說完后，常樅就過世了。

這雖然是無法考證的傳說，卻點(diǎn)出了老子思想的精要所在，老子的《道德經(jīng)》雖然講的是“道”和“德”，但以水來做象征的篇章很多，例如：

道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。

——道要像深淵一樣深不可測(cè)，是萬物的本源，要清澈得似有若無。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

——最上善的人，像水一樣。水能滋養(yǎng)萬物；而且本性溫柔，順自然而不爭；能蓄居在眾人不愿居住的低下之處。有水這三種特質(zhì)的人，就與道相近了。

持而盈之，不如其已。

——人的內(nèi)心要像水一樣，盛在任何器皿都不能太滿，滿了就會(huì)溢出，所以在滿之前，就要知止。

知其雄，守其雌，為天下豁。

——知道雄壯剛強(qiáng)的好處，寧可處于雌伏柔順的狀態(tài)，這樣的人才可以作為天下的谿谷，使眾水流注。

譬道之在天下，猶川谷之于江海。

——道在天下萬物，就像江海對(duì)于川谷，江海是百川的歸宿，道也是萬物的母親。

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無有入無間。

——天下最柔軟的東西，才能駕馭天下最堅(jiān)強(qiáng)的東西，唯有以“無有”才能進(jìn)入沒有間隙的實(shí)體。

大國者下流，天下之牝，天下之交。

——偉大的國家應(yīng)該像江海一樣自居于下游，表現(xiàn)得像母性一樣溫柔，就會(huì)成為天下歸結(jié)的所在。

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

——江海所以能成為百川之王，是因?yàn)樗铺幱诘拖碌奈恢?，吸引百川匯注，所以成為百川之王。

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

——天下沒有比水更柔弱的東西了，可是要攻破堅(jiān)強(qiáng)的事物，沒有一樣勝過水。

……

因此，老子的哲學(xué)，我們可以說是水的哲學(xué)，也是守柔的哲學(xué)，也是他反復(fù)說明“守柔曰強(qiáng)”、“柔弱者，生之徒”、“弱者，道之用”、“柔弱勝剛強(qiáng)”等等的理由。但這種柔弱、柔順、柔軟、柔忍并非怯懦，而是“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”的。

天下人皆知水的珍貴，卻往往輕忽那豐沛的水；善能以水為師的，實(shí)在是太少了。所以老子才會(huì)感慨地說：“弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！保ㄈ跄軇購?qiáng)，柔能克剛，天下人都知道，但天下人都難以實(shí)踐）

感慨還是好的，有時(shí)候令人悲哀，如果我們對(duì)人說應(yīng)該以水為師、珍惜每一滴水、保護(hù)環(huán)境和水土，不要濫墾濫葬，不要設(shè)高爾夫球場(chǎng)，不要破壞森林，這時(shí)候，“下士聞道，大笑之，不笑不足以為道?！保ㄗR(shí)見淺薄的人聽到珍貴的道理，便大笑起來，如果他不笑，也不能算道了）

在天下大旱之際，想到老子“以水為師”、“守柔曰強(qiáng)”的思想，感受更是深刻，我們今天“居大旱而望云霓”，不正是從前“為者敗之，執(zhí)者失之”的結(jié)果嗎？

為民牧者一邊在破壞水土的球場(chǎng)上打高爾夫球，一邊渴雨祈雨，有沒有反省從前的作為呢？

人生一世，既苦也甜。

咸也好，淡也好，走過皆好。

【外一篇】 

小時(shí)候的月亮

 林清玄

二十多年前的鄉(xiāng)下沒有路燈，夜里穿過田野要回到家里，差不多是摸黑的，平常時(shí)日，都是借著微明的天光，摸索著回家。

偶爾有星星，就亮了很多，感覺到心里也有星星的光明。

如果是有月亮的時(shí)候，心里就整個(gè)沉定下來，絲毫沒有了黑夜的恐懼。在南臺(tái)灣，尤其是夏夜，月亮的光格外有輝煌的光明，能使整條山路都清清楚楚地延展出來。

鄉(xiāng)下的月光是很難形容的，它不像太陽的投影是從外面來，它的光明猶如從草樹、從街路、從花葉，乃至從屋檐、墻垣內(nèi)部微微地滲出，有時(shí)會(huì)誤以為萬事萬物的本身有著自在的光明。假如夜深有霧，到處都彌漫著清氣，當(dāng)螢火蟲成群飛過，仿佛是月光所掉落出來的精靈。

每一種月光下的事物都有了光明，真是好！

更好的是，在月光底下，我們也覺得自己心里有著月亮，有著光明，那光明雖不如陽光溫暖，卻是清涼的，從頭頂?shù)念^發(fā)到腳尖的指甲都感受到月的清涼。

走一段路，抬起頭來，月亮總是跟著我們，照著我們。在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。我們?cè)诼飞?，月在路上；我們?cè)谏巾?，月在山頂；我們?cè)诮?，月在江中；我們回到家里，月正好在家屋門前。

直至如今，童年看月的景象，以及月光下的鄉(xiāng)村都還歷歷如繪。但對(duì)于月之隨人卻帶著一些迷思，月亮永遠(yuǎn)跟隨我們，到底是錯(cuò)覺還是真實(shí)的呢？可以說它既是錯(cuò)覺，也是真實(shí)。由于我們知道月亮只有一個(gè)，人人卻都認(rèn)為月亮跟隨自己，這是錯(cuò)覺；但當(dāng)月亮伴隨我們時(shí)，我們感覺到月是唯一的，只為我照耀，這是真實(shí)。

長大以后才知道，真正的事實(shí)是，每一個(gè)人心中有一片月，它是獨(dú)一無二、光明湛然的，當(dāng)月亮照耀我們時(shí)，它反映著月光，感覺天上的月也是心中的月。在這個(gè)世界上，每個(gè)人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罷了。只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時(shí)刻，仍然放散月的光明，那是知覺到自己就是月亮的人。

這也是為什么禪宗把直指人心稱為“指月”，指著天上的月教人看，見了月就應(yīng)忘指；教化人心里都有月的光明，光明顯現(xiàn)時(shí)就應(yīng)舍棄教化。無非是標(biāo)明了人心之月與天邊之月是相應(yīng)的、含容的，所以才說“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，即使江水千條，條條里都有一輪明月。從前讀過許多誦月的詩，有一些頗能說出“心中之月”的境界，例如王陽明的《蔽月山房》：

山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月；

若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。

確實(shí)，如果我們能把心眼放開到天一樣大，月不就在其中嗎？只是一般人心眼小，看起來山就大于月亮了。

還有一首是宋朝理學(xué)家邵雍寫的《清夜吟》：

月到天心處，風(fēng)來水面時(shí)；

一般清意味，料得少人知。

月到天心，風(fēng)來水面，都有著清涼明凈的意味，只有微細(xì)的心情才能體會(huì)，一般人是不能知道的。

我們看月，如果只看到天上之月，沒有見到心靈之月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪里談得上什么永恒之美呢？

所以回到自己，讓自己光明吧！