奇門(mén)遁甲斷卦的根本原理，還是陰陽(yáng)五行的生克制化。對(duì)于奇門(mén)斷卦的訣竅，張志春老師有很精辟的概況。他講：可以用宋代大文學(xué)家蘇軾的一首詩(shī)概括，這就是：“橫看成嶺豎成峰，遠(yuǎn)近高低皆不同；不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”我們要看清廬山真面目，必須從山中跳出來(lái)，坐上直升飛機(jī)，高屋建筑，從上到下，從前到后，從左到右，從遠(yuǎn)到近，繞著廬山多轉(zhuǎn)幾圈，從不同角度，多側(cè)面多層次地全面觀察分析，才能得出題正確的結(jié)論。意思是，要看清奇門(mén)格局中隱藏的該時(shí)空中立體的全方位的信息，必須豎看天、地、人、神四層盤(pán)；橫看用神與周?chē)嘘P(guān)事物的生克制化關(guān)系；還要通過(guò)內(nèi)盤(pán)與外盤(pán)來(lái)分辨事物在空間上位置是近是遠(yuǎn)，在時(shí)間上是快是慢；還要以時(shí)令為主，看用神與有關(guān)事物各自的旺相休囚，從而決定事物是成是敗，成于何時(shí)，敗于何時(shí)。我一般采取如下思路來(lái)斷卦：

第一項(xiàng)是看被測(cè)的人所落宮的狀態(tài)，即看其天時(shí)、地利、人和、神助、格局、宮利六個(gè)要素。旺相得奇臨吉門(mén)這人的運(yùn)氣好，反之，則悖。運(yùn)氣好、實(shí)力強(qiáng)的人，則其求事容易成。運(yùn)氣差、實(shí)力薄的人，則其求事難成，并容易出現(xiàn)禍端。用神落宮的八門(mén)、九星、八神、奇儀及宮的旺衰、吉兇就代表了該用神的吉兇狀態(tài)。比如：求財(cái)和商戰(zhàn)應(yīng)先細(xì)察日干落宮格局。了解其旺衰，旺則利求財(cái)，衰則不利求財(cái)；坐開(kāi)休生吉門(mén)宮或相生比和利求財(cái)，兇門(mén)宮相反；格局好有財(cái)，格局兇無(wú)財(cái)。這些在前面的章節(jié)中，我們反復(fù)闡述過(guò)，這里就不再展開(kāi)講了。

第二項(xiàng)是看其他相關(guān)人的落宮狀態(tài)以及與被測(cè)人所落宮的生克關(guān)系。這主要是在人與人之間的關(guān)系預(yù)測(cè)中來(lái)應(yīng)用。也就是明確狀態(tài)，知已知彼。一般是看對(duì)方宮中天盤(pán)、地盤(pán)、人盤(pán)與神盤(pán)之間符號(hào)的旺衰及與求測(cè)人所落宮的生克關(guān)系。比如：你要預(yù)測(cè)與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，就要看年干落宮的情況。預(yù)測(cè)與同事的關(guān)系，要看月干的落宮情況。若求測(cè)人和對(duì)自己相助的用神宮旺相、得奇、得吉門(mén)、吉星、吉格則吉，反之，對(duì)手和對(duì)自己不利的用神宮旺相、得奇、得吉門(mén)、吉星、吉格則兇，對(duì)預(yù)測(cè)人的影響，應(yīng)盡力做到知己知彼，百戰(zhàn)不殆。比如競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手沖克你，他的狀態(tài)越好，則對(duì)你越不利。但需要指出的是如果對(duì)方臨兇門(mén)兇格兇神兇星旺宮來(lái)沖克你，為壞人整你，是惡毒的整，這個(gè)整治可能是殘忍的。如果對(duì)方臨的是吉門(mén)吉格吉神吉星，雖然也克你，但對(duì)方并不是壞人，這主要表示對(duì)你不滿(mǎn)意，不幫你，不給你辦事，雖然對(duì)你不利，但其心態(tài)不會(huì)把你往死里整。一般就要以宮的五行看求測(cè)人與其他用神宮的生克關(guān)系即宮與宮的五行關(guān)系，但重大商業(yè)活動(dòng)和其他大事則要兼看求測(cè)入的年命(出生年的年干)落宮。日干為主線(xiàn)，五行生克決斷，假如日干或年命居震三宮克時(shí)干坤二宮時(shí)，則求測(cè)人傷他；時(shí)干艮八宮生日干乾六宮，是他來(lái)求我，事情易成；日干在兌七宮，時(shí)干在乾六宮，二者均屬金，則公平相處，公平合理，其他用神之關(guān)系道理相同。這里還需要注意的是如果用年命來(lái)比較時(shí)，就都用年命落宮來(lái)比較，要同一層次化。你不能用對(duì)方的年命來(lái)與你日干比較；也不能用你的年命去同月干、年干做比較。不把這些問(wèn)題搞清，對(duì)方年命克日干，但生你的年命，信息出現(xiàn)了矛盾，就不知該怎么判斷了。

第三項(xiàng)是看人與時(shí)干之間的關(guān)系，時(shí)干的狀態(tài)以及日時(shí)關(guān)系常常決定著事情的成敗與順利與否。時(shí)干一般代表的是所求之事，多數(shù)情況下代表的是事情現(xiàn)在的狀態(tài)。這里不僅要比較日時(shí)兩宮的生克關(guān)系；而時(shí)干宮自身的符號(hào)格局狀態(tài)等，通常就體現(xiàn)了事情的成敗，因?yàn)樗旧砭痛碇@件事，在求測(cè)具體的事情成敗中，時(shí)干宮是非常重要的。如果時(shí)干宮本身臨兇門(mén)、兇格、兇神、兇星、六儀擊刑、門(mén)迫、入墓、真空亡等，就意味著這事成功的機(jī)率就不大，甚至就是不成。一般情況下，日干落宮克時(shí)干落宮，主被測(cè)人有能力辦成此事；時(shí)干生日干、日時(shí)比和，辦事比較順利；日干生時(shí)干，主自己想促成此事，是一種追求。時(shí)干克日干，一般事情難辦成。時(shí)干臨吉克日干，雖然不成，但無(wú)兇。時(shí)干臨兇克日干，不僅不成，還可能有后患禍害。

第四項(xiàng)是看專(zhuān)有用神的落宮，以及與被測(cè)人之間的生克關(guān)系。比如預(yù)測(cè)提升，值符生用神，開(kāi)門(mén)逢吉格生用神，方可提升。值符代表的是領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度，值符生你領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你不錯(cuò)，有提拔你的想法和趨勢(shì)；開(kāi)門(mén)代表的是職務(wù)，開(kāi)門(mén)生你主這個(gè)工作需要你，你有可能得到此職位；時(shí)干是這事眼下的狀態(tài)，日時(shí)關(guān)系表示這事的進(jìn)展順不順利。開(kāi)門(mén)生你用神，但時(shí)干克你用神，你能得到職務(wù)，但現(xiàn)在這個(gè)節(jié)骨眼上不行，眼下的形勢(shì)對(duì)你不利。過(guò)了這一段，你還有機(jī)會(huì)。時(shí)干生你，但開(kāi)門(mén)克你，眼下看起來(lái)行，呼聲挺高的，但這個(gè)職務(wù)終究還是難以得到的。你日干生開(kāi)門(mén)，這說(shuō)明的是你迫切希望提升；你生值符，是你巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)。這樣的相生并不意味著你就能得到。在這類(lèi)在比較專(zhuān)有用神與被預(yù)測(cè)人的關(guān)系中，專(zhuān)有用神的落宮狀態(tài)也要考量。還以預(yù)測(cè)提升為例，開(kāi)門(mén)落宮代表的是這個(gè)職務(wù)的狀態(tài)，落宮狀態(tài)好，是個(gè)好職位。狀態(tài)差，是個(gè)差職位。但不管孬好，開(kāi)門(mén)所在宮克你，你就難以得到這個(gè)職位。再如預(yù)測(cè)財(cái)運(yùn)，財(cái)星落宮生用神落宮，財(cái)運(yùn)好。財(cái)星落宮克用神落宮，則無(wú)財(cái)可求。

第五項(xiàng)是根據(jù)不同的預(yù)測(cè)事項(xiàng)，看不同的預(yù)測(cè)符號(hào)，并比較相關(guān)落宮之間的生克所求測(cè)的事情不同，判斷方式也不一樣。比如測(cè)賣(mài)貨時(shí)，日干為賣(mài)貨方，時(shí)干為貨物。時(shí)干宮克日干宮或逢沖貨銷(xiāo)的快，日干宮克時(shí)干宮主貨主想盡快把貨銷(xiāo)出去，但成交遲緩，日干宮生時(shí)干宮貨主不肯賣(mài)貨，時(shí)干宮生日干宮貨物賣(mài)不出去，日、時(shí)干二宮比和或同宮貨能賣(mài)出。時(shí)干宮中格局逢合主貨物積壓。時(shí)干宮生門(mén)宮可盈利，與生門(mén)宮比和也盈利，若相克則不盈利，乘九天貨可銷(xiāo)往遠(yuǎn)方；死加癸賣(mài)貨易出兇事等等。如果是測(cè)買(mǎi)貨，日干為買(mǎi)貨方，時(shí)干為貨物。時(shí)干宮旺相，又遇吉門(mén)、吉星、吉神、吉格者表明貨的質(zhì)量上乘，反之質(zhì)量差。時(shí)干宮克日干宮貨買(mǎi)不進(jìn)來(lái)，日干宮克時(shí)干宮買(mǎi)貨人不想買(mǎi)，日干宮生時(shí)干宮買(mǎi)貨人想買(mǎi)進(jìn)，時(shí)干宮生日干宮買(mǎi)貨容易且對(duì)買(mǎi)貨人有益，即使貨的質(zhì)量不好也有益，日、時(shí)干宮比和貨能買(mǎi)進(jìn)。這些問(wèn)題，在下面的分類(lèi)預(yù)測(cè)中再做講述。

第六項(xiàng)要看預(yù)測(cè)之事是吉事還是兇事，以及其可能發(fā)生的轉(zhuǎn)化。我們說(shuō)相生為吉、相克為兇，這都是在一定條件下的定義。比如預(yù)測(cè)婚姻事時(shí)，乙庚相生為吉，但乙丙相生、庚丁相生就不一定是吉事。預(yù)測(cè)病情，天芮星生用神、克用神都不為吉。相生、相克關(guān)鍵是看誰(shuí)生誰(shuí)、誰(shuí)克誰(shuí)，生克沒(méi)有絕對(duì)的吉兇。而吉事和兇事也不是一成不變的，物極必反、樂(lè)極生悲，事物發(fā)展到一定的程度就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。這實(shí)際上還是我們?cè)诘谝徽轮嘘P(guān)于五行生克所講的內(nèi)容。比如乙在坎一宮生巽四宮庚金落宮，但時(shí)令是未月，坎宮空亡，又處月令處死，根本生不起來(lái)。如巽宮空亡處死令，即使坎宮旺相的申月庚金也難受生。能生與否、能克與否，主要看的是虛實(shí)（虛為空，又有真空、假空之說(shuō)）、旺衰。旺衰，主要是以人或事的落宮狀態(tài)及五行得不得令來(lái)判斷。得令則旺、失令則衰。旺克衰有力，旺被衰克無(wú)妨。衰無(wú)力克旺，衰怕被旺克。如預(yù)測(cè)購(gòu)房，房屋旺相生用神為吉，用神旺相克房屋也吉。但房屋旺相克用神則兇。人與事的旺相即為高潮，休囚死墓絕即為低潮

第七項(xiàng)就是遠(yuǎn)看、近看、內(nèi)外看、快慢看。指預(yù)測(cè)之事所發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)的遠(yuǎn)近快慢。陽(yáng)遁以一、八、三、四宮（指用神宮或時(shí)干宮），為近為快。以九、二、七、六宮為遠(yuǎn)為慢。陰遁則正好相反，以一、八、三、四宮為慢為遠(yuǎn)，以九、二、七、六宮為近為快。反吟局在空間上主遠(yuǎn)，在時(shí)間上主快。伏吟在空間上主近，在時(shí)間上主慢。日格、時(shí)格快，年格、月格則慢。這個(gè)問(wèn)題將在《奇門(mén)定應(yīng)期》一章中在具體講述?！?nbsp;

第八項(xiàng)全盤(pán)看、外應(yīng)看、特殊情況看。全盤(pán)看是指除了選對(duì)用神，分析時(shí)還要查看來(lái)人所在的方位，預(yù)測(cè)事件的方向發(fā)生地點(diǎn)及相關(guān)的其它信息。外應(yīng)看就是在預(yù)測(cè)時(shí)要留心周?chē)l(fā)生的一切動(dòng)靜，來(lái)人的舉手投足都可能為預(yù)測(cè)提供某種信息（關(guān)于外應(yīng)，詳見(jiàn)第二十五章）。特殊情況看就是指在正常的邏輯判斷時(shí)還要結(jié)合所發(fā)生事件的具體情況。如測(cè)丟失財(cái)物時(shí)，時(shí)干來(lái)克日干，為物不歸之象。但大局遇到了反吟局，就是物返回之象。再如測(cè)病，若是病情已無(wú)法治愈，雖病星或用神落在外盤(pán)，主慢主遠(yuǎn)，但預(yù)測(cè)之人年事已高，岌岌可危，就不能拘于常理判斷。還有對(duì)于五不遇時(shí)、時(shí)干入墓等，在事件的判斷上都要考慮?？傊?，我們?cè)陬A(yù)測(cè)過(guò)程中，除了要把握主線(xiàn)，選準(zhǔn)用神，正確分析，條理清晰，還要靈活多變，想象豐富，窮通思變，顯微知著，這樣才能提高判斷技巧和實(shí)際預(yù)測(cè)水平。0 x7 {- v9 F+ n. Q

第九項(xiàng)就是環(huán)顧全局，制定策略，權(quán)衡利弊。奇門(mén)遁甲局的九宮不是孤立的，它們是相互聯(lián)系的，而且是運(yùn)動(dòng)的。如甲子戊為資本，其多少既要看天盤(pán)戊，又要看地盤(pán)戊，還要看旺衰、空亡、相遇之天干。如商戰(zhàn)中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)制定，要仔細(xì)推敲各用神格局，全面環(huán)顧九宮局象，權(quán)衡各方利弊。奇門(mén)遁甲有“急則從神緩從門(mén)，動(dòng)靜先后分主客”的原則，就是說(shuō)在事情危難時(shí)間緊急的情況下，來(lái)不及從容選擇有利的時(shí)間和方位（即沒(méi)有選擇三奇和吉門(mén)的充足時(shí)間），就可以從天盤(pán)值符所在方位或地盤(pán)值符所在之宮而去或來(lái)采取行動(dòng)，就會(huì)比較吉利，沒(méi)有大的危險(xiǎn)。緩從門(mén)，就是事情不太緊急、比較從容時(shí)，可以預(yù)先選定吉利的時(shí)間和吉利的方位去辦。在策略的制定上主客動(dòng)靜關(guān)系是很重要的。如伏吟利客、反吟利主、乘九天則應(yīng)采用進(jìn)攻之策略，乘六合則利談判。遇悖格即使賠錢(qián)也應(yīng)迅速退出等等。判斷時(shí)切不可“瞎子摸象”、“井蛙觀天”，要依據(jù)實(shí)際情況，提出切合實(shí)際的建議，指導(dǎo)預(yù)測(cè)人在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，運(yùn)籌帷幄之中，決勝干里之外。

奇門(mén)遁甲定應(yīng)期的方法及運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)

（一）必須準(zhǔn)確把握事情脈絡(luò)，知道此事情的時(shí)間節(jié)奏，才能定準(zhǔn)應(yīng)期定應(yīng)期是最難的學(xué)問(wèn)，經(jīng)常是斷對(duì)了事情，但斷不準(zhǔn)應(yīng)期的時(shí)間，令人困惑。為什么會(huì)這樣？這跟我們了解這個(gè)事情的清晰度有關(guān)，沒(méi)有把握準(zhǔn)這事是以什么為時(shí)間單位的。本來(lái)是很近的應(yīng)事，卻可能斷到了月份上去了。因此一定要清楚所測(cè)的事是以什么為時(shí)間單位進(jìn)行的。如果是以年為單位的，就定年。如果是以月做的事情，就以月來(lái)定應(yīng)期。有的是日，則定日。要掌握這個(gè)事情的梗概，知道這個(gè)事情的時(shí)間節(jié)奏，則定應(yīng)期就好掌握一些。“遠(yuǎn)慢斷年月，近快斷日時(shí)”。

應(yīng)期就是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。奇門(mén)遁甲的排列是有規(guī)則的，地支表示了年月日時(shí)四個(gè)時(shí)間單位。你測(cè)一年之內(nèi)發(fā)生的事、一月之內(nèi)發(fā)生的事、某日、某時(shí)發(fā)生的事都好定；但對(duì)于不知道要發(fā)生在何年何月要發(fā)生的事情，就不是特別準(zhǔn)。有時(shí)候你定某月，卻是在隔年的這個(gè)月出現(xiàn)了；有時(shí)候，你定的這個(gè)日子卻是在下個(gè)月的這個(gè)日子出現(xiàn)的。這是由于年月日時(shí)的重疊導(dǎo)致的錯(cuò)誤判斷。

要在這個(gè)最基礎(chǔ)的時(shí)間表上斷事，最普遍的方法是看用神落在哪一宮，看這一宮所在的時(shí)間。用神落坤，應(yīng)未申；落巽，應(yīng)辰巳。但是還要結(jié)合一些特殊情況以及具體事件來(lái)考察。比如用神落巽宮逢空，現(xiàn)在是申月，這件事必須在今年辦，你就不能等明年的辰巳月，有可能就在今年的戌亥月為應(yīng)，逢沖就產(chǎn)生變化。再如：用神落巽宮，現(xiàn)在預(yù)測(cè)時(shí)間是寅月，時(shí)間尚未到達(dá)辰巳月，則有可能應(yīng)期就在辰巳月填實(shí)之時(shí)。由于時(shí)間參考因素的不同，應(yīng)期會(huì)體現(xiàn)出不同的狀態(tài)。

（二）值使門(mén)落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物成敗的期限，即所需的時(shí)間。值使門(mén)所臨之干有時(shí)也是應(yīng)期

一個(gè)事物不管長(zhǎng)短，都有起始和終止。任何事物都有其核心，所以古人強(qiáng)調(diào)以值符、值使定應(yīng)期是有道理的。值符是核心，如果核心停止了，則這個(gè)事物也結(jié)束了（關(guān)于值符定應(yīng)期后文再講述）。而值使門(mén)的作用是運(yùn)轉(zhuǎn)能量、控制事件長(zhǎng)短的。是一個(gè)范圍性的概念，執(zhí)行事物的能量輸送問(wèn)題，當(dāng)它消除了能量，這個(gè)事情就結(jié)束了。所以定應(yīng)期必須要考慮值使門(mén)。值使門(mén)所在之宮，控制這個(gè)事件的整體長(zhǎng)短。落宮之?dāng)?shù)，一般是后天數(shù)。定應(yīng)期多不考慮先天數(shù)和五行數(shù)。先天為體后天為用。人做的事，所以用后天的數(shù)。先根據(jù)事體確定是應(yīng)年月日時(shí)的情況，然后再看值使門(mén)所落之宮鎖定大體的范圍。如值使門(mén)落兌宮，人家說(shuō)是以年斷的，就要結(jié)合情況來(lái)斷。伏吟，取的數(shù)延長(zhǎng)一點(diǎn)；反吟，提前一點(diǎn)。以年定，伏吟可能8年，反吟可能3年半或4年。以月斷，伏吟可能7-8個(gè)月，反吟可能3-4個(gè)月；如果以日斷，本月完成的事就不能斷70天，可斷17天或27天。

值使門(mén)定應(yīng)期，有一種情況非常靈驗(yàn)。就是當(dāng)天或瞬間發(fā)生的事情，用值使門(mén)定應(yīng)期特別準(zhǔn)確。師父幺老師在這方面積攢了大量的例子，如：關(guān)于天氣的：03年10月課堂上，外面雷聲大作，有學(xué)員問(wèn)測(cè)測(cè)下雨嗎？是個(gè)反吟局，值使門(mén)落震三宮，你不能斷3天后下雨，也不能說(shuō)3小時(shí)后，那就到夜里了，師父斷30分鐘內(nèi)下雨，結(jié)果29分鐘下雨了。還有一次,師父要了出租車(chē)，司機(jī)說(shuō)30分鐘到。我們等了50分鐘還沒(méi)有到。這時(shí)起局看是反吟局，值使門(mén)落坎一宮，師父斷:1分鐘內(nèi)就到，結(jié)果話(huà)音剛落就到了。因?yàn)橛兴瓉?lái)說(shuō)的30分鐘這個(gè)前提條件。所以，值使門(mén)對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)面發(fā)生的事情，定應(yīng)期非常準(zhǔn)確，而不用考慮其他的因素。但是，對(duì)于大事件就不能這樣斷。如伏吟落坎一宮，以年斷的則需要1年或1年半的時(shí)間。當(dāng)你知道這個(gè)事件的時(shí)間是幾年、幾月…就用后天數(shù)。本時(shí)辰內(nèi)的事情就以值使門(mén)定應(yīng)期?！瓣P(guān)于值使門(mén)所臨之干有時(shí)也是應(yīng)期”的講法，僅作參考，我的經(jīng)驗(yàn)不足。

還有一種情況，連求測(cè)者對(duì)這件事需要的多少年或多少月都不知道，此時(shí)采用先后天數(shù)并用，即先天八卦數(shù)和后天八卦數(shù)。先天八卦數(shù)：乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。先天數(shù)是起點(diǎn)，后天數(shù)是作用力。知道了事情的脈絡(luò)，但是也不知道何年何月完成，就需要先后天數(shù)并用，是個(gè)約等值。所以用什么數(shù)，是有次序的。這個(gè)數(shù)限定了某個(gè)事物的范圍、大小、多長(zhǎng)、多重等。

如果他關(guān)注的不是一件事，而是一個(gè)綜合卦、雜七雜八的，則用的數(shù)更多。還有先后天八卦合成的暗數(shù)。先天八卦相當(dāng)于三奇六儀中的天盤(pán)，后天八卦三奇六儀中的地盤(pán)，暗合數(shù)相當(dāng)于三奇六儀中的暗干。先天數(shù)、后天數(shù)、基本數(shù)都用。有的人還使用五行之?dāng)?shù)，即河圖數(shù)：一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友、五十同宿。河圖產(chǎn)生于伏羲氏時(shí)代，雖然有爭(zhēng)議，但在風(fēng)水中經(jīng)常使用。風(fēng)水中的借氣法都用河圖數(shù)。2不足用7補(bǔ)、7不足用2補(bǔ)。河圖數(shù)實(shí)際是個(gè)時(shí)間數(shù)。水星每年的1月和6月出現(xiàn)在北方；火星每年的2月和7月出現(xiàn)在南方；木星每年的3月和8月出現(xiàn)在東方；金星每年的4月和9月出現(xiàn)在西方；土星每年的5月和10月出現(xiàn)在中央的天空。此數(shù)在奇門(mén)遁甲中使用較少。

（三）要明確這個(gè)應(yīng)期是對(duì)什么事來(lái)斷的，看的是哪個(gè)“用神宮”，這樣才能去根據(jù)斷應(yīng)期的規(guī)則來(lái)把握應(yīng)期

要看預(yù)測(cè)的是哪一類(lèi)事情，預(yù)測(cè)的事件不同，則其時(shí)空點(diǎn)也就不同。有人講“定應(yīng)期非沖即填”，其實(shí)哪有這么簡(jiǎn)單？！，就是“非沖即填”，還需要看是沖誰(shuí)填誰(shuí)吧？因?yàn)槲覀冊(cè)陬A(yù)測(cè)中會(huì)出現(xiàn)幾類(lèi)相關(guān)聯(lián)的符號(hào)，如代表求測(cè)人的符號(hào)、時(shí)干代表這件事現(xiàn)狀的符號(hào)、專(zhuān)有用神、以及值符、值使門(mén)等，在定應(yīng)期時(shí)，是以誰(shuí)為基點(diǎn)來(lái)定呢？

一是要明確所測(cè)的是什么事，如果是測(cè)天氣情況，就應(yīng)用值符九星去定應(yīng)期，因?yàn)橄掠瓴皇侨碎g所能掌握的事。測(cè)地理風(fēng)水就應(yīng)用九宮中的地支去定應(yīng)期，因風(fēng)水的吉兇優(yōu)劣要在地理上體現(xiàn)。測(cè)工作、測(cè)人事，就要看八門(mén)、值使門(mén)，因八門(mén)代表人事。測(cè)終身運(yùn)氣，就以年為應(yīng)期；測(cè)一年的事情，就以月為應(yīng)期；測(cè)月內(nèi)的事情，就以天為應(yīng)期；測(cè)一天內(nèi)的事情，就以時(shí)辰為應(yīng)期。

二是定應(yīng)期必須弄清楚你要測(cè)的那件事情的落宮狀態(tài)以及這個(gè)落宮與被預(yù)測(cè)人所在宮的關(guān)系。比如被預(yù)測(cè)人日干落震三宮，時(shí)令未月，兌七宮是白虎、傷門(mén)、庚+癸沖克日干；坎一宮是生門(mén)戊+丙生助日干，他問(wèn)什么時(shí)間可能出現(xiàn)傷災(zāi)，什么時(shí)間能得財(cái)？你不能以日干的落宮斷卯月傷災(zāi)、卯月得財(cái)；而是兌宮旺相的酉月傷災(zāi)、坎宮旺相的子月得財(cái)才準(zhǔn)確。而其中的干，比如兌宮的庚+癸，可能意味著是因?yàn)檐?chē)掉到路溝里發(fā)生的傷災(zāi)等，干只是表示的一種狀態(tài)。坎宮戊+丙，假如這個(gè)丙是月干，反映的是你子月得的這個(gè)財(cái)與你的朋友或兄弟姐妹有關(guān)；如果是女性求測(cè)，則這財(cái)可能是情人給的。這里的應(yīng)期第一位的還是應(yīng)在“應(yīng)事用神”所在宮位當(dāng)旺之期。

三是有些不好區(qū)分具體用神或沒(méi)有具體用神的事體，是以時(shí)干為用的。常以時(shí)干宮的當(dāng)令、沖填等來(lái)斷應(yīng)期的。另外還有“時(shí)干所落之宮數(shù)為應(yīng)期，時(shí)干所臨之干為應(yīng)期”的說(shuō)法，可以作為參考，多在事件中探討一下。

四是用神分好幾類(lèi)，就拿找工作來(lái)說(shuō)，人家問(wèn)：我什么時(shí)候能找到工作??？就有以下幾種情況：

開(kāi)門(mén)是工作的情況，即你會(huì)找到什么樣的工作看開(kāi)門(mén)，但是你找到找不到工作卻與開(kāi)門(mén)沒(méi)有關(guān)系。開(kāi)門(mén)是我要找到或我選擇工作的標(biāo)準(zhǔn)，至于能否找到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那與開(kāi)門(mén)沒(méi)有關(guān)系，而是與哪個(gè)是求測(cè)者的用神有關(guān)系。比如，你問(wèn)朋友何時(shí)能找到工作？月干就是朋友的用神，而開(kāi)門(mén)只是工作的用神符號(hào)。何時(shí)找到工作看開(kāi)門(mén)沒(méi)有用，開(kāi)門(mén)只是表現(xiàn)的這個(gè)工作是否適合他以及這份工作的情況，這時(shí)月干往往才是找到工作的時(shí)間表。例如：月干丙火落巺四宮，現(xiàn)在是辰月，臨丙+戊飛鳥(niǎo)跌穴吉格，是有個(gè)機(jī)遇的意思，臨生門(mén)，也代表希望和機(jī)會(huì)。開(kāi)門(mén)落艮宮空亡，這種情況就是他自己準(zhǔn)備好了，但目前還沒(méi)有出現(xiàn)工作的機(jī)會(huì)。如果以月為時(shí)間單位的話(huà)，需要待開(kāi)門(mén)沖實(shí)或填實(shí)為應(yīng)，先遇為應(yīng)，則在未申月能找到工作。

如果月干丙火還是落巺四宮丙+戊、臨生門(mén)，但空亡了。開(kāi)門(mén)在坤二宮，這表示開(kāi)門(mén)的狀態(tài)挺好，但你的朋友還沒(méi)有準(zhǔn)備好。如果是卯月求測(cè)，當(dāng)時(shí)間走到辰巳月時(shí)，他準(zhǔn)備好了，這種克應(yīng)關(guān)系才能出現(xiàn)。如果現(xiàn)在是午未月，雖然未申月臨開(kāi)門(mén)，表示有好工作的機(jī)會(huì)，但是用神空亡，說(shuō)明他還沒(méi)有準(zhǔn)備好，要到戌亥月沖實(shí)用神宮才行。

由于奇門(mén)遁甲的特性，所以選擇用神時(shí)要衡量，不能單一的看某一種用神，而必須結(jié)合連貫因素，不然定應(yīng)期就會(huì)出錯(cuò)。

（四）通過(guò)內(nèi)外盤(pán)以及伏吟反吟等格局，分辨事物在方位上的遠(yuǎn)近，在時(shí)間上的快慢。

奇門(mén)在陽(yáng)遁格局中，以一、八、三、四宮為內(nèi)盤(pán)，在空間上表示近，在時(shí)間上表示快；以九、二、七、六宮為外盤(pán)，在空間上表示遠(yuǎn)，在時(shí)間上表示慢。奇門(mén)在陰遁格局中，與陽(yáng)局正好相反，即以九、二、七、六宮為內(nèi)盤(pán)，在空間上表示近，在時(shí)間上表示快；以一、八、三、四宮為外盤(pán)，在空間上表示遠(yuǎn)，在時(shí)間上表示慢。

另外，還要分伏吟局與反吟局，凡星門(mén)伏吟局，在空間上主近，在時(shí)間上主慢；凡反吟局，在空間上主遠(yuǎn)，在時(shí)間上主快。這一點(diǎn)，又與內(nèi)外盤(pán)不完全一樣。

還有一點(diǎn)，日干為求測(cè)之人，時(shí)干為求測(cè)之事，這是二個(gè)綱領(lǐng)性的用神。如果日干、時(shí)干均落外，則主遠(yuǎn)，主慢；日干、時(shí)干均落內(nèi)盤(pán)，則主近、主快；如果日干和時(shí)干一內(nèi)一外，也表示空間上比較遠(yuǎn)，時(shí)間上比較慢。

（五）區(qū)分事物的性質(zhì)，比較成功類(lèi)事物定應(yīng)期、失敗類(lèi)事物定應(yīng)期以及破獲、找尋、阻止類(lèi)事物定應(yīng)期方法的不同

張志春老師在其著作《開(kāi)悟之門(mén)》上對(duì)此有較為明確的講述，摘錄部分，供大家參考：

一是成功類(lèi)事物定應(yīng)期的方法

對(duì)奇門(mén)格局依據(jù)天、地、人、神、主客狀況以及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，諸如婚姻可成、學(xué)校能上、工作能就、職務(wù)可升、求財(cái)有益、疾病能愈，則可按遠(yuǎn)、慢斷年、月，近、快斷日、時(shí)的原則，依靠下列方法來(lái)定具體的應(yīng)期

（1）以用神旺相、當(dāng)令之時(shí)為應(yīng)期。

（2）用神需生者，以能生之時(shí)為應(yīng)期。

（3）用神需克者，以克住之時(shí)為應(yīng)期。

（4）用神旬空，以填實(shí)或沖實(shí)之時(shí)為應(yīng)期。

（5）用神入庫(kù)者，以沖庫(kù)之時(shí)為應(yīng)期。

（6）用神逢刑、沖者，以合時(shí)為應(yīng)期。

（7）馬星當(dāng)令或被沖時(shí)為應(yīng)期。

（8）值使門(mén)落宮或時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物成敗的期限，即所需的時(shí)間，比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門(mén)或時(shí)干落宮年臨之干，有時(shí)也是應(yīng)期。

二是失敗類(lèi)事物定應(yīng)期的方法

對(duì)奇門(mén)格局依據(jù)天、地、人神、主客狀態(tài)以及生克制化、旺相休囚等分析，判定事物不能成功、必然敗亡，諸如戀愛(ài)不成、考試落榜、升職無(wú)望、求財(cái)虧本、病重不治等等，需要斷應(yīng)期者，也可按遠(yuǎn)、慢斷年、月，近、快斷日、時(shí)的原則，通過(guò)下列方法確定應(yīng)期

(1)用神休、囚、死、墓、絕之時(shí)為應(yīng)期。

(2)忌神旺相、當(dāng)令，用神受克之時(shí)為應(yīng)期。

(3)用神旬空，以填實(shí)之時(shí)應(yīng)空、失敗之期。

(4)用神被合者，以刑、沖時(shí)為應(yīng)期，用神逢刑、沖者、以合時(shí)為應(yīng)期。

(5)馬星當(dāng)令或被沖之時(shí)為應(yīng)期。

(6)值使門(mén)或時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往的事物成敗的期限，即所需的時(shí)間，比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門(mén)或時(shí)干落宮年臨之干，有時(shí)也是應(yīng)期。

三是破獲、找尋、阻止類(lèi)事物定應(yīng)期的方法

在奇門(mén)中甲與庚是一對(duì)主要矛盾，庚被稱(chēng)為阻隔之神，換句話(huà)說(shuō)庚是表示事物受阻的主要符號(hào)，好事受阻自然不吉，比如血管受阻為中風(fēng)，腦血管受阻為腦血栓、腦梗阻，心血管受阻為心梗，食道受阻為食道瘤，胃受阻為胃瘤，腸受阻為腸梗阻、腸癌；事業(yè)受阻，難以升職；經(jīng)商受阻，難免破財(cái)；年干受阻，流年不利；月干受阻，當(dāng)月不順；日干受阻當(dāng)日不順；時(shí)干受阻，當(dāng)時(shí)不順；等等。而壞事，需要攔截、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好事了。所以，在奇門(mén)中遇庚并非都是兇，都不吉，需要發(fā)揮庚的阻隔作用時(shí)，庚就是吉的符號(hào)了。這就是事物的辯證邏輯思維。由此哲理決定了，凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類(lèi)的事物，定應(yīng)期的方法就要用庚格的方法，這類(lèi)事物諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的財(cái)物，等等。

古人的經(jīng)驗(yàn)，有三種庚格用法：

（1）庚臨年、月、日、時(shí)干、即天盤(pán)為庚，地盤(pán)為年干、月干、日干或時(shí)干者，一般情況下，奇門(mén)局中出現(xiàn)年格者，表示當(dāng)年內(nèi)刑偵破案，逃犯能抓獲，行人能找回，失物可尋到，出現(xiàn)月格，當(dāng)月內(nèi)為應(yīng)期；出現(xiàn)日格者本日為應(yīng)期；出現(xiàn)時(shí)格者，本時(shí)辰內(nèi)即為應(yīng)期。    

（2）如果沒(méi)有第1類(lèi)這樣的庚格出現(xiàn)，日干為用神者，可按陰日看庚上之干，陽(yáng)日看庚下之干為應(yīng)期，即日干為陰干者，可在奇門(mén)局中找到地盤(pán)是庚這一宮，看庚所在地盤(pán)之上的天干是什么，該天干往往就是應(yīng)期之年干、月干、日干、或時(shí)干。如果日干為陽(yáng)干，可在奇門(mén)局中找天盤(pán)是庚的這一宮，看天盤(pán)庚之下的地盤(pán)上是什么天干，往往該天干就是應(yīng)期之年干、月干、日干、或時(shí)干。

（3）如果沒(méi)有第1類(lèi)這樣的庚格出現(xiàn)，用神是時(shí)干者，則可以根據(jù)時(shí)干所臨九星來(lái)用另一種庚格法定應(yīng)期，即時(shí)干臨陰星，看庚上之干；時(shí)干臨陽(yáng)星，看庚下之干為應(yīng)期。

在上述三種庚格方法中，還需要注意一點(diǎn)：這就是一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。這就是，如果庚格所在某一宮逢空亡，這個(gè)庚格就不成立了，就不起作用了。如果庚格所在某一宮，乙與庚同時(shí)出現(xiàn)在天盤(pán)之上或地盤(pán)之上，由于庚與乙合，貪合忘克，就難以發(fā)揮它的阻截作用了，所以此庚格也就不成立了。

（六）檢查用神宮的狀態(tài)，定應(yīng)期有一定的規(guī)律可循

一是用神宮逢空亡時(shí)以沖空和填實(shí)為應(yīng)，先遇為應(yīng)。此種情況下，無(wú)論用神是否臨馬星、刑沖、生旺、墓絕、庚格，均用沖空、填空為應(yīng)期。以預(yù)測(cè)時(shí)的時(shí)間為依據(jù)計(jì)算點(diǎn)，用神宮為應(yīng)期點(diǎn)，按九宮八卦中的地支排列順序先遇到?jīng)_空時(shí)間，就按沖空時(shí)間來(lái)定應(yīng)期，先遇到填實(shí)時(shí)間就按填實(shí)時(shí)間為應(yīng)期。比如某人問(wèn)工作調(diào)動(dòng)，開(kāi)門(mén)落艮八宮逢空、庚+癸格局?，F(xiàn)在是子月，當(dāng)時(shí)間走到丑、寅月填實(shí)，則應(yīng)丑、寅月。但究竟是丑月還是寅月？這要看用事時(shí)間是那一個(gè)。怎么定用事時(shí)間？有這么三組：子午卯酉四正、寅申巳亥四馬、辰戌丑未四庫(kù)三組。如果起局的用事時(shí)間在寅申巳亥時(shí)上，則應(yīng)寅月；在辰戌丑未時(shí)上，則應(yīng)丑月；用事時(shí)間在子午卯酉時(shí)上，則應(yīng)在丑寅之間。這就是同氣相求的原則，這也是一種非常強(qiáng)的規(guī)律。同一種氣場(chǎng)，要應(yīng)在同一種氣場(chǎng)的時(shí)間。比如用神落坎一宮，而測(cè)事時(shí)間為子午卯酉，則應(yīng)子年子月子日子時(shí)。如果預(yù)測(cè)時(shí)間是辰戌丑未，則應(yīng)期會(huì)推遲到子月月末、交接丑月之時(shí)；如果預(yù)測(cè)時(shí)間是寅申巳亥，則應(yīng)期會(huì)提前在子月月初、亥月月末。其他類(lèi)推。。。時(shí)間永遠(yuǎn)順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，一旦求測(cè)時(shí)間條件往前移，則應(yīng)期信息也往前提；一旦求測(cè)時(shí)間條件往后退，則信息也滯后。

還有一點(diǎn)大家要留意一下，這種空亡定應(yīng)期的方法，對(duì)于“順轉(zhuǎn)”的盤(pán)很準(zhǔn)確；但對(duì)于“逆轉(zhuǎn)”、“反跳”的局盤(pán)應(yīng)用起來(lái)發(fā)現(xiàn)并不太準(zhǔn)確。何謂“順轉(zhuǎn)盤(pán)”？比如巽宮是辛+戊，離宮是戊+癸，坤宮是癸+丁，兌宮是丁+庚，這類(lèi)符號(hào)有規(guī)律順時(shí)針變化的這類(lèi)局盤(pán)，用神逢空亡，用空亡定應(yīng)期“順理成章”是準(zhǔn)確的。何謂“逆轉(zhuǎn)盤(pán)”？比如離宮是辛+丁，巽宮是丁+戊，震宮是戊+己，艮宮是己+庚，這類(lèi)逆時(shí)針變化符號(hào)的局盤(pán)。何謂“反跳盤(pán)”？比如巽宮是戊+癸，而兌宮是癸+丁，艮宮是丁+庚之類(lèi)的這樣不均勻變化的局盤(pán)。這類(lèi)用空亡定應(yīng)期常常不夠準(zhǔn)確。遇到“逆轉(zhuǎn)盤(pán)”、“反跳盤(pán)”用神逢空亡時(shí)，應(yīng)期不是這么規(guī)則，不少情況下應(yīng)的是空亡宮天盤(pán)干出現(xiàn)的年月日時(shí)。

二是用神宮在不逢空亡的情況下臨馬星，逢沖馬星或馬星動(dòng)為應(yīng)期，先遇為應(yīng)。此種情況下，無(wú)論遇到生旺、墓絕、刑沖、庚格等均以馬星動(dòng)和沖馬星為應(yīng)期。如用神落艮宮，正好臨馬星，艮宮中有丑寅，雖然丑不是馬星，但用事時(shí)間在辰戌丑未，則可能提前應(yīng)在丑月或丑日，這也是同氣相求的原理。如果用事時(shí)間是寅申巳亥時(shí)，則應(yīng)寅月。如果用事時(shí)間點(diǎn)是子午卯酉，則可能應(yīng)在丑寅月交接之時(shí)。

三是用神宮在不逢空亡、不逢馬星的情況下，臨墓庫(kù)之地，應(yīng)以沖墓、入墓為應(yīng)期。

比如戊+丙，時(shí)干或用神落乾六宮，問(wèn)有一筆錢(qián)，什么時(shí)間返回來(lái)？戊土入墓如同關(guān)在牢里一樣，什么時(shí)候牢門(mén)打開(kāi)，什么時(shí)間能返回來(lái)。辰來(lái)沖墓，則辰日可返回。那什么情況下以入墓為應(yīng)？這要看預(yù)測(cè)的是什么事體。比如在疾病的預(yù)測(cè)上，特別是老年人生病的預(yù)測(cè)上，如06年丙戌年，年干丙落乾六宮為入墓，若未月測(cè)事，預(yù)測(cè)出病情嚴(yán)重有生命危險(xiǎn)，那什么時(shí)間為應(yīng)？則戌月年干入墓為兇。但有一點(diǎn)是不好斷清的，需要說(shuō)明一下：有的應(yīng)了戌月辰日，有的應(yīng)了辰日戌時(shí)，有的應(yīng)了戌日的辰時(shí)，也有應(yīng)戌日戌時(shí)的等。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？一是辰戌丑未同氣，都是土氣；二是辰戌丑未都在季節(jié)交替的月份，氣場(chǎng)比較雜亂。其他地支，則沒(méi)有此問(wèn)題。再如開(kāi)門(mén)為用神落在艮八宮為入墓，則丑年月日時(shí)或沖丑的未年月日時(shí)為應(yīng)期。

四是用神宮在不逢空亡、不臨馬星、不臨墓庫(kù)的情況下，臨刑沖時(shí)，則以合為應(yīng)期。這很多種情況：)

（1）天地盤(pán)六儀所帶暗支所形成的刑：如辛+辛形成的午午自刑午未合，合走了午,就不刑了，事情就結(jié)束了----午未合，當(dāng)應(yīng)在未年未月未日未時(shí)(辛為用神時(shí))。壬+壬，辰辰自刑，酉辰合，應(yīng)在酉的年月日時(shí)。

（2）六儀所帶暗支與落宮中的地支所形成的刑：如各種落宮六儀擊刑的情況。但這里每個(gè)六儀擊刑的應(yīng)期情況又有不同：

甲寅癸落巽宮，既擊刑又入墓，此時(shí)是以墓來(lái)斷的。如果論刑，寅亥合，應(yīng)斷亥年月日時(shí)，但入墓比擊刑更難受、更嚴(yán)重。刑雖然難受，但還能動(dòng)，而入墓則是困住了、沒(méi)有自由了，刑墓并立則以墓斷，入墓或出墓為應(yīng)期。

甲子戊落震宮，子卯刑，此刑，一般用子丑合來(lái)斷是不準(zhǔn)的。它在很多情況下合的是本宮的地支，卯戌合，應(yīng)在戌的年月日時(shí)。還有時(shí)此刑應(yīng)在沖上，子午沖，應(yīng)在午年月日時(shí)。

甲戌己落坤宮，有時(shí)應(yīng)在辰月。（戊己土比較特殊，因?yàn)榧鬃游煸谡饘m是沐浴之地；甲戌己在坤宮也是沐浴之地。沐浴是光腚跳河里如同入墓相似，需要沖）

甲申庚落艮宮六儀擊刑，巳申合，但很少應(yīng)在巳月日時(shí)上，而是多應(yīng)在申月或丑月，因?yàn)楦隰奕肽?，而且甲申庚在艮宮還是馬星之地，有時(shí)候還應(yīng)在寅月。三種情況：一是刑以合為應(yīng)；二是沖或入墓為應(yīng)；三是馬星動(dòng)為應(yīng)。要結(jié)合用神、事件以及預(yù)測(cè)的時(shí)間表來(lái)定。如用神為甲申庚或用神宮中有庚的情況下，落艮宮，庚擊刑，若時(shí)間是午月，有可能在未申月就應(yīng)此事了；如現(xiàn)在是丑月，則可能寅月就應(yīng)這件事。

甲辰壬落巽宮六儀擊刑入墓并存，有時(shí)候也是入墓為應(yīng)，往往等不到辰酉合的酉月。

（3）天地盤(pán)六儀所帶暗支所形成的沖（沖格）：如形成子午沖的戊+辛，辛+戊；形成辰戌沖的壬+己，己+壬；形成寅申沖的庚+癸，癸+庚共三組。要注意這種格局的沖格，不少情況下是以天干遇合為應(yīng)的。如辛落坤二宮與地盤(pán)甲子戊形成子午沖，逢丙的年月日丙辛相合為應(yīng)。有時(shí)應(yīng)的是地支相合。如壬+己，問(wèn)打官司或打架，什麼時(shí)間才能解決？沖以合為應(yīng)，辰戌相沖，卯戌合，可能定在卯月。但預(yù)測(cè)時(shí)間是午月，辰酉合，則可能應(yīng)在酉月結(jié)束。就是說(shuō)逢沖，要把雙方的其中一個(gè)拉走，看時(shí)間能拉走誰(shuí)，就先應(yīng)誰(shuí)。

（4）六儀所帶暗支與落宮中的地支所形成的沖：如甲子戊落離宮，形成子午沖；甲戌己落巽宮，形成辰戌沖；甲申庚落艮宮形成寅申沖；甲午辛落坎宮，形成子午沖；甲辰壬落乾宮，形成辰戌沖；甲寅癸落坤宮形成寅申沖。這里甲申庚落艮、甲寅癸落坤為入墓，按入墓沖墓來(lái)斷。（3）（4）兩條其他的沖的情況，以合來(lái)定應(yīng)期時(shí)，要注意下面的情況：

比如：甲子戊落離九宮子午沖，沖以合為應(yīng)，但有子丑合，午未合兩種合法，是應(yīng)丑還是未？這還是要看用事時(shí)間的時(shí)間點(diǎn)。比如說(shuō)，現(xiàn)在是巳月預(yù)測(cè)的，預(yù)測(cè)你要破財(cái)，什么時(shí)間破？則先應(yīng)在未。如果你是酉月測(cè)的，由于時(shí)間是不可逆轉(zhuǎn)的，你則應(yīng)在丑月。如果你是以日來(lái)斷的事，你預(yù)測(cè)時(shí)是酉日，則破財(cái)可能在丑日。因?yàn)榈匠笕諘r(shí)，你的時(shí)間點(diǎn)就與你所測(cè)的信息碰撞了，可能事情就發(fā)生了。

五是用神宮在不逢空亡、不臨馬星、不臨墓庫(kù)的情況下，逢合則以沖為應(yīng)期。

（1）天干相合的情況，就是天干逢合格如戊+癸、癸+戊，庚+乙、乙+庚，辛+丙，丙+辛，壬+丁，丁+壬。這里又有不同的應(yīng)期情況：一是用對(duì)沖之宮來(lái)沖，比如丁+壬落震三宮，逢兌宮年月日時(shí)當(dāng)令為沖之時(shí)為應(yīng)，這是最常見(jiàn)的情況。二是地支相沖為應(yīng)，如戊+癸，子午沖應(yīng)午，寅申沖應(yīng)申，究竟應(yīng)午還是應(yīng)申？這里也是先遇為應(yīng)。你求人辦事，給人家錢(qián)，選午日午時(shí)或申日申時(shí)，看哪個(gè)先來(lái)，可先選那個(gè)日期。師父幺老師講過(guò)一個(gè)例子：一個(gè)小孩偷東西被抓到了派出所，時(shí)干辛金，辛+癸，傷門(mén)、天任星，暗干戊。辛為罪人，癸為天網(wǎng)，傷門(mén)為公安干警。需要用戊去撈，戊癸合，合的是天網(wǎng)，把癸合走，則辛就沒(méi)有事了。這里有戊癸合，還有子午沖，需要選在什么時(shí)間上？戊癸合，合以沖為應(yīng)，午沖甲子戊，選擇午日午時(shí)請(qǐng)派出所所長(zhǎng)吃飯并送禮2000元，第二天這孩子給放出來(lái)了（偷了500塊錢(qián)）。

（2）六儀所帶暗支與地盤(pán)地支形成的合。如甲子戊落艮八宮，形成子丑合；甲戌己落震三宮形成卯戌合；甲申庚落巽四宮形成申巳合；甲午辛落坤宮形成午未合；甲辰壬落兌七宮形成辰酉合；甲寅癸落乾宮形成寅亥合。遇逢沖為應(yīng)，如甲子戊落艮宮形成子丑合，但逢沖為應(yīng)，有子午沖、丑未沖，究竟應(yīng)午還是應(yīng)未？原理是先遇為應(yīng)。但實(shí)踐看，本宮里的這個(gè)地支是沖不掉的，即很少應(yīng)在未年月日時(shí)的情況，而是應(yīng)午年月日時(shí)。如戊+丙落艮宮，外邊有一筆錢(qián)需要要回，問(wèn)什麼時(shí)間才能要回？因?yàn)樽映蠛媳缓献×耍瑳](méi)回來(lái)，這時(shí)就需要沖。子午沖，午月可以回來(lái)。再如甲午辛落坤宮午未合，應(yīng)期是在子年月日時(shí)沖午的時(shí)間；甲辰壬落兌宮辰酉合，應(yīng)在沖辰的戌上，而很少應(yīng)在沖酉的卯上。這一點(diǎn)大家要尤為注意。

六是用神宮在不臨以上情況下，則依據(jù)所測(cè)之事，按用神長(zhǎng)生、生旺、墓絕，生逢生日、克逢克日來(lái)斷應(yīng)期。就是：旺逢旺時(shí)，衰逢衰時(shí)。

七是伏吟局，以沖為應(yīng)期；反吟局，以合為應(yīng)期。‘

八是其他情況，如日支、時(shí)支三合局、六合局為應(yīng)期，日支、時(shí)支刑沖克害為應(yīng)期等，可以作為參考。

九是庚格斷應(yīng)期。關(guān)于庚格，在前面已經(jīng)講過(guò)了，多用于破獲、找尋、阻止類(lèi)事物定應(yīng)期。其他類(lèi)如果用神正好臨庚格，應(yīng)期準(zhǔn)。如找工作，開(kāi)門(mén)臨庚+癸，癸為月干。庚格，則此月可以找到工作。再如，你找人，正好用神遇到了庚格，這人能找到。除此以外，其他時(shí)間出現(xiàn)庚格，沒(méi)有多少準(zhǔn)確度。 

（七）關(guān)于值符定應(yīng)期、值使門(mén)定應(yīng)期的一些問(wèn)題

關(guān)于奇門(mén)預(yù)測(cè)如何判斷應(yīng)期，清代錫孟樨所著《奇門(mén)法竅》一書(shū)有一段論述，可供我們借鑒，這段話(huà)的大意是：

奇門(mén)一盤(pán)，星門(mén)生克，奇儀吉兇，固然是確定的，但是應(yīng)驗(yàn)的年、月、日、時(shí)，事情的遠(yuǎn)近，或應(yīng)年月、或應(yīng)時(shí)日，從星門(mén)奇儀衰旺而斷，須神而明之，不可執(zhí)泥。先定地支，后配天干，得干支的方法，只在正時(shí)確定。

假如，甲子值符加離九宮，為子午相沖，子與丑合，應(yīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)在丑年、月、日、時(shí)；甲午值符加坎一宮，也是子午相沖，午與末合，必然應(yīng)在未日；甲寅值符加坤二宮，為寅申相沖，寅與亥合，應(yīng)驗(yàn)在亥日；甲申值符加艮八宮，也為寅申相沖，巳與申合，應(yīng)在巳日；甲戌值符加巽四宮，為辰戌相沖，卯與戌合，應(yīng)驗(yàn)在卯日；甲辰值符加乾六宮，也是辰戌沖，辰與酉合，應(yīng)驗(yàn)在酉日。這是值符相沖法，相刑也是如此。------由此大家可以看出逢沖以合為應(yīng)，這個(gè)合是合去的外來(lái)的這個(gè)地支，而不是本宮的地支。

甲戌值符落坤二宮，為戌刑未，卯與戌合，應(yīng)驗(yàn)在卯日；甲子值符加震三宮，為子刑卯，子與丑合，應(yīng)驗(yàn)在丑日；甲寅值符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，應(yīng)在亥日。這是值符相刑法，定支也是如此。-----由此大家也可以，這也是合去的外來(lái)之支，而不是本宮的地支?！?nbsp;

值符落在旬空，必以出旬論斷。假如甲子旬中空戌、亥，是加在乾六宮，必然應(yīng)驗(yàn)在戌、亥日，因?yàn)樾?、亥為重，?yáng)與陽(yáng)比，陰與陰比。這是旬空法，定支也是如此。

如果既不沖，又不刑，又不空，論斷時(shí)必須看天盤(pán)六儀所帶的地支來(lái)定支，也照看沖合，逢沖以其合定支，逢合以其所沖定支。天盤(pán)所帶的地支又不沖，又不合，以星、門(mén)生克來(lái)確定。生逢生日，克逢克日。應(yīng)驗(yàn)有先后的分別，符應(yīng)主先，使應(yīng)主后。

這段話(huà)向我們提示了奇門(mén)預(yù)測(cè)斷應(yīng)期的主要方法。歸納起來(lái)，不外乎這樣幾條：

1．奇門(mén)斷應(yīng)期的原則有三：一是根據(jù)用神的旺衰長(zhǎng)生墓絕，所處地宮位是內(nèi)盤(pán)外盤(pán)、格局是伏吟還是反吟來(lái)判斷應(yīng)期的遠(yuǎn)近、快慢、遠(yuǎn)慢斷年月，近快斷日時(shí)；二是先定地支，后配天干，以定應(yīng)期的地支為主，兼看天干定應(yīng)期；三是先以值符定應(yīng)期，后以值使定應(yīng)期。    

2．?dāng)鄳?yīng)期的第一種方法是用六甲值符定應(yīng)期，刑、沖者以合為應(yīng)期，旬空者以填實(shí)為應(yīng)期。

3．?dāng)鄳?yīng)期的第二種方法是以天盤(pán)六儀所帶地支看其沖合，逢合以沖定地支，逢沖以合定地支。

4．?dāng)鄳?yīng)期的第三種方法，是天盤(pán)所帶地又不沖又不合，則以星門(mén)生克來(lái)確定，生逢生日，克逢克日。一些內(nèi)容我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)講過(guò)了，但這里提出的是以值符定應(yīng)期。但是，究竟在什么情況下，才以值符定應(yīng)期呢，我們需要明確一下：如果用神遇到值符和值使了，定應(yīng)期就要看符使的作用關(guān)系，這一點(diǎn)很重要。也就是說(shuō)，必須需要值符辦的事情，值符落宮的信息很重要，以值符定應(yīng)期。必須需要值使門(mén)辦的事情，值使門(mén)落宮的信息很重要，以值使門(mén)定應(yīng)期。這個(gè)以值使門(mén)定應(yīng)期與我們先前講的以值使門(mén)落宮數(shù)定應(yīng)期不是一碼事，而是指的其中三奇六儀同宮、地支之間的刑沖合害。

還有：用神與值使門(mén)落同宮，一般指這個(gè)事情已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生了。值使門(mén)就是執(zhí)行的意思，除非值使門(mén)逢空或入墓了。預(yù)測(cè)時(shí)，如果用神雖然遇到值使門(mén)，但逢空入墓，這個(gè)事不一定已經(jīng)開(kāi)始了。人家要做事，問(wèn)選擇什么時(shí)間有利？遇到用神臨上值使門(mén)，現(xiàn)在做最有利。

以上關(guān)于定應(yīng)期的方法，最重要的是把事情的脈絡(luò)搞清楚，要明晰是以年還是以月，還是以日來(lái)斷的事情。時(shí)間單位特別重要。還要看事情來(lái)分析。比如：人家來(lái)測(cè)運(yùn)氣，則以年為單位。測(cè)我今年要辦一件事情，則以月斷。人家說(shuō)，我最近要辦一件事，則以日外單位等。所以，一定要注意聽(tīng)人家給你的求測(cè)條件。

奇門(mén)遁甲用神的關(guān)系比較復(fù)雜，有時(shí)是雙重用神，有時(shí)是多重用神。還有人是人，事是事。人有人的用神，事有事的用神。如六合是婚姻的用神，但也是有人來(lái)完成的。要綜合起來(lái)看，平衡一下，斷應(yīng)期就不是那么困難了。

應(yīng)期是有時(shí)限性的，過(guò)了這個(gè)時(shí)限，一切都會(huì)改變。這個(gè)時(shí)限特別重要，就是值使門(mén)。好事壞事都有時(shí)限性。如測(cè)一個(gè)工作機(jī)會(huì)，能不能上崗，過(guò)了這個(gè)時(shí)限，這個(gè)局就不準(zhǔn)了。一天辦的事情以時(shí)為單位，一月辦的事以日為單位，一年辦的事以月為單位，幾年辦的事,以年為單位?？刂七@個(gè)局時(shí)限性的就是值使門(mén)，即執(zhí)行這個(gè)事的樞紐。人家問(wèn)你今年的運(yùn)氣，死門(mén)值使落坤宮，也許人家只倒霉兩個(gè)月，你不能斷人家全年都倒霉。你在給人家做策劃時(shí)，有時(shí)候值使門(mén)臨上死門(mén)或驚門(mén)、傷門(mén)再門(mén)迫，這時(shí)候做什么什么不成，反而會(huì)造成傷害，此時(shí)你就對(duì)人家說(shuō)過(guò)兩個(gè)月再說(shuō)吧，等值使門(mén)的時(shí)限過(guò)了，事情的破壞力也就過(guò)去了。

對(duì)于吉門(mén)也是這個(gè)道理。如找工作正好臨上生門(mén)是值使門(mén)落離九宮，離宮的時(shí)限是九個(gè)月或九天，如果時(shí)間很緊，你就要在9天內(nèi)積極的去做這件事，不能在9天之外，那時(shí)時(shí)效就過(guò)了。

值使門(mén)反映的是一個(gè)范圍和期限，人家問(wèn)你要多久才有一個(gè)結(jié)果時(shí)，你就看值使門(mén)。值使門(mén)落3宮，3個(gè)月或3天。

有的人就同一件事情可能多次問(wèn)你，第一次反映的是整體情況，再起局時(shí)反映的是階段性的情況。值使門(mén)反映的是其階段性?xún)?nèi)的時(shí)效，這類(lèi)似于八字中的大運(yùn)流年。你可以給他測(cè)現(xiàn)階段的進(jìn)展而不能老從整體上來(lái)判斷。就同一個(gè)事情，你天天局，則連自己的思維也亂套了，這是斷不準(zhǔn)的。