“氣為血之帥”，氣不暢則血壅，故醫(yī)有“月水貴流，不貴滯”之論，俗語(yǔ)“男子之血貴為金，女子之血貴過(guò)銀”之說(shuō)。 

　　中國(guó)文化的寶藏中，道家所倡導(dǎo)之養(yǎng)生學(xué)，對(duì)中華民族的精神生活和物質(zhì)生活，都有著深遠(yuǎn)的影響。道家養(yǎng)生學(xué)，提倡“性命雙修”，主張心性、德性、品性修養(yǎng)之“性功”與精氣神修煉之命功，雙功煉養(yǎng)，形神雙修，以臻修行之宗旨。其男女養(yǎng)生又有不同，分為乾道養(yǎng)生與坤道養(yǎng)生。 

　　中華民族傳統(tǒng)文化之淵源典籍《周易·說(shuō)卦傳》云：“乾天也，故稱(chēng)乎父；坤地也，故稱(chēng)乎母?！薄兑住は缔o》云：“乾陽(yáng)物也，坤陰物也。陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w”“天地氤氳，萬(wàn)物化醇。男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生?！标?yáng)精充盈足壯則強(qiáng)生，陽(yáng)精合于陰卵則育人。故，男子年邁而精衰，精衰則損于種子嗣之力；女子衰老而經(jīng)絕，經(jīng)絕則斷于育子嗣之能，陰陽(yáng)乃天地間化生萬(wàn)物之本。.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》云：“陰陽(yáng)者，天地之道也?！比贞?yáng)月陰，晝陽(yáng)夜陰，明陽(yáng)暗陰，火陽(yáng)水陰，旱陽(yáng)澇陰，正陰背陽(yáng)，前陽(yáng)后陰，凸陽(yáng)凹陰，男陽(yáng)女陰，氣陽(yáng)血陰，生陽(yáng)死陰等等，無(wú)不表現(xiàn)著陰陽(yáng)“萬(wàn)物之綱紀(jì)”“萬(wàn)物之能始”。天地、人倫、社會(huì)、事物，無(wú)不融貫于陰陽(yáng)之間。 

　　陰陽(yáng)，乃人體陽(yáng)氣陰血，陽(yáng)表陰里，相生相成而養(yǎng)護(hù)生機(jī)之源。男乃陽(yáng)體，“二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子”。男子氣血之盛衰，精力之強(qiáng)弱，形態(tài)之健美，無(wú)不體現(xiàn)著陰陽(yáng)之協(xié)調(diào)與失調(diào)?！端貑?wèn)·生氣通天論》云：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕?！狈灿笊鷻C(jī)旺盛，卻病延年者，須保精以充沛元?dú)?。養(yǎng)氣以飽滿精神，毓神以強(qiáng)化生機(jī)。 

　　而坤修之道，以“坤元為本”。旨在養(yǎng)血益氣。玄中子言：“坤元滋養(yǎng)生萬(wàn)物，經(jīng)脈和順?lè)金B(yǎng)生；坤元順應(yīng)陰陽(yáng)而滋萬(wàn)物，經(jīng)脈生化氣血而調(diào)月信?！钡澜?jīng)《坤元經(jīng)》、《女宮簡(jiǎn)便法》、《女丹捷要》、《坤修玄指》、《女丹隱決》等，皆言坤道修煉養(yǎng)生之法。 

　　《素問(wèn)·上古天真論》云：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)，二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子?！碧旃?，乃癸水之臟、藏精之腎而化生，沖脈、任脈，皆起于胞中而為“經(jīng)絡(luò)之?！?、“沖為血?！?、“任主胞胎”。故，腎藏精，乃元?dú)庵?，“先天之本”與人之生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖、生命，有著密切的關(guān)系。 

　　女子與男子不同在于：有月經(jīng)、會(huì)孕育、能分娩、可哺乳。而月經(jīng)又是女子之臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)、脈髓之重要體現(xiàn)。故女子養(yǎng)生之法，乃養(yǎng)精氣，以滋潤(rùn)任脈，強(qiáng)健“陰脈之?！?；以通貫沖脈而疏調(diào)“經(jīng)絡(luò)之海”。補(bǔ)益沖、任二脈，使之和順，調(diào)養(yǎng)天癸之水，使之通達(dá)，健身、祛病之益，乃見(jiàn)。 

　　女子之月經(jīng)，關(guān)于生機(jī)之強(qiáng)盛與衰弱，經(jīng)脈和順，月經(jīng)則通暢，氣血郁滯，月經(jīng)則失調(diào)。“氣為血之帥”，氣不暢則血壅，故醫(yī)有“月水貴流，不貴滯”之論，俗語(yǔ)“男子之血貴為金，女子之血貴過(guò)銀”之說(shuō)。玄中子言：“養(yǎng)生之道，人人求之。坤道之法，善調(diào)沖任。女宮之修，靜養(yǎng)月信。肝木為天，腎水為本。和血為益，益氣為真。”女子養(yǎng)生之道，善得其法，則受其益。