別看怒族的名字里有個(gè)“怒”字，實(shí)際上怒族是一個(gè)特別熱情好客的民族。在怒族人家做客，是一種幸福，你會(huì)遇到一生中都不曾見(jiàn)到的真誠(chéng)和友善！在火塘旁與怒族主人家聊天，接過(guò)一杯水酒，不必?fù)?dān)心是不是轉(zhuǎn)頭就要被收一百八一杯。新鮮綠色無(wú)污染的食材，即使是用最樸實(shí)的手法烹煮，也美味的讓人一口接一口，根本停不下來(lái)。

最早記載怒族的古籍，首推成書(shū)于一千多年前的唐代地方志《蠻書(shū)》。該書(shū)在《南詔界內(nèi)途程》中寫(xiě)道：“高黎貢山在主悄昌西，下臨怒江?！睍?shū)中記載一條古道，這條古道是西漢時(shí)開(kāi)辟，是我國(guó)通往緬甸、印度的官道和商道，經(jīng)過(guò)怒江大峽谷之南的怒江古渡。因古道經(jīng)怒江，此江的地理位置自然也非常重要，江名的來(lái)歷和含義引起古今文人的關(guān)注。根據(jù)元代地理志書(shū)記載：“蠻名怒江”，“潞江俗稱(chēng)怒江，出潞蠻?！薄靶U”，即古人對(duì)西南民族的統(tǒng)稱(chēng)?！靶U名”，也就是說(shuō)，怒江的“怒”是少數(shù)民族語(yǔ)?！奥骸焙汀芭痹颇瞎沤裢簦奥盒U”和“怒蠻”指同一個(gè)民族。這個(gè)少數(shù)民族是誰(shuí)，根據(jù)元代及以后的古籍和各民族民間傳說(shuō)，都說(shuō)是怒族。古今文人和民間說(shuō)法一致，說(shuō)明所謂“蠻名”的“怒”字是怒族語(yǔ)的自稱(chēng)，江名是因怒族而得。按古人的地理觀念，江流從怒族地方而來(lái)，冠之以族稱(chēng)，也順乎常理。

根據(jù)2010年的人口普查，怒族總?cè)丝跒?7523人，他們?cè)跒憸娼芭瓋砂渡畹哪甏押芫眠h(yuǎn)。云南省怒江傈僳族自治州原碧江縣普樂(lè)鄉(xiāng)的怒族老人能夠背誦出61代家譜，并且自稱(chēng)他們是在20代先人時(shí)，從蘭坪縣的彌洛衣地方遷居到怒江的，進(jìn)人怒江地區(qū)有41代的歷史。原碧江縣第9行政村的怒族老人能背誦自家41代的家譜。根據(jù)怒族人自己的敘述，如果每代人以25年計(jì)算，61代人共經(jīng)歷了1525年，41代人共經(jīng)歷了1025年。這僅就怒族人記憶所及的家譜來(lái)看，實(shí)際他們的歷史絕不止此。

怒族自稱(chēng)“怒蘇”（瀘水）、“阿怒”（福貢）、“阿龍”（貢山）和“若柔”（蘭坪）。他們可能有兩個(gè)來(lái)源：瀘水縣（原碧江縣）一帶怒族自稱(chēng)“怒蘇”，與今日大小涼山的彝族自稱(chēng)“諾蘇”音義均相同，元代文獻(xiàn)把他們和今西昌、昭通一帶的彝族就統(tǒng)稱(chēng)為“廬鹿蠻”，而福貢、貢山縣的怒族則可能來(lái)自怒江北部貢山一帶自稱(chēng)為“阿龍”或“龍”的古老居民。這部分怒族和獨(dú)龍族在古代有著密切的親屬關(guān)系，至今貢山怒語(yǔ)和獨(dú)龍語(yǔ)還可以對(duì)話。由于長(zhǎng)期交往，這兩部分人在怒江區(qū)域逐漸接近，相互影響和相互融合，逐漸發(fā)展和形成今日的“怒族”，但他們各自還保留著自己的某些特點(diǎn)。

怒江兩岸的風(fēng)景很美，可是從人類(lèi)居住環(huán)境的角度看，這里卻并不是一個(gè)適合人類(lèi)居住的地方。因?yàn)榕瓋砂侗塘_雪山和高黎貢山山勢(shì)險(xiǎn)峻，土地貧瘠，交通又十分閉塞，正所謂“巖羊無(wú)路走，猴子也發(fā)愁”。所以怒族人直到解放之前都還過(guò)著結(jié)繩記事、鐮耕火種的生活?？梢哉f(shuō)，怒族人幾乎是從原始社會(huì)直接跨越到了現(xiàn)代社會(huì)。自古以來(lái)，整個(gè)怒江只有幾處水勢(shì)稍緩的渡口可以用木船擺渡，除此而外，其它地方既無(wú)法架橋，又不能涉渡。兩岸的怒族人民只有依靠溜索這種古老的渡江工具往來(lái)飛渡，保持著彼此間的交往與聯(lián)系。

溜索是怒族人民不可缺少的重要交通設(shè)施。溜索的制作方法，最初是用竹篾扭成手腕粗細(xì)的大索，然后橫拉于江河之上，固定在兩岸的大樹(shù)、木樁或石崖上。人們用溜板（溜梆）作輔助工具，沿竹索從空中滑過(guò)即可。溜板是長(zhǎng)七、八寸、寬約四寸的槽形硬木，背面鑿有兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的用以拴繩的長(zhǎng)孔。使用時(shí)將溜板的凹槽卡在溜索上，用麻繩或皮條穿過(guò)長(zhǎng)孔，牢系于腰間，然后以仰臥的姿勢(shì)手握溜板，即可以順勢(shì)滑下。溜索有平溜和陡溜兩種。平溜只有一根溜索，它基本平直，沒(méi)有斜度，來(lái)往都可以溜。但這種方法比較吃力。由于溜索中段會(huì)自然下垂，所以人溜滑至中段以后，還要借助四肢的力量，半攀半爬地向?qū)Π痘?。陡溜需要一?lái)一往兩根溜索，它一頭高，一頭低，有一定的傾斜度。這種方法溜渡速度快、省力，但容易撞傷，需格外小心。

怒族人善良樸實(shí)、樂(lè)于助人、熱情好客。在路上無(wú)論遇到熟人或生人，都會(huì)主動(dòng)讓路并致問(wèn)候。有客人來(lái)訪，全家起立鞠躬相迎，臨別時(shí)還要再三挽留后送到寨邊的大路上。怒族村寨里一家需要蓋房子，或者碰到困難，全村寨的人都會(huì)來(lái)幫忙。如果到怒族人的家里去做客，主人會(huì)把家里最好的東西拿給客人吃，還會(huì)端出自釀的燒酒款待客人，以示敬重。如果遇到怒族人請(qǐng)你喝“同心酒”，那代表怒族人向你致以信任的最高禮節(jié)，是作為客人的一種榮幸。喝了同心酒，就成了真正的好朋友。按照怒族的禮節(jié)，怒族老人的東西不得隨意亂動(dòng)，不能從老人面前走過(guò)，不直呼老人的名字。在老人面前講話聲音要柔和，不蹺二郎腿，不開(kāi)粗俗的玩笑。怒族崇高男女平等，不歧視婦女，提倡男嫁女方，不受家族和女方歧視。家庭與鄰里和睦相處，遇事一般請(qǐng)本村有威望的長(zhǎng)老明斷是非，不提倡打架斗毆。

如今，怒族同胞和其他兄弟民族一道用勤勞和智慧，把昔日封閉落后的蠻荒之地，建設(shè)成社會(huì)主義的新邊疆。一座座城鎮(zhèn)鱗次櫛比，一條條公路盤(pán)山環(huán)水，一層層梯田稻香麥黃，一個(gè)個(gè)廠礦拔地而起，一坡坡村寨歡歌悠揚(yáng)，一張張歡快的笑臉，映襯著對(duì)幸福生活的美好向往……發(fā)自怒族心底深處的民謠，訴說(shuō)和見(jiàn)證了怒族今昔變化的現(xiàn)實(shí)和幸福：“我們站在高山頂上/對(duì)著自己的家鄉(xiāng)瞭望/過(guò)去阿爸刀耕火種的地方/如今鮮花滿山開(kāi)放/過(guò)去阿媽紡麻織布的地方/如今果實(shí)滿山飄香/過(guò)去阿爸賣(mài)工度日的小道上/如今道路多寬廣/過(guò)去阿妹找野菜的崖子旁/如今金橋跨怒江……”

【作者】王成，走遍56民族及吃遍56民族總策劃，媒體撰稿人，樂(lè)途旅游網(wǎng)超級(jí)靈感旅行家。工農(nóng)商學(xué)兵貌似占全，能朝九晚五，也有詩(shī)和遠(yuǎn)方。惟愿我們?cè)谛凶咧杏肋h(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。本文圖片和文字所有權(quán)歸作者所有，轉(zhuǎn)載請(qǐng)署名，未經(jīng)許可請(qǐng)勿用于商業(yè)用途。如有其他需求請(qǐng)與作者聯(lián)系。（微信：18612630430）