|
|
|
|
|
訪福州壽山石收藏家張祖仁
張祖仁喜歡喝元泰紅茶，在他的居室里喝著紅茶，品壽山石，那種心情，那種雅趣，是任何人都喜歡的，我喜歡收藏壽山石，共收藏壽山石藝術(shù)精品一百多件，其中有不少精品他擺放在廳中的各個角落，給我的居室增添了不少的雅趣，壽山石的收藏是我的業(yè)余的一大愛好，我們知道壽山石藝術(shù)發(fā)展，它以獨特的意蘊，融會了自然美與藝術(shù)美的語言，構(gòu)成了“壽山石文化”。我們在鑒賞、收藏壽山石的時候，只有在文化藝術(shù)的氛圍中，才有可能領(lǐng)悟到它的真正價值。怎樣多角度地鑒賞壽山石雕藝術(shù)？我們認為可從以下“三看”入手：一看作品的“因材施藝”是否恰到好處。因為壽山石雕藝術(shù)最大的特點就是利用石料的天然色澤，雕刻出造型和色澤相適應(yīng)的作品。“順乎自然，天人合一”是它的最高境界。壽山美石溫潤晶瑩、色彩瑰麗，要在壽山石中尋找兩塊完全相同造型和色彩的石頭，是不可能的。我們在鑒賞和選購壽山石雕作品時要看雕刻藝人在“因材施藝”方面的獨到功力。看看是否充分利用石質(zhì)、石紋、石形、石色，來確定相應(yīng)的題材與造型，而不是牽強附會。“解石先相其理”，壽山石雕藝人不同于書畫家和雕塑家的藝術(shù)創(chuàng)作。書畫家可以面對宣紙任意創(chuàng)作構(gòu)思，雕塑家可以任意增減泥巴去塑造作品，而壽山石雕則受到很大的制約。所以藝人在面對石頭而選題的時候，特別強調(diào)“一相抵九工”。 “因材施藝”就是“一相抵九工”的結(jié)果。二看壽山石雕傳統(tǒng)技法的應(yīng)用是否合理。經(jīng)過歷代藝人的辛勤勞動和各自發(fā)揮，如今的壽山石雕已由古墓葬出土的文物中看到的極為簡練的技法，發(fā)展成為現(xiàn)代精細的薄意、浮雕、高浮雕、鏤空雕、透花雕和圓雕等。從門戶之見的“東門派”和“西門派”到如今的兩派合流，這是必然的趨勢，一件有較高意境的作品，就應(yīng)該有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格、豐富多彩的藝術(shù)形式。現(xiàn)代的壽山石雕精品往往綜合應(yīng)用各種傳統(tǒng)技法。即使是一件圓雕作品，也往往包含浮雕、高浮雕、鏤空雕等技法。這就看藝人們在創(chuàng)作中的廣泛應(yīng)用的程度如何，所以我們在鑒賞壽山石雕作品時應(yīng)該看傳統(tǒng)技法應(yīng)用是否合理，以提高自己的鑒賞能力，因為技法是為表現(xiàn)作品題材服務(wù)的，這是很重要的一點。三看壽山石雕的刀法應(yīng)用是否充分。壽山石雕的技法，是通過運刀的刀法來體現(xiàn)的。到了近代，壽山石雕的刀法具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，這往往不為人們所重視，其實這至關(guān)重要。目前的刀法風(fēng)格有簡練的刀法、有樸茂的刀法、有渾化的刀法。如薄意雕刻、花鳥雕刻，多用秀凌的刀法；如人物圓雕、古獸印鈕等雕刻則多運用渾化而樸茂的刀法，而不刺手，別有一番情趣。溫潤的石頭，經(jīng)把玩摩挲之后，石頭顯得特別通靈，賦有生命一般，非常討人喜愛。收藏家、愛好者只有在欣賞、把玩壽山石精品時才能悟出“愛不釋手”的感覺。我們知道壽山石礦產(chǎn)于福州北峰郊區(qū)，迄今已有一千五百多年的歷史。壽山石石質(zhì)通靈、滋潤如玉、斑斕多采、晶瑩剔透，是雕刻工藝品 和印章的好材料。它種類繁多、分為田坑、水坑、山坑三大類。
張祖仁說 壽山石文化的內(nèi)涵和外延，都極為寬廣，基本上是一種以晶瑩、彩麗、高潔、通靈的壽山石為核心，衍向與其有密切聯(lián)系的各個領(lǐng)域，諸如文化、精神、道德等領(lǐng)域的結(jié)合與升華。它涉及的范圍很大，諸凡中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化都對它有深刻的影響，或者又反過來由其上述文化錦上添花，使兩者相得益彰。從現(xiàn)在可以看到，壽山石與書畫、篆刻結(jié)緣而有印章學(xué)、篆刻學(xué)：壽山石與地質(zhì)、物理、化學(xué)結(jié)合而出現(xiàn)“山黃學(xué)”與文學(xué)結(jié)合而產(chǎn)生壽山石文學(xué)、壽山石詩詞和音樂，等等。還有傳統(tǒng)文化中的釋、道、儒以及民俗對壽山石文化的影響，與可以包含其中。因此，是否可以這樣認定：壽山石文化是一種歷史悠久、內(nèi)容廣泛，圍繞著壽山石而發(fā)展的特殊文化。它經(jīng)歷了萌芽、成長、成熟的漫長歷史過程，而于近代發(fā)展成為五彩繽紛、艷麗奪目、揚譽海內(nèi)外的一種中華文明。
張祖仁說壽山石石質(zhì)脂潤、色澤絢麗、柔而易攻、巧匠雕刻各種藝術(shù)佳品，馳名世界。雕刻的工序有相石、的坯、鑿坯、修光、磨光5道。雕刻技法有圓雕、浮雕、薄意、印鈕鑲嵌等內(nèi)容分為花果、人物、動物、山水、花草蟲魚等藝術(shù)欣賞品，又有印章、茶壺等到用品，花色品種有千余種。壽山石雕產(chǎn)品遠銷東南亞、臺灣、港澳和美國、日本、等十幾個國家和地區(qū)。 |
|
|
|
資深壽山石收藏家講述自己的收藏法門
(2013-11-16 11:18:33)
轉(zhuǎn)載▼
收藏究竟藏的是什么？這或許是許多收藏新手們共同的疑問，收藏究竟意味著什么？在壽山石的收藏中，有著不少對于壽山石收藏有著獨特見解的壽山石收藏達人，他們有些還是著名的雕刻大師，今天我們就來聆聽一位壽山石收藏家的收藏心得。
20年的程一新，是津門藏圈里少有的“癡狂者”。說他癡，是因其靠悟性與恒心走遍祖國大江南北，不為風(fēng)景，只為尋石；說他狂，是因淘寶愛石，竟將模糊 數(shù)學(xué)模型與藏品篩選相結(jié)合，自創(chuàng)了具有廣泛實戰(zhàn)性的“壽山石雕自主性模糊綜合評價法”。用程一新的話說，收藏石雕的魅力在于精美，精美的石雕作品給人精神 上的高度享受。圖紋石的收藏在于似與不似間，賞石者仁者見仁，智者見智，即所謂宋人歐陽修“萬象皆從石中出”所言。而這些天然紋理的石頭，是其它藝術(shù)品所 無法比擬的。也是人所想象不及的。
收藏講思路才能成高人
與老程的對話，被安排在了珠江道上的富隆酒窖。典雅的環(huán)境，令每塊藏品都充滿靈性，似等待著主人悉數(shù)介紹登場。
“每塊石頭都有故事，凝結(jié)著我20多年來的收藏心血。”自上世紀80年代迷上稀石以來，程一新的生活便不再“安穩(wěn)”。一有閑暇，他就會各地尋覓。“當 時根本不為日后投資升值，也想不到幾十年后的今天，一塊石頭的價格竟有幾十倍、上百倍的上漲。”老程的淘寶目的很單純，完全出于心底的熱愛。再遙遠的路途 都阻礙不了他追隨的腳步。由南至北，從東到西，不分裝修精致的專營店還是街邊簡陋的石頭地攤，抑或是大山腳下、海邊礁石旁，只要有“相中”的石頭，老程通 通不會放手。
究竟怎樣的稀石珍品才能讓老程入眼？這還要從他縝密的收藏思路說起。“做任何事都要有其指導(dǎo)思想，收藏尤其如此。千萬不能眉毛胡子一把抓。我認為，藏 家必須要在所喜好的收藏范疇內(nèi)，找準定位、高度、廣度、深度、品位、眼力。詳言之，定位即目標，譬如藏石者應(yīng)該清楚地設(shè)定哪類石頭是作為重點收藏的，然后 循序漸進，通過閱讀大量相關(guān)資料，理論聯(lián)系實際，有目的的去尋找；這也是淘寶收藏的樂趣所在，在找準定位的基礎(chǔ)上，藏家還需將知識融會貫通，以更高的視 角，去預(yù)見更遠的收藏趨勢，先他人一步；而有了高度與廣度，藏家接下來要做的就是系統(tǒng)性綜合研究，即把一個領(lǐng)域里的一個或幾個收藏項目吃透、做深。漸漸 地，修養(yǎng)與審美、品位與眼力都會高出他人一大截。這時，你就很難被后來者趕超了。
程一新：收藏讓快樂不求自來
首創(chuàng)“壽山石雕自主性模糊綜合評價法”
秉承著嚴謹、客觀、前瞻的收藏指導(dǎo)思想，如今的老程，在壽山石雕收藏領(lǐng)域中絕對稱得上佼佼者。他不僅有擅于發(fā)現(xiàn)珍品的好眼力，同時更結(jié)合模糊數(shù)學(xué)模型 首創(chuàng)出“壽山石雕自主性模糊綜合評價法”。在老程看來，模糊數(shù)學(xué)綜合評估法可延伸至眾多領(lǐng)域，尤其對藏品篩選起到了至關(guān)重要的作用。
“退休前，曾在學(xué)校工作期間，除日常工作外，我主要研究系統(tǒng)工程在學(xué)校管理中的應(yīng)用。1987年6月，在系統(tǒng)工程雜志上發(fā)表過題為《教師綜合素質(zhì)模糊 數(shù)學(xué)評估方法》的論文，為學(xué)校員工素質(zhì)進行綜合評價奠定了數(shù)學(xué)模型基礎(chǔ)。觸類旁通，我開始思索將同樣的模型移挪至收藏領(lǐng)域。進而將石頭按年代、稀有性、珍 貴性等指標進行劃分，通過客觀性(壽山石自有品質(zhì))、主觀性(通過藝人再創(chuàng)造體現(xiàn)的成果)、保值性(具有較高的社會認知度，保值性高，投資回報好)、參考 性(年代越久遠、存世量越稀少的石雕，收藏價值越高)等評價標準進行綜合評定，從中得出排名。”老程告訴記者，每位稀石品玩者其實都有自己的價值取向。具 體到他，不外乎追求稀有、圖紋、巧色這三大收藏標尺。“稀有即尋找同類品種中存世量較少的；巧色是石雕作品的重要指標，巧色的石雕作品人們會更加喜愛；圖 紋是指自然界各種具有天然紋理的石頭，屬于觀賞石，多具‘橫看成嶺側(cè)成峰’的特點，其價值主要根據(jù)天然美，包括質(zhì)、色、形、紋四方面的珍稀程度而決定。從 石頭被挖掘開采出來，到被觀賞者認可，這本身就存在著極大的不確定性。因而，賞石者能否從平凡中發(fā)現(xiàn)美石，既靠悟性也靠恒心，更要靠眼力！”
吐故納新有助藏品趨向精、稀、美
在老程所收藏的稀石珍品中，包含著大量孤品，且石質(zhì)上乘無瑕疵，雕功高超。之所以稀有奇石占據(jù)如此高的比例，得益于老程的一個收藏習(xí)慣——吐故納新。
他覺得，收藏的過程絕非只是買進，同時還必須適時賣出，即淘汰一些收藏意義相對不大的藏品，以保證一定的流動性。“這樣做的好處，一來可以減輕收藏方 面的資金壓力，用‘以藏養(yǎng)藏’的方式，讓資金活起來；其二可使藏品朝著精、稀、美的方向不斷邁進，漸漸提升收藏質(zhì)量。我始終認為，收藏不在數(shù)量的多寡，而 在品質(zhì)的優(yōu)劣。擁有幾件孤品要遠勝于擁有一堆大路貨。而吐故納新的過程事實上就是去粗取精、去偽存真的精簡過程，是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。”
癡迷壽山石收藏20多年的老程，通過反復(fù)精簡，留下眾多集繪畫、宗教、哲學(xué)、倫理、史學(xué)、文學(xué)于一體的稀世珍品，不僅包含極高的觀賞價值、藝術(shù)價值、 收藏價值，同時兼具很強的研究價值。他說：“壽山石是福州壽山村特有的‘人間瑰寶’，全世界至今只發(fā)現(xiàn)方圓不過幾十公里的壽山村有這種質(zhì)地溫潤的五彩寶 石，非常稀有。在我眼里，壽山石是一種文化石。自明清以來，人們會為擁有一塊精美的壽山石雕而自豪。如果有可能，我會將這些年收集到的壽山石雕和其他各類 稀有珍奇的石頭編篡成一本叫《稀石奇珍》的書，供石友交流提高，共同體驗自然之美與雕刻之美的藝術(shù)真諦。”
如今，年逾花甲的老程在公司經(jīng)營之余，還會到古玩市場走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。絕非只為淘得珍品，更重要的是陶冶情操。他常對身邊人講，保持健康的重要方式就是讓生活有序化。而收藏所給予他的正是一種規(guī)律有序、順其自然的處事態(tài)度，繼而使得健康、快樂不求自來。
【想找壽山石雕刻家，近距離與雕刻家進行線下交流，請加入石韻天工石友會QQ群：62449810，歡迎您的到來！】
【 |
|
|
|
|
訪中國壽山石收藏家張祖仁
訪中國壽山石收藏家張祖仁
福州壽山石是福州歷史文化的瑰寶，張祖仁說；因為福州壽山石據(jù)史料記載，在清代有過繁榮的歷史，當時壽山石題材主要以花鳥蟲魚、仕女菩薩、山水亭臺樓閣等，花紋圖樣以牡丹、芍藥、月季、芙蓉、菊花、茶花、桃花、茉莉花等，福州壽山石在40年代至60年代名揚海內(nèi)外，出口世界各地，受到歡迎。福州歷代壽山石藝術(shù)成就卓著，名家輩出，富有地方特色民間繪畫藝術(shù)，畫面短小精焊，栩栩如生，絢麗多姿，張祖仁說；我市著名壽山石雕刻家陳敬祥以雕刻“求偶雞”名揚海內(nèi)外。，此外，香港、臺灣、澳門還有許多人從事壽山石創(chuàng)作。我收藏了二百多件壽山石，有民國到現(xiàn)代的壽山石，內(nèi)容豐富，五花八門，有人物，有山水，有花鳥，擺滿了張祖仁的整個臥室和客廳，可以說壽山石是“老福州”的縮影，題材有山川勝景、古跡、人物、花鳥、蟲魚、亭臺樓閣，無所不有。具有豐富的福州文化藝術(shù)，歷史積淀豐厚，特別是張祖仁收藏一本24幅的《福州壽山石樣本》，可以說是精品總匯，是福州民間藝人傳承的名家之作，現(xiàn)代壽山石，做工精細，花時間，銷路好，福州有很多人從事壽山石創(chuàng)作。因此壽山石工藝出現(xiàn)繁榮景象，獨特的壽山石技藝名揚海內(nèi)外。因此張祖仁建議；應(yīng)積極推廣福州壽山石的研究和創(chuàng)作，壽山石可以稱是福州工藝的“老化石”，是珍貴的文化遺產(chǎn)，如果失傳將有愧于具有文明昌盛的福州歷史，有愧于先人。張祖仁建議；有關(guān)部門給壽山石研究創(chuàng)作以一席之地，增強愛國愛鄉(xiāng)之情，為促進福州先進歷史文化，開拓“老福州”的知名產(chǎn)品，如軟木畫、雨傘、脫胎、壽山石、漆畫等做貢獻，弘揚優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，譜寫福州壽山石雕刻業(yè)發(fā)展的新篇章。 |
|
|
|
|
|
|
|
林建忠2008年被授予：中國收藏家喜愛的石雕藝術(shù)大師
林建忠自幼善于觀察生活、喜愛繪畫和手工制作，憑著對壽山石的至愛和對雕刻藝術(shù)的執(zhí)著，立志鉆研雕刻藝術(shù)。師從名藝人吳略，擅刻動物、花鳥、古獸、印章、博古，因色巧雕，作品刻畫細致，渾厚古樸。后經(jīng)馮久和、陳敬祥以及王良凱等名師點拔，結(jié)合傳統(tǒng)技法，求實創(chuàng)新，博彩眾長，刀法細膩。其作品曾被中國新聞社及省、市電視臺與報紙、雜志等媒體報道。其中《福州特色小吃》、《千載之壽》、《桃園樂趣》等作品在省、市工藝美術(shù)大賽中屢獲高獎。2008年被授予：中國收藏家喜愛的石雕藝術(shù)大師。
中國壽山石文化源遠流長，壽山石是福州特有的石頭。是一門藝術(shù)、是一種學(xué)問，壽山石可謂五花八門、色羅萬象，改革開放以來，由于林建忠國經(jīng)濟發(fā)展，文化生活的繁榮和人們投資意識的增強，新的壽山石熱蓬勃的興起，以及民間文物，藝術(shù)品和古舊交易的形成，拍賣業(yè)的興起，文物藝術(shù)品的局部開放，都進一步激發(fā)壽山石收藏?zé)幔⒄幱诜脚d未艾的趨勢中，壽山石中的每一種藏品，是一種文化裁體，歷史縮影，具有獨特的魅力，壽山石即神奇又是自由，凡物皆可藏，任您隨心所欲，自由選擇具有歷史價值和藝術(shù)價值的物品散落民間被儲藏于民，為“民藏”他們都使傳統(tǒng)文化得到保存和延續(xù)，壽山石從經(jīng)濟角度看，是一種投資，是對價值、市場、財富的一種體現(xiàn)，壽山石即保有歷史又傳播歷史文化，壽山石是一個奇妙有趣的世界，可以吸入廣大群眾，采取喜聞樂見的形式投身到這里來，從而有了對壽山石品的積累、鑒賞、交流和研究及展示，壽山石都給人一種精神上的愉悅感和美感的視覺及心理，身體上的多種享受，可以陶冶情操、開闊視野、增長知識、回味歷史，提高生活的品味，拓展思維，可以增長財富，可以提高高雅的文化氛圍，使廣大人民和青少年更加了解和珍重自己的生活的文化氛圍，使人們更加了解和珍重自己民族的歷史，從而有利于開展愛國主義教育，并增強愛國主義精神和民族的自尊心、自信心，又促進了精神文化建設(shè)的發(fā)展，林建忠慕名采訪林建忠，被稱為大胡子雕刻師，主要因為他長著一臉好胡子，具有藝術(shù)家的風(fēng)度和雕刻家的魅力，他深情的對我說：“通過壽山石，回報社會，從一側(cè)面反映了國泰民安，社會經(jīng)濟、文化發(fā)展也不過顯示了人們文化素質(zhì)和追求水平的提高，從某種意義上，壽山石收藏的興趣，是國家文明進步的象征。盛世得溫飽，休閑來玩壽山石?！绷纸ㄖ彝ㄟ^通過二十多年壽山石雕刻和創(chuàng)作，從中悟出了許多人生哲理，覺得有點精神沒有精神支柱，那不叫生活，那只叫做活著，人總要有追求，但不是自私的為林建忠，應(yīng)該要建立在人民大眾服務(wù)的基點上，自強、自力、自愛、自量、自藏。俗語說“獨樂不如眾樂”林建忠把壽山石作品的專題通過積累辦展，使千姿百態(tài)栩栩如生，壽山石品發(fā)揮它應(yīng)有的魅力和靈性，壽山石是生動的文物和歷史教材，凝聚著人類智慧的結(jié)晶。從壽山石中林建忠感到壽山石文化是一種對歷史、對文化、對藝術(shù)的特殊體驗，林建忠的一生樂于雕刻各種壽山石藏品。并從中得到快樂，長年累月，勤奮執(zhí)著，福州的壽山石市場、拍賣場所都留下林建忠的身影和痕跡，全國的古玩市場基本上溜了一遍，結(jié)交了許多大江南北的古玩藏友。雖然二十多年來，林建忠的壽山石雕刻，有一個酸、甜、苦、辣的親身經(jīng)歷，甚至不被常人理解。被譽為“石癡”，又使人羨慕和稱贊。民俗、古玩、壽山石品以古樸、高雅，欣賞千姿百態(tài)的壽山石品，充實了林建忠的生活，激發(fā)林建忠熱愛中華、熱愛大自然、熱愛福州這片沃土，大自然給人提供了生存條件，地球養(yǎng)育著人類，千百萬年悠悠歲月長，人類愛護大自然，那即將逝去的壽山石品、猶其是雕刻有佛相的壽山石品是善男信女們敬天、敬地、敬神、敬山河是那樣的虔誠。為宏揚壽山石文化，聚寶藏珍。林建忠其樂融融，讓壽山石世界多一點綠地和藍天，讓世界美麗些，讓福州市壽山石市場繁榮昌盛，林建忠深情地呼喚壽山石繁榮和昌盛。
在壽山石雕創(chuàng)作中，形、色、韻值得探討。形，古人釋為形體。壽山石雕是一種靜態(tài)藝術(shù)，它在空氣中是以靜止的方式展現(xiàn)于人們的面前，形成一定的造型，壽山石雕受材料制約而具有比較明顯的依石造型、因材施藝的特點。藝人們在長期的創(chuàng)作實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，不同形態(tài)不同色彩的石頭在他們的手中，會引發(fā)很多聯(lián)想。民間行話“一相抵九工”，正體現(xiàn)了藝人著手構(gòu)思、發(fā)揮想象，從模糊的意象到清晰的形象的藝術(shù)創(chuàng)造過程。
林建忠對我說：“形的把握，涉及到創(chuàng)作者對題材的選擇，涉及到創(chuàng)作者自的審美水平的高低。大千世界，萬象繽紛，題材的選擇有廣闊的內(nèi)容。造型貴在立意，而在形式上，則必須以造型美為指導(dǎo)原則，注意整個作品的構(gòu)圖布局，從最能反映物體特征的角度，突出作品中的主體，羅丹有句名言：“美是到處都有的。”對于雕刻師林建忠眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。只有不斷地提高創(chuàng)作者感受和創(chuàng)造美的能力，才能使所創(chuàng)作的作品給人以美的享受。在壽山石雕創(chuàng)作中，造型整體感的把握和對主體部分細節(jié)作深入細致的處理都同樣是至這重要的。把握整體感，首先要抓住表現(xiàn)主題的主體部分的動態(tài)。壽山石雕與其他雕塑藝術(shù)一樣，是表現(xiàn)物體在瞬間的場面。在構(gòu)思形體布局時，應(yīng)摒除那些與主題無關(guān)的細枝末節(jié)，以免喧賓奪主?，F(xiàn)在市場上有的壽山石雕，充斥繁雜細工，單純炫耀技術(shù)，實際上是誤把費工多少或復(fù)雜程度作為衡量作品藝術(shù)價值高低標準，是不可取的。然而，壽山石雕由于體積小，在把握作品整體感的同時，必須有對細節(jié)部分的細致刻劃，才能表達作品的神韻。
壽山石品種中，有不少屬名貴石材，且石頭形狀本身也具有某種造型特征，創(chuàng)作時，宜盡可能利用原材料體積的外輪廓，但也不可單純因惜“材”而保留不美觀的原狀痕跡，使之“形如料狀”，那將會大大削弱造型總體的視覺效果。
林建忠雕刻經(jīng)驗告訴我們：“壽山石雕創(chuàng)作，即相石取形，也相色取形。石頭色彩的利用常從塊、層、點入手。壽山石經(jīng)適當剝料后，創(chuàng)作者在弄清石頭色塊大體分布的基礎(chǔ)上，根據(jù)題材主題的需要，著手形象構(gòu)圖布局。剝料分色有助于創(chuàng)作者拓展想象的空間，這一過程實際上也是形象構(gòu)思逐步形成的過程。有的壽山石，色彩以層次分，薄的可利用其作高浮雕技法處理，以形成色彩主次分明，烘托主題的直觀效果。對僅有一兩點色彩鮮艷的石頭，利用得好，尤如畫龍點睛，更使人賞心悅目?！?/span> |
|
|
|
1月21日，龍年新春佳節(jié)前夕。在福州市民吳先生家中，由他十多年收藏所得“燒雞、蚶、五花肉、雞蛋、螃蟹、魚、白菜、年糕、香蕉、橘子、楊桃……” 一盤盤由壽山石等100多種石頭組成的豐盛“年夜飯” 以假亂真，令家中兩歲孩童垂涎欲滴。中新社記者 劉可耕 攝
2012年9月29日在廈門舉辦的“保真保值保回購———國石瑰寶·佛緣墨境藝術(shù)品拍賣會”，上一塊從日本征集得來的重1725克號稱“最大田黃”的白田黃引發(fā)買家逐鹿，最終一位來自北京的40多歲的投資兼收藏家以3.92億元的價格收入囊中，此事引發(fā)了當時壽山石收藏界的地震。
目前又從田黃石原產(chǎn)地福州的一位田黃石高級收藏家手中發(fā)現(xiàn)一枚重達34KG，規(guī)格：44×30×22cm的巨大田黃石，據(jù)這位老先生介紹，他收藏的這塊田黃石屬紅田，是多年前從一位藏家手中轉(zhuǎn)入的，如從田黃石的色相看其價值，紅色田黃的品極屬極品，而且從古至今也從未發(fā)現(xiàn)有這么大的田黃石，現(xiàn)在它可以說是舉世無雙，價值連城，為此他還打算去申報吉尼斯世界紀錄“世界第一田黃”。
此枚田黃石整休顏色紅黃相接，皮、筋、絲清晰可見，按”國石瑰寶·佛緣墨境藝術(shù)品拍賣會”上的“最大田黃“白田黃的成交價3.92億元計算，其單價約為22.7萬元每克，那么此塊田黃石的價值為約為77億元，若加上近來田黃石市場20%的漲價空間及此塊石頭世界最大紅田黃石的特性等等，說它價值百億一點也不為過。
“這枚紅田黃重達34000克，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的田黃石，田黃石能有這么大可以說是前無古人，后無來者，目前就有多位藏家和投資者對其表示出極大興趣，有買家甚至私下想湊足幾個買家將它買下作為一種投資方式。據(jù)業(yè)內(nèi)人介紹這枚田黃的真正價值，主要在于它的稀缺性。“田黃原本就很稀缺，本來目前存世量就很少。而這紅田黃，又是迄今發(fā)現(xiàn)最大的，肌理石皮若現(xiàn)，蘿卜絲清晰可見，是尤為難得的珍品。
據(jù)報道，田黃只產(chǎn)于福建壽山一塊不到一平方公里的田中，而且，目前已經(jīng)禁止開發(fā)，目前田黃全部開采量累計還不足1噸，所有有關(guān)田黃的買賣，都只限于這個范圍內(nèi)進行，藏家一般也不愿意出售，在市場上也是難得一見。
小資料：紅田石又稱“橘皮紅田石”。是橙紅色的田石，屬田石稀有品種。其色紅中略帶橙黃，如熟透的橘子皮，或像爛柿，鮮艷通明，故名。其質(zhì)潔色純者尤其罕見。龔綸《壽山石譜》稱：“(田石)紅者殆絕無僅有，數(shù)十年不一見。”紅田石中，質(zhì)地瑩澈者稱“紅田凍”。又有一種原為田黃石，經(jīng)火熏燒而轉(zhuǎn)為紅色者別名曰“煨紅田石”。
4月10日，由中國工藝美術(shù)大師林亨云、林飛父子精心創(chuàng)作的近20件壽山石雕刻精品在福州壽山石文化城展出，收到此間壽山石愛好者、收藏家的青睞。 林亨云，1930年出生，福州市人，現(xiàn)為中國工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師。林亨云的熊雕作品有著強烈的空間感和生命力，給觀者以強烈震撼力。其熊雕作品多次在全國各種大展中獲獎；1954年出生的林飛，字田覓。幼隨父林亨云學(xué)習(xí)壽山石雕刻，1981年畢業(yè)于福建工藝美術(shù)學(xué)，擅長人物圓雕。其創(chuàng)作的作品題材廣泛，將現(xiàn)代美術(shù)與傳統(tǒng)工藝融為一體，清新不俗，富有現(xiàn)代感。圖為中國工藝美術(shù)大師林飛壽山石雕刻精品《裸女》（壽山結(jié)晶芙蓉石）。中新社發(fā) 劉可耕 攝
壽山石鑒定方法及鑒賞
·
· |
·
· 1
· 2
· 3
· 4
· 5
· 6
分步閱讀
本文由冷鋒編輯整寫，如果不妥或者溝通請聯(lián)系本人。
中華瑰寶——壽山石（Shoushan Stone），中國傳統(tǒng)“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晉安區(qū)與連江縣、羅源縣交界處的“金三角”地帶。若以礦脈走向，又可分為高山、旗山、月洋三系。因為壽山礦區(qū)開采得早，舊說的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此礦區(qū)的田底、水澗、山洞開采的礦石。經(jīng)過1500年的采掘，壽山石涌現(xiàn)的品種達百數(shù)十種之多。壽山石已成為海峽兩岸經(jīng)貿(mào)往來、文化交流重要的橋梁之一。
那么在這里Neil就為大家簡單介紹幾個壽山石鑒定方法及鑒賞：
· 聚光手電
· 放大鏡
壽山石做舊辨別：為了提高壽山石的收藏價值，賣家故意對石雕表面做老舊化處理，弄得老氣些。仿刻古人和現(xiàn)代名家的篆刻和雕刻作品，有的賣家明說是仿的，有的則說不知道，讓你自己去判斷，有的就說是真跡，還拿出某某評獎證書，欺騙性極大，是藏家必須注意的。
那做舊的如何辨別呢？最主要的一點就是觀摩包漿，這里的觀摩一定要仔細入微，尤其是雕刻成品，任何一個細小局部的地方都不要放過，因為細小入微的地方是漏掉的地方。
石頭的紋路肌理：包括紋理、裂格(裂是有明顯或不明顯的縫隙，格是石本身固有的分隔線或紋線)。壽山石大部分都存在著格，有些石種有漂亮的紋理，如荔枝洞石的蘿卜絲紋，大山石的波濤形紋理，山秀園的斑斕色塊等等，可對壽山石雕進行鑒別。
外形：包括形狀、棱角、皮相。如：田坑石無根而璞，無脈可尋，呈自然塊狀，無明顯棱角，有明顯色皮。山坑石分布于壽山、月洋兩個山村，石質(zhì)因脈系及產(chǎn)地不同，各具特色，所以山坑石的名目特別豐富。凡坑頭各洞出產(chǎn)的礦石，統(tǒng)稱“水坑石”，由于礦體地下水豐富，礦石受其浸蝕，多呈透明狀，壽山石中各種“晶”、“凍”多出于此。
一看技法是否合理。壽山石雕已由古墓葬出土的文化中看到的極為簡練的技法，發(fā)展為現(xiàn)代精細的高浮雕、透花雕和圓雕等。一件壽山石雕精品往往綜合應(yīng)用各種傳統(tǒng)技法。
二看“因材施藝”是否恰當。壽山石雕藝術(shù)最大的特點就是利用石料的天然色澤，雕刻出造型和色澤相適應(yīng)的作品。我們在鑒賞和選購壽山石雕作品時要看雕刻藝人在“因材施藝”方面的獨到功力?？纯词欠癯浞掷檬|(zhì)、石形、石色、石紋來確定相應(yīng)的題材與造型，而不是牽強附會。
三看刀法是否充分。壽山石雕的技法，是通過運刀的刀法來體現(xiàn)的。壽山石雕的刀法具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，有簡練的刀法，有樸茂的刀法，有渾厚的刀法，有秀凌的刀法。如薄意雕刻，花鳥雕刻，多用秀凌的刀法；如人物圓雕、古獸印鈕等雕刻則多用樸茂的刀法，它適于收藏家、鑒賞家拿在手上“把玩”，而不刺手，另有一番情趣
|
