一、先天數(shù)與后天數(shù)

明代楊向春在《皇極經(jīng)世心易發(fā)微·先后天辨》一篇中云：“蓋先天為伏羲之所畫，雖有易理而無卦畫，無卦畫則無易書，無易書故不用周易爻辭，而專以賓主斷也。后天為文王周公孔子之所系，是有卦畫也，有卦畫則有易書，有易書故用周易爻辭而無賓主斷也。……殊不知，先天后天自有分別。蓋圣人作易畫卦，始于太極，兩儀四象，皆是加一倍數(shù)自成。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之?dāng)?shù)，此先天也；坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九、五寄坤、十寄艮，此后天也。”

（一）先天八卦與先天數(shù)

《易傳·說卦》云：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。”這是先天八卦方位的理論依據(jù)，先天八卦又稱“伏羲八卦方位”。

圖一：先天八卦方位圖

“天地定位”，是先定天地的位置。乾上坤下，乾南坤北，“天尊地卑，乾坤定矣?！?/span>

“山澤通氣”，山為艮，澤為兌，艮、兌相對，山高澤低，山霧繚繞，澤氣上蒸，往來相通。

“雷風(fēng)相薄”，震為雷，巽為風(fēng)，雷借風(fēng)威，風(fēng)傳雷聲，互增其勢。

“水火不相射”，坎為水，離為火，水火本不相容，但它們各居一方，在對立的同時(shí)也有統(tǒng)一的一面，不加害于對方。

這就把八卦的位置都標(biāo)識出來了：乾南坤北，離東坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。同時(shí)，也定出了先天數(shù)，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

先天八卦方位與先天卦數(shù)的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路線形成S形的曲線。

易學(xué)界普遍認(rèn)為，先天八卦體現(xiàn)了宇宙萬物陰陽矛盾的對立統(tǒng)一，推摩交易規(guī)律，顯示事物發(fā)展螺旋變化周期。朱熹認(rèn)為，左方四卦“起震而歷離兌，以至于乾，數(shù)已生之卦也”為順，右方四卦“自巽而歷坎艮，以至于坤，推未生之卦也”為逆，“《易》之生卦，則以乾兌離震巽坎艮坤為次，故皆‘逆數(shù)’也?！保ā吨祆洹吨芤妆玖x》）

（二）后天八卦與后天數(shù)

《易傳·說卦》云：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言于艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也；齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也；圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也?？舱?，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮?！?/span>這是后天八卦方位的理論依據(jù)，后天八卦又稱“文王八卦方位”。

圖二：后天八卦方位圖

談到后天數(shù)，不得不提及洛書。洛書古稱龜書，傳說有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象，結(jié)構(gòu)是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數(shù)，四隅黑點(diǎn)為陰數(shù)。

圖三：洛書

后天八卦方位圖數(shù)位完全切合《洛書》數(shù)排列，天象玄機(jī)因此浮現(xiàn)。中土象征的數(shù)五，居其太極中心，周邊八卦兩兩對角數(shù)和，均為十。這個(gè)十?dāng)?shù)在后天太極圖上顯象，不但標(biāo)志著后天人本思想融入八卦太極已趨成熟，重要的是它給卜筮學(xué)帶來了無限生機(jī)。

根據(jù)洛書與后天八卦方位圖，可以推出后天數(shù)，即坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九。

易學(xué)界普遍認(rèn)為，伏羲八卦為易之體，文王八卦為易之用。

本文摘自張開新《數(shù)知道答案》，南京出版社

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