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摘要：蜻蜓眼式玻璃珠系統(tǒng)地反映了中國琉璃珠的鼎盛時期，見證了中西文化全方位的交流過程，展示了人類文明的歷史進程、地域特色、信仰方式、文化背景、科技發(fā)展以及審美趣味，是人類物質文明與精神文明的結晶。 一、概述 蜻蜓眼式琉璃珠，是指以眼睛作為裝飾的玻璃珠。在珠體上嵌入一種或數(shù)種不同于母體顏色，形成一層或多層類似的眼睛的效果，或在珠體上造出凸出表面的眼睛形狀，形成“鼓眼”，與蜻蜓的復眼十分相似。西方學界稱之為“眼式珠”或“復合眼式珠”，有人稱它為“鑲嵌琉璃珠”，這種珠子的制造方法多樣，并非“鑲嵌”一種方法，然而以其形式命名的“蜻蜓眼式琉璃珠”卻更為形象和全面。 二、造型分類 蜻蜒眼式玻璃珠均為手工制造,所以會帶有隨意性，同時也具有唯一性.也就是說我們很難找到兩件相同的珠子。如果完全依掘其外觀，我們發(fā)現(xiàn)難以對其進行準確的分類。國外學 者曾經提出通過其上“眼珠”制造工藝的不同來對蜻蜓眼式玻璃珠進行分類的方法。我國出土蠟蜒眼式玻璃珠，根據(jù)其“眼 珠”造咽的不同所反映的制造工藝,可分為九種造型 A型:層狀眼珠。早期的層狀眼珠，是作珠體上多次滴不同顏色的玻璃料由下至上漸次減小，再加以修整而成，更為常見的做法是，按照上述方法單獨制作眼珠，趁母體尚朱凝固時嵌 入,加以打磨修整而成。
圖1A型蜻蜓眼式玻璃珠 Aa型: “瞳孔”位于眼眶正中,又稱為同心圓紋眼珠。在中國出土的蜻蜓服式玻璃珠中，年代最早 Ab型：“瞳孔”唯一一側，即離心圓紋眼珠。整體形成“斜視”的效果，給珠體平添活潑的氛圍。
圖2B型蜻蜓眼式玻璃珠 Ba型：平齊圓斑狀眼珠。將加工好的玻璃料滴（即眼珠）嵌入母體，然后修整齊平。 Bb型：突出圓斑狀。眼珠，保持滴上的琉璃料凸出于母體的狀態(tài)，有時甚至通過修整突出強調。推測制造工藝應是：“先制成一帶穿孔的圓形內胎，內胎先經燒制，然后在胎的外部再加涂白色的料，白色料之外再涂各種彩色料，以組成各種紋飾。 C型：嵌環(huán)眼珠。將不同于母體顏色的玻璃料制成細條，嵌入母體，近環(huán)狀，成為“眼眶”，環(huán)內的母體顏色形成眼珠的效果。嵌入的料環(huán)略呈彎月形，眼珠整體給人一種“斜視”的印象，嵌入的料環(huán)已脫落，時代為戰(zhàn)國。
圖3C型蜻蜓眼式玻璃珠 D型:角錐狀眼珠將母體制成帶冇多個角錐的不覘則形 態(tài)或在圓形母體上嵌人單獨制作的角錐.這種裝飾手法耍和 其他方式組合運用，角錐狀眼珠最為突出 E型：套圈眼珠。一個大圓圈中套若干小圓圈，艾森描述為“小眼分組置于特定顏色(通常是棕色)的區(qū)域”，小圓同的數(shù)量似有定規(guī).通常為六個或七個,其中一個位于中心，其余環(huán)繞置于周圍,在港臺收藏界常被稱為“六星紋”和“七星紋”。 F型:鑲嵌玻璃料卷眼珠。是在母體上滴大滴的玻璃料,在 周圍鑲嵌不同顏色玻璃料條裹成的卷，形成眼眶的同時，又具有睫毛的效果，艾森簡稱為“鑲嵌料卷” H型:幾何線間隔眼珠。用連珠點紋形成圓、橢圓、三角等形狀，將珠體表面的眼珠分隔開來，形成若干獨立的小單元。 I型：組合型眼珠，即復合眼珠。采取多種裝飾手法于一體。上述八型蜻蜓眼式玻璃珠中很多裝飾手法都不是單一的，分型的依據(jù)是主要的裝飾手法。
三、工藝特征與裝飾紋飾 蜻蜓眼式琉璃珠集中出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，其造型、色彩及制作工藝均具有多樣性。從質地上講，有陶胎與玻璃胎兩種，玻璃胎又分為透明與半透明。從造型上看，有方。圓、管狀形，亦有相對內斂、平滑、整體的表現(xiàn)方式，亦有造型夸張、情調眼球凸出的效果。蜻蜓眼式玻璃珠的紋飾豐富多彩，以眼 形紋為裝飾，最初是從埃及或西亞經印度傳人中國的。融人中 國文化后 ，蜻蜓眼式玻璃珠最初的宗教象征意義漸漸消失 ，在 紋飾上也出現(xiàn)了更多中國式樣的圖案。比如：對稱圖案或點線 連接，還有稱為“珍珠地”或“連珠紋”的紋飾都是當時中國流 行的樣式。典型紋樣是大眼里套貼小眼的復眼星紋珠，根據(jù)小 眼數(shù)目被分成三星紋、五星紋、六星紋 、七星紋等 ，甚至有十二 星紋。此外，春秋時出現(xiàn)的被稱作潑墨紋的珠子 ，尤其具有水 墨大寫意的雛形 ，其紋飾妙絕、配色講究 ，有勾魂攝魄的驚人 美感。 四、美學特性與審美感受 黑格爾認為 ，藝術形式不是隨意創(chuàng)造出來的，相反 ，它們 產生于一定的社會和歷史狀態(tài)的具體規(guī)定性之中。正如蜻蜓 式玻璃珠注定只會產生于中西文化有所交流的大背景下 ，也 只能產生在先人們熟練掌握玻璃制作技術的情況下。而人類 對抽象的幾何形圖案有一種天然的愛好和一種天賦的感覺，也正是因為這種感覺，先人們才首先選擇眼形紋構成琉璃珠 的裝飾圖案。 審美就是感受、領悟客觀事物或現(xiàn)象所呈現(xiàn)的美 ；是先人 們將社會實踐中與客觀事物或現(xiàn)象，以歷史為背景所建構的 一 種特殊表現(xiàn)性關系。西方的藝術創(chuàng)造是人木三分的細膩肌 肉塊狀和骨骼關節(jié)靈活的直觀再現(xiàn)。東方藝術則是充分利用 外在條件的包裹意象影射著人體內在的那種氣質和想象?！膀?蜓眼”作為琉璃藝術的代表，是人類審美表現(xiàn)關系專注于對象 生動可感的表現(xiàn)性形式 ，是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，它們與 先人首先形成了意志實踐關系和理智認知關系。
五、民族創(chuàng)新性與圖騰崇拜 戰(zhàn)國早期以后，楚地成為中國蜻蜓眼式玻璃珠最為流行 的地區(qū)，仿制的蜻蜓眼式珠，與此是密不可分的。這些模仿蜻蜓 眼式玻璃珠的標本，材質之多樣，形式之豐富，不見于西方古代 世界，應當是本土制造的。它們的存在表明，蜻蜓眼式玻璃珠傳入之后，得到了本土文化的強烈共鳴。 楚人有強烈的的藝術創(chuàng)造意識，從來不滿足于單純的模 仿，楚國利用已經掌握的玻璃工藝仿制了大量的蜻蜒眼式玻 璃珠 ，在仿制過程中，極富創(chuàng)造力的楚人 由于 自己審美習慣 ， 把 自己偏愛的傳統(tǒng)紋樣也添加一點進去，蜻蜓眼式玻璃珠上 醒 目的菱形紋就是楚人偏愛的一種紋樣。 六、結語 蜻蜓 眼式玻 璃珠 最早 在公元 前 二千 紀在 地 中海 沿岸 出 現(xiàn)，進人中國的時間不晚于春秋晚期。蜻蜓眼式玻璃珠系統(tǒng)地 反映了中國琉璃珠的鼎盛時期，見證了中西文化全方位的交 流過程，為科學研究中國古玻璃藝術提供了契機。
附圖：帶蜻蜓眼的作品及蜻蜓眼項鏈和單珠
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