作品名稱：仕女圖卷 

作者名稱：杜堇 

創(chuàng)作時間：明代 

作品規(guī)格：共六段，每段縱30.5厘米，橫168.9厘米 

作品材質(zhì)：絹本設色 

收藏現(xiàn)狀：上海博物館藏 

圖片規(guī)格：共六段：33573x1000像素 資源大?。?/small>12MB

明代杜堇《仕女卷》第一段《搗丸》5617x1000像素高清大圖
 

明代杜堇《仕女卷》第一段《搗丸》局部高清大圖（一）

明代杜堇《仕女卷》第一段《搗丸》局部高清大圖（二）

明代杜堇《仕女卷》第一段《搗丸》局部高清大圖（三）

明代杜堇《仕女卷》第一段《搗丸》局部高清大圖（四）

明代杜堇《仕女卷》第一段《搗丸》局部高清大圖（五）

明代杜堇《仕女卷》第二段《蹴鞠》5605x1000像素高清大圖

明代杜堇《仕女卷》第二段《蹴鞠》局部高清大圖（一）

明代杜堇《仕女卷》第二段《蹴鞠》局部高清大圖（二）

明代杜堇《仕女卷》第二段《蹴鞠》局部高清大圖（三）

明代杜堇《仕女卷》第二段《蹴鞠》局部高清大圖（四）

明代杜堇《仕女卷》第二段《蹴鞠》局部高清大圖（五）

明代杜堇《仕女卷》第三段《戲嬰》5780x1000像素高清大圖

明代杜堇《仕女卷》第三段《戲嬰》局部高清大圖（一）

明代杜堇《仕女卷》第三段《戲嬰》局部高清大圖（二）

明代杜堇《仕女卷》第三段《戲嬰》局部高清大圖（三）

明代杜堇《仕女卷》第三段《戲嬰》局部高清大圖（四）

明代杜堇《仕女卷》第三段《戲嬰》局部高清大圖（五）

明代杜堇《仕女卷》第四段《畫像》5825x1000像素高清大圖

明代杜堇《仕女卷》第四段《畫像》局部高清大圖（一）

明代杜堇《仕女卷》第四段《畫像》局部高清大圖（二）

明代杜堇《仕女卷》第四段《畫像》局部高清大圖（三）

明代杜堇《仕女卷》第四段《畫像》局部高清大圖（四）

明代杜堇《仕女卷》第四段《畫像》局部高清大圖（五）

明代杜堇《仕女卷》第五段《梳妝》5637x1000像素高清大圖

明代杜堇《仕女卷》第五段《梳妝》局部高清大圖（一）

明代杜堇《仕女卷》第五段《梳妝》局部高清大圖（二）

明代杜堇《仕女卷》第五段《梳妝》局部高清大圖（三）

明代杜堇《仕女卷》第五段《梳妝》局部高清大圖（四）

明代杜堇《仕女卷》第五段《梳妝》局部高清大圖（五）

明代杜堇《仕女卷》第六段《彈樂》5109x1000像素高清大圖

明代杜堇《仕女卷》第六段《彈樂》局部高清大圖（一）

明代杜堇《仕女卷》第六段《彈樂》局部高清大圖（二）

明代杜堇《仕女卷》第六段《彈樂》局部高清大圖（三）

明代杜堇《仕女卷》第六段《彈樂》局部高清大圖（四）

明代杜堇《仕女卷》第六段《彈樂》局部高清大圖（五）

明 杜堇 仕女圖之琴阮合奏 局部

漫步在城市的街道，有一種風景叫做時尚。它多變的身影令人捉摸不定，時而停留在少女的衣衫上，時而飄浮于婦人的發(fā)髻間。從古至今，女性追逐時尚的腳步從未停歇，而那些追求時尚的女性，也成為畫家筆下不朽的題材。時尚因它的變幻莫測而充滿魅力，畫中那些風情萬種的女子，早已成為世間經(jīng)典。

收藏在上海博物館的一幅名為《仕女圖》的十米長卷，就像是電影膠片一樣，把古代宮廷女子的時尚生活，真實地呈現(xiàn)在畫卷之上。然而，這樣一幅堪稱巨制的畫卷，它的作者卻是一位民間畫師，雖然他在美術(shù)史上占有一席之地，可是關(guān)于他的身世，歷史上卻僅僅留下了只言片語。今天的我們只能從他僅存的畫卷中，試著拼湊出對他的記憶。

《仕女圖》的作者是明代畫家杜堇，江蘇鎮(zhèn)江人。對于今天的收藏界來說，杜堇的畫作，無論是山水、花鳥，還是人物、神佛，人們都并不陌生。故宮博物院、臺北故宮博物院、遼寧省博物館、上海博物館，這些國寶殿堂中，杜堇的畫作一直被奉為上品。民間流落的杜堇畫作一旦現(xiàn)身拍賣會，飆到天價也不足為奇。

然而，相比較作品的名氣，杜堇的生平卻不為人所熟知。在《中國大百科全書》中，杜堇的詞條僅有寥寥數(shù)行。關(guān)于他最生動的記錄，竟然是在一個詩人的詩句里。故事就從杜堇生活的明代說起吧。

明 杜堇 仕女圖之蹴鞠 局部

落魄民間的繪畫大師

公元1500年前后，明朝國泰民安，京城里每年都會匯集眾多進京趕考的學子。年輕的學生求取功名，借此改變命運。而對于一個人來說，來京趕考似乎更像是一場游歷，他就是唐寅，唐伯虎，中國歷史上的風流才子。當年，三十歲的唐伯虎進京趕考，初出茅廬的他在京城舉目無親，于是順著從家鄉(xiāng)打聽到的地址，去投奔一個鄉(xiāng)黨。

杜堇就是唐伯虎的鄉(xiāng)黨。江南水鄉(xiāng)，一個才子輩出的地方，而杜堇流落京城多年，雖然鄉(xiāng)音未改，但早已習慣了北方的生活。唐伯虎的拜訪令杜堇有些窘迫，因為那時杜堇的生活已經(jīng)十分困頓了。

唐伯虎倒也隨遇而安，見到杜堇后自然是心中喜悅。杜堇年長，唐伯虎是晚輩，當他看到杜堇寥落的境況，心中有些酸楚。但畢竟兩人都是作畫之人，一來二去，很快便相談甚歡了，唐伯虎對杜堇也有些惺惺相惜。酒過三巡之后，唐伯虎不羈的性情也就放任開了，他不分長幼，管杜堇叫老杜迂。

明 杜堇 仕女圖之寫神 局部

乘著酒興，唐伯虎作詩一首贈予杜堇，如今這首詩就收藏在唐寅的詩集里：

白眼江東老杜迂，十年流落一囊書。

長安相見紅塵里，只問吳王菜煮魚。

在唐伯虎的眼里，杜堇就是一個倔老頭，他十年流落京城落魄到只剩下一囊書，見面后聊起家常，談的都是故鄉(xiāng)的魚肥水美。唐伯虎不愧是才子，幾句簡單的白描，杜堇骨子里藝術(shù)家的那種偏執(zhí)和可愛，就被他勾勒出來。

杜堇也是一位白描高手，雖然他的詩文不如唐伯虎，但他的白描繪畫卻是鼎鼎有名，與當時的畫壇名家沈周、郭詡、吳偉齊名。據(jù)說杜堇年輕時也曾考過功名，但都不曾及第， 科場失意后流落京城以賣畫為生，嘗遍世間冷暖。他的畫氣韻高古，學生眾多。說起來杜堇也是唐伯虎的長輩，在明代畫壇中，像仇英、唐伯虎這樣的畫壇大師，都得管杜堇叫一聲老師才對。

明 杜堇 仕女圖之蹴鞠 局部

筆下傳神的宮廷生活

自古以來，皇宮貴族、深宮大院里的故事，就是人們津津樂道的話題。皇帝和嬪妃之間的逸聞趣事，王公大臣的錦衣玉食，宮廷女子的動人美貌，宮墻里的一切無不充滿著神秘，都是百姓們渴望了解的。

杜堇自然也不能免俗，雖然身在民間，雖然有時會食不果腹，也會在閑暇時與朋友聊起宮廷的神秘，在他的筆下也常常會有幻想中的皇宮美景，意念中飄忽著后宮佳麗的美貌?！妒伺畧D》中一百多名美麗的女子，就是杜堇一筆筆勾勒出的。

可是，身為民間畫師，杜堇并沒有宮廷生活經(jīng)驗，宮廷女子的生活場景他又是如何得知并付諸筆墨的。這背后都是因為一幅名為《宮中圖》的畫卷。據(jù)考證，杜堇的《仕女圖》長卷極有可能就是對《宮中圖》的臨仿。雖然說是臨仿，但是在杜堇的筆下卻有了青出于藍的效果。

《宮中圖》其實只是一份類似于草稿的畫卷，它出自南唐宮廷畫師周文矩之手，描繪的是五代南唐宮廷女子的生活場景。如今它已經(jīng)流落海外，而在明朝時，《宮中圖》是被畫家奉為神明一般的藝術(shù)品，這是因為宮廷生活原本就神秘，能夠傳世的畫卷就像是今天的老照片一般珍貴。

明 杜堇 仕女圖之演奏 局部

一次機緣巧合，傳世的《宮中圖》就這樣傳到了杜堇的手里。一時間他心中大喜，展開畫卷，廢寢忘食，細細瞻仰，隨即欣然提筆磨墨，開卷臨摹。杜堇從藝多年，在繪畫上有很深的造詣，比起當時隨處皆是的臨摹匠人，杜堇把臨摹《宮中圖》看得無比神圣。對于他來說，這樣的臨摹是一個巨大的工程。

我們無法還原當時杜堇臨摹畫卷時的興奮，但是從現(xiàn)有的《仕女圖》中，我們似乎能夠感覺到他對藝術(shù)的虔誠。原有的周文矩的《宮中圖》中只畫了八十多個人物，而杜堇在《仕女圖》中一口氣畫了一百多個人物。長卷中仕女們飄逸的衣飾，以及紋理逼真的綢緞質(zhì)感, 就是明代女性的服裝秀。這些女子高聳的發(fā)髻，頭上插著銀質(zhì)的鳳凰頭飾。還有臉上用三白的手法妝點，三白是將額頭、鼻子和下巴處涂成白色。這些都是明代貴族女性流行的化妝手法，是那個時代貴族女性追求的時尚。

明 杜堇 仕女圖之蹴鞠 局部

明朝宮廷的時尚運動

大唐盛世，以胖為美，而明朝的女性顯然是很在意自己的體重。在杜堇筆下的《仕女圖》中，明朝后宮佳麗們一個個身材苗條，但并非孱弱，看來是注重身材的保持。今天愛美的女士們都知道保持身材，一要節(jié)食，二則要鍛煉。其實早在幾百年前的明朝后宮，女子們就已經(jīng)得到這樣的真?zhèn)髁恕?/p>

在《仕女圖》的前兩幅場景中，分別是一幅《捶丸圖》和一幅《蹴鞠圖》。這就是當年杜堇在臨仿前人作品時加入自己的原創(chuàng)部分，而這兩種運動就是明朝時期宮廷貴族追求的風尚。

捶丸是中國古代的一種體育運動，起源于唐代的步打球， 宋朝以后逐漸成為一種貴族們時髦的運動項目，從捶丸用的球、球桿，以及捶丸的規(guī)則來看，很像是現(xiàn)代社會流行的高爾夫球運動。高爾夫球是起源于西方的運動，注重禮儀，講究運動時的形象，運動場地山水綠茵，充滿貴族風情，一直以來被稱為紳士運動。中國古代的捶丸運動幾乎就是現(xiàn)代高爾夫球的東方版本。

據(jù)古代一本名叫《丸經(jīng)》的文獻記載，捶丸用的球桿一般為木制，王公貴族們使用的球桿，則是用純金打造，在邊緣頂上還要鑲上玉石，以顯示尊貴。小球用木頭做成，大小也和現(xiàn)代高爾夫球十分相近?！锻杞?jīng)》中還特別強調(diào)了捶丸體育運動中的道德，這與被稱作紳士運動的高爾夫球，也有著異曲同工之妙。古代捶丸比賽的規(guī)則比較簡單，就是用球桿把小球打入地上的球洞。比賽時只要三棒之內(nèi)把球擊進就可以得分。

明 杜堇 仕女圖之捶丸 局部

《丸經(jīng)》中記載有“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”。明朝還有一位出了名的貪玩皇帝，他就是明宣宗朱瞻基。明宣宗從小喜歡斗蟋蟀，后來又開始迷戀捶丸。身為皇帝，本應治理國家， 朱瞻基卻常常放著朝政不理，沉浸在捶丸的世界里不能自拔， 且有圖為證。故宮博物院收藏的一幅名為《明宣宗行樂圖》的畫作就是證據(jù)。畫中的宮闈深處，是一個寬闊的球場，幾個太監(jiān)在皇帝旁邊小心地伺候著，明宣宗顯得得意洋洋，正在揮桿捶丸，神情投入。

在中國古代沒有照相技術(shù)，但是皇帝的日常生活需要記錄， 靠的就是眼明手快的宮廷畫師?！睹餍谛袠穲D》就是當年的宮廷畫師，捕捉到的明宣宗的生活場景。玩物喪志的明宣宗當年捶丸的樣子，就這樣被定格在歷史的畫面上。

明朝的皇帝大都愛玩，有個性。宋朝也有一個愛玩的皇帝宋徽宗，宋徽宗琴棋書畫樣樣皆通，還喜歡踢球，《水滸傳》里鎮(zhèn)壓梁山好漢的高俅，就是因為球技高超而得到宋徽宗寵信。其實高俅擅長的踢球，就是蹴鞠，也就是杜堇《仕女圖》里的第二段場景。

蹴鞠是現(xiàn)代足球的前身，雖然對此中西方的不同專家各執(zhí)一詞，不過無法否認的是，中國古代的蹴鞠和足球的樣子幾乎別無二致。比起捶丸，蹴鞠這種運動的影響力更大，在宋朝到明朝的幾百年里，從小孩到大人，從百姓到皇帝，從邊疆到中原，無不被波及。中國古代蹴鞠的參與人數(shù)之廣，推廣范圍之大， 絕對是當時一項時尚而主流的文體活動。

杜堇筆下那些身在后宮中的女子，雖然大門不出，二門不邁，可時髦之風卻是無孔不入，女性對于時尚的敏感度，自然也會讓她們被當時的這種時代風尚所影響，投入到蹴鞠運動之中。

也多虧了杜堇當年的幾筆勾勒，讓我們有幸看到古代宮廷女性多變的形象。這些身在宮廷的女子，她們靜若處子的嫻雅儀態(tài)，或是活靈活現(xiàn)的運動場面，都真實地呈現(xiàn)在杜堇的筆下。

明 杜堇 仕女圖之寫神 局部

隱匿畫中的宮廷情結(jié)

十米長卷《仕女圖》中所包容的信息是龐大的，有明朝宮廷的宮戲樓臺，有后宮佳麗的日常生活，這背后也有作者杜堇鮮為人知的冷暖人生。

杜堇在流落京城的十年時間里究竟做了些什么？除了和唐伯虎短暫的會面，歷史并沒有給人們留下更多的文字記錄。這個吝惜筆墨的白描大師，似乎成了一個令今人難以想見的名人。

不過，如果靜下心來細細觀賞《仕女圖》長卷，當年作者落筆的心緒也許會漸漸從畫卷中流淌出來。在這一百多個女子的圖卷中，你可能會發(fā)現(xiàn)，其中有一個男性， 就是畫卷中給后宮仕女畫像的一名畫師。

古代匠人，尤其是有名的匠人往往會在作品中嵌入自己的符號，比如紫砂壺工匠可能會在壺蓋內(nèi)鈐上自己的印章，畫匠們則可能會在山水間留下自己獨有的筆法圖案。這就像是今天紙幣中的水印，是一種防偽的標記， 或是作者對自己鐘愛作品的那種小小的沾沾自喜。

我們不妨推測《仕女圖》中這個長著胡須的畫師， 他不修邊幅的樣子，極有藝術(shù)氣質(zhì)，與宮廷的優(yōu)雅精致稍顯沖突，似乎還略帶民間的風塵。那么，他會不會就是杜堇當年的樣子？沒有結(jié)論，但并不能否定這樣的推測。這位明朝的白描大師沒有留下一幅自畫像， 當年他虔誠描摹，潛心繪畫的時候，當描繪到這個畫師時，想必他的心底會有一些異樣。雖然身在宮墻之外， 但也曾意氣風發(fā)，也曾試圖求取功名，雖然在京城流落， 卻也在心里存了一份信念，也許與皇宮有關(guān)，也許更關(guān)乎于藝術(shù)，也許他自己也不清楚，只是覺得那樣的流落生活或許更讓他覺得踏實，更讓他覺得一步步在接近夢想。

明 杜堇 仕女圖之照鏡 局部

落筆的心緒也許會漸漸從畫卷中流淌出來。在這一百多個女子的圖卷中，你可能會發(fā)現(xiàn)，其中有一個男性， 就是畫卷中給后宮仕女畫像的一名畫師。

我們不妨推測《仕女圖》中這個長著胡須的畫師，他不修邊幅的樣子，極有藝術(shù)氣質(zhì)，與宮廷的優(yōu)雅精致稍顯沖突，似乎還略帶民間的風塵。那么，他會不會就是杜堇當年的樣子？沒有結(jié)論，但并不能否定這樣的推測。這位明朝的白描大師沒有留下一幅自畫像，當年他虔誠描摹，潛心繪畫的時候，當描繪到這個畫師時，想必他的心底會有一些異樣。雖然身在宮墻之外， 但也曾意氣風發(fā)，也曾試圖求取功名，雖然在京城流落， 卻也在心里存了一份信念，也許與皇宮有關(guān)，也許更關(guān)乎于藝術(shù)，也許他自己也不清楚，只是覺得那樣的流落生活或許更讓他覺得踏實，更讓他覺得一步步在接近夢想。