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正確的教育方式是使孩子具備真實(shí)的能力和健康的生活態(tài)度，將來既能夠自己去爭取幸福，又能夠承受人生必然會有的磨難和痛苦，這樣做才是真正的深謀遠(yuǎn)慮，才是真正愛孩子，才是對他的一生負(fù)責(zé)。——周國平 【現(xiàn)行教育讓學(xué)生喪失自我】在應(yīng)試教育的制度下，學(xué)生沒能養(yǎng)成一種快樂學(xué)習(xí)、喜歡學(xué)習(xí)的心態(tài)，也沒有自主學(xué)習(xí)的能力。所以到了大學(xué)他們不知道該怎么辦，真的給他自由，他們卻不知該怎么做了，這是教育的一種失敗和悲哀。 ——周國平 死之現(xiàn)象最常見，本質(zhì)最神秘，無人知死后情形。5種生死觀。1、理性（西哲）：順從自然，安于生死。2、道德（孔子）：朝聞道，夕死可矣。3、審美（莊子）：逍遙游，融通生死。4、信仰（基督教）：靈魂不死。5、解脫（佛教）：破我執(zhí)。目標(biāo)都是安詳。 ——周國平 其實(shí)大學(xué)是給你圖書，讓你自我學(xué)習(xí)的地方，一切是要自己好好來把握的，但是現(xiàn)在的教育讓學(xué)生們?nèi)笔Я诉@種把握學(xué)習(xí)的能力?！車?/strong> 與孩子成為朋友，乃是做父母的最高境界?！車?/strong> 一個普通的父親，愛他的一個普通的女兒，這是我寫這本書（《寶貝，寶貝》）的全部理由。愛，這一個理由已經(jīng)足夠?！車?/strong> 關(guān)于婚姻是否違背人的天性的爭論永遠(yuǎn)不會有一個結(jié)果，因?yàn)槭郎蠜]有比所謂人的天性更加矛盾的東西了。每人最好對自己提出一個具體得多的問題：你更想要什么？如果是安寧，你就結(jié)婚；如果是自由，你就獨(dú)身。——周國平 婚姻中的一個原則：不要企圖改變對方。人的性格是難變的，只能互相適應(yīng)，民間的智慧稱作磨合。仔細(xì)分析，比起性格差異來，要對方改變的企圖是爭吵的更重要原因。如果承認(rèn)差異，在此基礎(chǔ)上各方調(diào)整自己的態(tài)度，許多爭吵都可以平息?！車?/strong> 我所欣賞的女人，有彈性，有靈性。溫柔，聰慧，善解人意，再有就是漂亮。 ——周國平 在男人心目中，那種既癡情又知趣的女人，才是理想的情人。癡情，他得到了愛；知趣，他得到了自由?？梢娔腥硕嗝醋运健！車?/strong> 好男人應(yīng)該是那種感情深沉而又細(xì)膩，愛的熱烈而又專一的男人；女人希望生活得輕松而富有情趣，所以，好男人應(yīng)該有力、豐富、寬容、幽默，有與世無爭的進(jìn)取，內(nèi)在的堅毅，樸實(shí)無華的大度?！車?/strong> 愛情中最重要的品質(zhì)是：真誠，信任，包容。 ——周國平《性愛與道德》 所謂閱讀，是讀有文化內(nèi)涵的文字，是進(jìn)入到這些文字所承載的文化傳統(tǒng)中進(jìn)行思考，能夠承擔(dān)這個功能的，唯有好的書籍?！車健督?jīng)典閑讀——周國平讀書文輯》 人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。——周國平《論做人》 愛情是通過某一異性的承認(rèn)來確認(rèn)自身的價值，事業(yè)是通過社會的承認(rèn)來確認(rèn)自身的價值。 愛情與事業(yè)，人生的兩大追求，其實(shí)質(zhì)為一，均是自我確認(rèn)的方式?！車健段覑酃饰以凇?/strong> 人文經(jīng)典是一座圣殿，它就在我們身邊，一切時代的思想者正在那里聚會，我們只要走進(jìn)去，就能聆聽到他們的嘉言雋語。就最深層的精神生活而言，時代的區(qū)別并不重要，無論是兩千年前的先賢，還是近百年來的今賢，都同樣古老，也都同樣年輕。——周國平 《人生哲思錄》 戀人或朋友好到了極致，就真正是親人，比血緣更親。——周國平《 論友誼（3）》 孤獨(dú)是人的宿命，它基于這樣一個事實(shí)：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運(yùn)。所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結(jié)伴而行。——周國平《人生哲思錄》 對于必須做的事，不管是否喜歡，既然在做，就要把它做好，這真的體現(xiàn)了一個人的素質(zhì)?！車?/strong> 【幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴?！咳松钠焚|(zhì)可以用幸福和道德這兩個概念標(biāo)示，幸福標(biāo)示人生的世俗品質(zhì)，道德標(biāo)示人生的精神品質(zhì)。生命和精神是人身上最寶貴的東西，幸福和道德都要據(jù)此來界定?！車?/strong> |
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