背書宜用心細(xì)聽
唐彪曰：凡學(xué)生背書，必使其聲高而緩，先生用心細(xì)聽，則脫落訛誤之處了然于耳，然后可以記其脫誤，而令其改正。若聲輕而且速，則不及察矣。
(十三)童子宜歌詩習(xí)禮
王陽明曰：教童蒙宜誘之歌詩,以發(fā)其志意；導(dǎo)之習(xí)禮，以肅其威儀。蓋以童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧挫之則衰萎。今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時雨春風(fēng)，沾被草木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯稿矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓，而動蕩其血脈，拜起屈伸，而固束其筋骸也。今人往往以歌詩習(xí)禮為不切于時務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉。
(十四)童子講書復(fù)書法
唐彪曰：童蒙七八歲時，父師即當(dāng)與之解釋其書中字義。但解釋宜有法，須極粗淺，不當(dāng)文藝雅深晦。年雖幼稚，講解日久，胸中亦能漸漸開明矣。
唐彪曰：子弟年雖幼，讀過書宜及時與之講解，以開其智慧。然須專講其淺近者，若兼及深微之書，則茫乎不知其意旨，并其易者皆變?yōu)殡y，不能解矣。
(十五)童子讀古文法
唐彪曰：初學(xué)先讀唐宋古文，隨讀隨解，則能擴(kuò)充才思，流暢筆機(jī)，較之時藝為益更多。若讀而不解，不明其義，將焉用之。其周、秦、漢古文神骨高雋，初學(xué)未能跂及，宜姑后之。雖然，秦漢古文少時亦可誦讀，惟講解取法則宜先以唐宋古文為易于領(lǐng)略耳，然讀不必多，留其馀力以讀周、秦、漢古文可以。
(十九)教學(xué)雜條
唐彪曰：古人學(xué)問并稱，明均重也。不能問者，學(xué)必不進(jìn)。為師者當(dāng)置冊子與子弟，令之日記所疑，以便請問。
唐彪曰：子弟聰明有志者，可以責(zé)撲罵詈愧恥之，使之激勵精進(jìn)；愚玩無志者，督責(zé)之則彼益自棄，而安于下流，無上進(jìn)之機(jī)矣，惟故加獎譽(yù)，并立賞格鼓舞之，或踴躍向往之心生，未可知也。觀古人為政，必賞罰并行，乃能致治。則知父兄教子弟，神機(jī)妙用，亦在獎勵鼓舞與督責(zé)兼行也。
附：不習(xí)舉業(yè)子弟工夫
噫！文理欲求佳則難，若欲大略明通，熟讀簡易古文數(shù)十篇，皆能成就，何必由八股而入。試思未有八股之前，漢晉唐宋，恒多名人，其文章之佳，實(shí)遠(yuǎn)過于有明，又其時百家九流能通文藝者甚多，又何嘗皆從八股而入也。
《王文成公訓(xùn)蒙教約》（選自清·陳弘謀《五種遺規(guī)》）
公名守仁，明浙江余姚人，學(xué)者稱陽明先生，封新建伯，從祀廟庭，
古之教者，教以人倫。今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為要務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，
則宜誘之歌詩，以發(fā)其志意；
導(dǎo)之習(xí)禮，以肅其威儀；
諷之讀書，以開其知覺。
今人往往以歌詩習(xí)禮，為不切要務(wù)。此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉。
大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢。如草木之始萌芽。舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。故凡
誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已。亦所以泄其跳號于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。
導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已。亦所以周旋揖讓，而動蕩其血脈，拜起屈伸，而固束其筋骸也。
諷之讀書者，非但開其知覺而已。亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。
是蓋先王立教之微意也。
若近世之訓(xùn)蒙稚者，惟督以句讀課仿。責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮。求其聰明，而不知養(yǎng)之以善。鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囚獄而不肯入。視師長如寇仇而不欲見。窺避掩覆，以遂其嬉游。設(shè)詐飾詭，以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡。而求其為善也，何可得乎？
每日清晨。諸生參揖畢。學(xué)師以次遍詢諸生，
在家所以愛親敬長之心，得無懈忽，未能真切否？
溫凊定省之宜，得無虧缺，未能實(shí)踐否？
往來街衢，步趨禮節(jié)，得無放蕩，未能謹(jǐn)飭否？
一應(yīng)言行心術(shù)。得無欺妄非僻，未能忠信篤敬否？
諸童子務(wù)要各以實(shí)對。有則改之。無則加勉。學(xué)師復(fù)隨時就事。曲加誨諭開發(fā)。然后各退，就席肄業(yè)。
凡歌詩，須要整容定氣。清朗其聲音。均審其節(jié)調(diào)。毋躁而急。毋蕩而囂。毋餒而懾。久則精神宣暢，心氣和平矣。每學(xué)分為四班，每日輪一班歌詩，其余皆就席，斂容肅聽。每五日，則總四班遞歌之。
凡習(xí)禮，須要澄心肅慮。審其儀節(jié)。度其容止。毋忽而惰。毋沮而怍。毋徑而野。從容而不失之迂緩。修謹(jǐn)而不失之拘局。久則體貌習(xí)熟，德性堅(jiān)定矣。童生班次，皆如歌詩。每間一日則輪一班習(xí)禮，其余皆就席，斂容肅觀。習(xí)禮之日，免其課仿。每十日，則總四班遞習(xí)之。按禮即冠婚喪祭之禮。喪禮止須講明。其冠婚祭三禮。先為講演習(xí)熟，以次為其大者?；虿涣?xí)婚禮。而益以鄉(xiāng)飲酒禮，士相見禮，更善。
凡授書，不在徒多，但貴精熟。量其資稟，能二百字者。止可受一百字。常使精神力量有余，則無厭苦之患。而有自得之美。諷誦之際，務(wù)令專心一志，口誦心維。字字句句。紬繹反復(fù)。抑揚(yáng)其音節(jié)。寬虛其心意。久則義禮浹洽。聰明日開矣。
每日工夫，先考德。次背書誦書。次習(xí)禮?；蜃髡n仿。次復(fù)誦書講書。次歌詩。凡習(xí)禮歌詩之類，皆所以常存童子之心，使其樂習(xí)不倦，而無暇及于邪僻。教者知此，則知所施矣。
