被海陸豐人抹掉的朝代沒(méi)有元代墓志銘

豐少少爺 2016-03-13

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　　元代無(wú)碑墓

　　墓，是人生終止時(shí)最后的定格，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，也是死后靈魂安息、接受子孫祭祀的處所。在古老的海陸豐地面，對(duì)喪葬習(xí)俗的執(zhí)行，隆重而神秘，它不僅關(guān)系“祖先崇拜”“事死如生”等孝道觀念，而且“風(fēng)水”事關(guān)后代子孫繁衍、家族興隆。對(duì)于一個(gè)家族來(lái)說(shuō)，為先人建墓豎碑，就相當(dāng)于有一部清晰的血脈傳承譜系。因而在墓碑上刻錄祖先名諱、年譜、業(yè)績(jī)，以保留清晰的傳承，那是本地最基本的建墓習(xí)俗。

　　但是在2007-2011年第三次全國(guó)文物普查期間，我們?cè)谏俏渤菂^(qū)、海豐、陸豐一帶發(fā)現(xiàn)了若干座無(wú)碑墓。無(wú)碑，并不是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)坍塌、風(fēng)化、剝落等造成的，而是當(dāng)初建造時(shí)刻意的。這些墓，墓身多為灰沙夯筑，形制粗糙古樸，祭臺(tái)前面通道窄小，線(xiàn)折狀擺手，有明顯的宋墓風(fēng)格特征。是什么原因，促使這些古人甘冒失祀、血脈譜系斷連的危險(xiǎn)，刻意隱藏自身及年代信息。

　　經(jīng)過(guò)一番查詢(xún)，得知有項(xiàng)傳說(shuō)，南宋末年，由于支持宋軍，當(dāng)?shù)厥艿矫晒湃藫锫油罋?，?0多年奴役性統(tǒng)治時(shí)期，當(dāng)?shù)厝耸冀K不承認(rèn)“元”這個(gè)國(guó)家，他們甚至把民族仇恨帶進(jìn)墳?zāi)梗瑸榱吮苊庠谀贡峡淘瘒?guó)號(hào)年號(hào)，干脆不豎墓碑，不刻任何文字，寧愿讓自身與年代一齊湮沒(méi)。因此本地元代墓葬為無(wú)碑墓。根據(jù)這項(xiàng)傳說(shuō)，我又查閱了汕尾市“三普”期間登錄的所有古墓葬，居然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)注明“元”這個(gè)國(guó)號(hào)及其年號(hào)的墓葬，結(jié)合這些無(wú)碑墓的建造風(fēng)格，并查閱相關(guān)族譜及其他資料記載，基本可以認(rèn)定這些墓葬的年代在宋末至元代，那么這些無(wú)碑墓的發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑證實(shí)了這項(xiàng)民間傳說(shuō)。

　　無(wú)碑墓出場(chǎng)之前，先來(lái)一番宏大敘事，稍為交代一下那幅風(fēng)雨如磐文明覆滅的時(shí)代背景。

　　一、炎荒羈旅

　　十二世紀(jì)后期，那一場(chǎng)蒙古鐵蹄踐踏歐亞大陸的天崩地解式風(fēng)暴，從北到南，仿佛滾滾車(chē)輪輾過(guò)漢文明的前額，使這個(gè)文明短暫性失憶并造成永久的疼痛。在祖國(guó)南端海隅，有一偏荒小邑，古海豐縣，其轄地大致相當(dāng)汕尾市全境。據(jù)《廣東通志》、嘉靖《海豐縣志》及其他文字、遺址、實(shí)物資料，南宋君臣于景炎元年至三年底（1277-1279），約二年多時(shí)間，頻頻活動(dòng)于海陸豐境地。

　　當(dāng)時(shí)有二股人馬，一股為宋端宗、宋帝昺在陸秀夫、張世杰扶持下，逃避元兵，漂泊海上，進(jìn)入海豐境?！逗ＸS嘉靖志》載“宋端宗景炎元年冬十二月（1276年），帝幸惠州，次于甲子門(mén)?！碑?dāng)時(shí)端宗待渡甲子門(mén)，本欲進(jìn)入潮中，但受張弘范部堵截，在古堤寮（陸豐甲東通往惠來(lái)的咽喉地帶）戰(zhàn)敗，東進(jìn)的路被切斷，所率領(lǐng)兵船只好從甲子港往西入海豐腹地。至赤岸河一帶，東西溪水路不通，宋軍鑿?fù)|西溪之水，沿溪進(jìn)入可塘一帶駐扎。當(dāng)?shù)仃P(guān)于這一段歷史的遺跡有“宋溪、宋師嶺、宋王山，南宋墓群”等，據(jù)此推測(cè)，宋軍在此地活動(dòng)的時(shí)間是不短的。南宋景炎三年（1278年），端宗部沿麗江至海豐后門(mén)南山嶺，不久端宗病逝，陸秀夫、張世杰擁8歲的宋衛(wèi)王趙昺即位，年號(hào)祥興。當(dāng)時(shí)文天祥已于海豐五坡嶺被俘，趙昺往西逃亡（往惠州、珠海一帶），于祥興二年（1279）在新會(huì)崖門(mén)被張宏范率軍乘潮猛攻，宋軍防線(xiàn)崩潰，陸秀夫背負(fù)趙昺蹈海殉國(guó)，偏安江南152年的南宋至此徹底滅亡。

　　另一股為文天祥部。宋景炎二年（1277）三月，文天祥收復(fù)梅州，四月收復(fù)江西興國(guó)，8月遭李恒襲擊潰敗，走惠州，進(jìn)入海豐縣境，屯駐于麗江浦，循海豐進(jìn)入潮中。宋景炎三年（1278）三月，文天祥收復(fù)惠州，聽(tīng)聞宋端宗、陸秀夫君臣漂流海豐，遂出兵海豐，再次屯駐于麗江浦，并派使者暗中訪(fǎng)問(wèn)端宗行蹤，向行朝報(bào)捷。當(dāng)年十一月，文天祥進(jìn)屯潮陽(yáng)，潮州劇盜陳懿、劉興叛變，以海舟引導(dǎo)張宏范兵入潮陽(yáng)，文天祥移屯海豐，在海豐五坡嶺正要吃飯時(shí)，張宏范兵至，眾不及戰(zhàn)，文天祥被執(zhí)于五坡嶺。

　　文天祥被俘前曾二次上表乞請(qǐng)入行朝（流動(dòng)朝庭）奏事，詔不許，加封少保信國(guó)公。究其根源，大概因?yàn)槲奶煜榕c陸秀夫、張世杰等政治理念沖突，對(duì)于流亡朝庭來(lái)說(shuō)，存在是第一位的，只要活著，保存皇室血脈，就有一絲東山再起的希望。所以流亡朝庭在海豐甲子門(mén)期間，曾“遣倪宙詣元軍請(qǐng)降，唆都命其子元帥百家奴隨宙赴燕”，不知是中途變卦還是變故，終于沒(méi)有投降。而對(duì)于文天祥來(lái)說(shuō)，衛(wèi)道是第一位的，宋文明不能屈服于野蠻的蒙古鐵蹄，就象人不能屈從于禽獸的統(tǒng)治一樣，投降是排除在一切可能性之外的。即使景炎三年（1278），文天祥克復(fù)惠州，捷報(bào)到達(dá)，朝庭上下人心振奮，端宗也僅僅派使者在海豐麗江浦賜宴（當(dāng)?shù)赜杏缣哆z址），二支人馬始終沒(méi)有會(huì)晤。

　　蒙古人的殘暴，激起民間反抗，又基于不屈從于外族統(tǒng)治的心理，宋軍所到之處，南方百姓普遍擁戴和同情，得到當(dāng)?shù)孛癖娙肆ξ锪Χ喾皆?，在?dāng)?shù)厥分咀V寫(xiě)許多可歌可泣義勇節(jié)烈之一頁(yè)。其實(shí)不管在文天祥還是宋端宗部隊(duì)的謀劃中，海豐的地位只是打醬油的，這里地貧人稀，地理逼仄，不能滿(mǎn)足軍隊(duì)糧秣給養(yǎng)需求，也沒(méi)有發(fā)展空間，誰(shuí)也不想在這里呆著。他們的意圖是通過(guò)海豐進(jìn)入相對(duì)富饒的潮汕平原，再進(jìn)入閩中。但是到處受堵截，出不去啊。那就只好在海豐吃海鮮了。用皇家的鍋碗瓢盆來(lái)裝各種貝殼類(lèi)海鮮（“笙歌間作魚(yú)龍聽(tīng)，爼豆兼陳蛤蜊甘”）。他們?cè)诩鬃映粤讼衿古仪蛞粯訒?huì)彈跳的“甲子魚(yú)丸”，在可塘喝了“白仔魚(yú)”湯，在鲘門(mén)吃了蝦姑（蝦姑頭上那頂皇冠就是宋帝所賜）。當(dāng)其時(shí)，王師所到，從甲子至可塘、馬宮、鲘門(mén)，農(nóng)民漁民獻(xiàn)食勞軍，操戈相隨。淳儉僥勇的古海豐漁民土著對(duì)這批悽惶跋涉、除了氣節(jié)、一無(wú)所有的殉道者，是給予了傾囊援助，甚至于舍命追隨的。其中甲子漁民領(lǐng)袖鄭復(fù)翁率三甲300義士參軍御敵，跟隨宋室君臣轉(zhuǎn)戰(zhàn)于粵中各地，最后在伶仃洋海難中全部壯烈陣亡。宋亡噩耗傳來(lái)，甲子、鲘門(mén)、馬宮等地有漁民蹈海以殉。鲘門(mén)南山宋存庵下側(cè)500米處原有“張公祠”，就是明代為紀(jì)念蹈海殉宋的漁民而建。

　　二、無(wú)碑墓

　　這些墓葬墓主身份各異，有普通無(wú)名的老百姓，有跟隨宋帝及文天祥戰(zhàn)死的宋軍，有當(dāng)?shù)刭F族名人?，F(xiàn)節(jié)錄部分較有代表性的墓葬。

　　跟隨宋帝及文天祥的宋軍墓有：

　　宋軍墓群該墓群在海豐可塘宋溪頭村后山坡，據(jù)鄭政魁編《海豐縣文物志》載，原有墓葬50多座，“文革”期間被開(kāi)荒挖去20多座。根據(jù)這次“三普”調(diào)查，其余20多座也于近幾十年城市建設(shè)中幾近湮沒(méi)，加上這些墓已經(jīng)失祀，周邊雜草蕭蕭，難覓痕跡。墓葬的規(guī)模不一，均為灰沙夯筑，無(wú)碑，墓身粗糙古樸，祭臺(tái)前面通道狹小，有宋墓的風(fēng)格特征，加上墓群東側(cè)是“宋師嶺”遺跡，西側(cè)約500多米處是“宋王山”，西北3公里處是宋軍開(kāi)挖的“宋溪”。因此推測(cè)該墓群可能是戰(zhàn)死或在當(dāng)?shù)芈鋺?hù)的宋軍墓。

　　宋軍墓（之一）

　　鹿境山古墓在汕尾市海豐縣附城鎮(zhèn)新南村，該墓灰沙夯筑，祭臺(tái)為半圓形平面，祭臺(tái)后無(wú)墓碑，只有一面半圓形的灰沙夯筑粗糙殘壁。墓道寬1米，墓手向兩邊成一字形廷伸，殘寬1.4米。這是當(dāng)?shù)氐湫偷乃文剐沃?。該墓已失祀，無(wú)族譜資料，它距鹿境山的圣井100米左右，當(dāng)時(shí)宋軍曾屯駐此地，因此推測(cè)可能為宋軍墓。

　　鹿境山古墓

　　蕭憲僉墓在汕尾市海豐縣小漠鎮(zhèn)南香村獅山上，坐西北向東南，是采用山上亂花崗石砌成半環(huán)形，沒(méi)有墓碑，墓左側(cè)有一塊陸秀夫撰刻石碑，錄文“蕭憲僉公千古。志匡復(fù)宋室，勤王報(bào)國(guó)恩。鞠躬扶孤主，盡瘁表忠臣。魂游惠府地，身葬鵝埠山。青簡(jiǎn)垂不朽，墓蹟永烝嘗。宋景炎元年臘月陸秀夫撰刻。”據(jù)查閱族譜，蕭憲僉原名蕭御疾，是南宋官員，隨陸秀夫護(hù)送趙昺南逃，并在后門(mén)至鵝埠獅山與元兵展開(kāi)戰(zhàn)斗，不幸陣亡，葬于此地。

　　蕭憲僉墓

　　名人貴族墓有：

　　盧東墓在汕尾市陸豐甲西鎮(zhèn)新寨村。建于南宋祥興二年（1279年），墓系用貝灰三合土夯筑為二級(jí)拜堂、祭臺(tái)、掛榜、垅環(huán)、踢靴等構(gòu)成。無(wú)墓碑。墓右20米處有后人立石質(zhì)墓道碑1通，刻“宋殿前司禁軍昭武校尉盧東墓道”字樣。盧東（？—1279），原籍北方人，南宋末年隨陸秀夫等扶持宋帝逃至甲子門(mén)。1279年元軍大舉南下。宋軍被迫逃往崖門(mén)。其時(shí)盧東患病留甲治療。當(dāng)聞宋室滅亡，盧東便氣絕身亡。事后，甲子民眾將其葬在此地。

　　李知彰夫婦合葬墓在汕尾市陸豐甲西鎮(zhèn)。據(jù)族譜記載，墓建于元代大德三年（1299年），無(wú)碑，明天啟五年（1625年）重修。1935年曾進(jìn)行外修?，F(xiàn)墓為圓形劵頂石室墓遺構(gòu)。墓室四周及墓劵頂用花崗巖石板砌筑而成，狀若龜形。墓碑分為碑身和碑首兩部分。后人在碑身題“李祖”二字。半月形碑首已塌落。李知彰（1229—1299），陸豐甲子人，系南宋兩淮節(jié)度使武功武翼大夫李瓊的曾孫。南宋末年，陸秀夫，張世杰扶持宋帝逃至甲子門(mén)，李知彰與范良臣，鄭復(fù)等發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖姺鏊慰乖?，向宋室進(jìn)食勞軍，被封為朝奉郎。卒于元大德三年（1299年）。

　　普通百姓墓有：

　　下達(dá)村西墓葬該墓在汕尾市海豐縣可塘鎮(zhèn)下達(dá)村，坐北向南，整座墓采用灰沙夯筑，無(wú)碑，由于年久失修批檔層完全脫落，露出灰沙夯筑粗砂墻體，其結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，相對(duì)保存完整，結(jié)合其沿續(xù)宋墓風(fēng)格特征，推測(cè)為元代無(wú)碑墓。

　　下達(dá)村西墓葬

　　吳景容墓該墓在汕尾市海豐縣城東鎮(zhèn)名園村，坐北向南，三合土，典型的宋代“交椅墓”型制，由護(hù)嶺、山手、祭臺(tái)、墓池組成，無(wú)碑。據(jù)吳氏族譜記載，吳氏族人于宋末遷居海豐蘭巷，吳景容為吳姓族人移居海豐的第二世祖，但是族譜未載吳景容的生卒年，從其宋墓型制及無(wú)碑特征，推測(cè)其卒于元代。

　　蔡紀(jì)綱墓在汕尾市陸豐甲西鎮(zhèn)進(jìn)士山。坐東向西，無(wú)碑。系用殼灰三合土夯成山手、祭臺(tái)及垅環(huán)。右邊山手已破毀，墓構(gòu)筑嚴(yán)重風(fēng)化剝落。據(jù)其族譜記載，蔡紀(jì)綱生于元大德三年（1294），卒于元至正二十四年（1364），陸豐博社村人，其生平不詳。

　　山狗寮墓葬在汕尾市城區(qū)馬宮街道長(zhǎng)沙村，墓坐東南向西北，整座墓由灰沙建筑而成，無(wú)墓碑，三級(jí)山手。

　　該墓已失祀，墓主身份不詳，從其沿續(xù)宋墓建造風(fēng)格，推測(cè)為元代無(wú)碑墓。

　　甲西博社蔡公墓

　　該墓在陸豐甲西博社燈芯山旁，整座墓由灰沙土夯筑成“交椅墓”型制。由于年代久遠(yuǎn)批檔層完全脫落，露出灰沙夯筑粗砂墻體，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，相對(duì)保存完整，因?yàn)闊o(wú)碑，又沒(méi)有相關(guān)族譜記載，墓主不詳，后代在墓上題“蔡公”二字。結(jié)合其沿續(xù)宋墓風(fēng)格特征，推測(cè)為元代無(wú)碑墓。

　　三、文明中斷

　　南宋滅亡后，元朝代宋而建國(guó)。它建立的這個(gè)幅員遼闊的帝國(guó)，南宋只是它占領(lǐng)的版圖之一。在“元”政權(quán)的眼中，被征服的南宋國(guó)土上的土地及民人，只是他們的財(cái)富，并不屬于受庇護(hù)的子民，在帝國(guó)的等級(jí)序列中處于最低端的第四等人，身份與奴隸沒(méi)有多少差別。在當(dāng)?shù)厝诵睦砩希匀灰运稳俗跃?，?duì)“元”這個(gè)國(guó)家沒(méi)有歸屬感，以一種“被占領(lǐng)”“被征服”的屈辱身份活著，至少?gòu)哪乖岬男问絹?lái)看，他們始終沒(méi)有接受“元”這個(gè)國(guó)家。

　　根據(jù)本地傳說(shuō)，元朝統(tǒng)治年間，元政府在每個(gè)村落派駐蒙古甲長(zhǎng)，這個(gè)村落的“人、財(cái)、物”歸蒙古甲長(zhǎng)支配。甚至連新婚嫁娶，這個(gè)蒙古甲長(zhǎng)還可以享有初夜權(quán)。為了防止造反，規(guī)定每5家人共用一把菜刀。據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)厣钤诤Ｉ系摹隘D民”，就是失敗后逃亡入海的蒙古人，后來(lái)漢人為了報(bào)復(fù)，不許其踏上陸地一步。其實(shí)細(xì)細(xì)探究，這些傳說(shuō)大多是不靠譜的。一是蒙古族人數(shù)不多，元時(shí)期進(jìn)入中原的蒙古人不到百萬(wàn)，蒙元在嶺南一帶的滅宋之戰(zhàn)，主力是漢奸部隊(duì)，不可能有那么多蒙古人派駐到南方。二是氣候條件、生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣，蒙古人不能適應(yīng)嶺南沿海燠熱潮濕的環(huán)境，特別是海豐這種地方，怎么可能有那么多蒙古人被趕往海中。對(duì)嶺南一帶綿亙的海隅偏荒地域，蒙古人主要采取“經(jīng)理人”模式進(jìn)行打理，委任漢人為地方官吏，蒙元政府只管收受賦稅。

　　在“元”統(tǒng)治的80多年里，本地文明中斷，好像一個(gè)人短暫性失憶一樣，元代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)數(shù)據(jù)往往處于失考狀態(tài)（賦稅方面的數(shù)字倒是相當(dāng)清晰），這個(gè)時(shí)期的文明教化基本空白。不獨(dú)在史籍中空白，也沒(méi)有建筑、石刻、匾額、音樂(lè)、民俗等等民間文化遺存，當(dāng)?shù)厝松踔辆芙^在墓碑上刻一個(gè)“元”字。一方面，元蒙政權(quán)只知收取賦稅，不修文事，元代替宋，是野蠻戰(zhàn)勝文明，是歷史的大倒退，漢人的文脈被斬?cái)唷Ａ硪环矫?，八十多年被奴役的歷史對(duì)本地人來(lái)說(shuō)是一種羞辱，他們有意無(wú)意把有關(guān)“元”這個(gè)年代的信息涂抹得干干凈凈，這是被占領(lǐng)民族無(wú)言的抵制。不管后世史學(xué)家對(duì)“元”這個(gè)國(guó)家及這個(gè)時(shí)代如何定位，這些無(wú)碑墓的存在，表明了身處這個(gè)年代中漢人的態(tài)度。

　　四、明末清初墓

　　翻開(kāi)明末清初這個(gè)時(shí)間段的墓葬，也可以發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的情結(jié)。所不同的是，它是有碑的，但墓碑沒(méi)有刻上清朝國(guó)號(hào)年號(hào)。

　　有以干支紀(jì)年代替的。

　　如：盧百煉夫婦合葬墓在陸豐市橋沖鎮(zhèn)，建于清康熙十一年（1672年），系用灰沙三合土夯成山手，踢靴、拜堂、享堂以及石質(zhì)祭臺(tái)、墓碑組成。碑文：“考?xì)q進(jìn)士兵部主事監(jiān)軍南安百煉盧公，妣莊儉睦任盧母林氏安人墓。峕龍飛歲次壬子季冬吉日立?！?div>　　盧百煉（1592—1665），字學(xué)純，諱鍛，陸豐大塘人。明天啟元年（1621年）補(bǔ)廩，崇禎十五年（1642年）歲貢，進(jìn)京廷試任京秩轉(zhuǎn)兵部職方司主事治南安監(jiān)軍道。后與兵部尚書(shū)黃奇遇追隨南明小朝廷流亡廣東、廣西等地。南明滅亡后潛回家鄉(xiāng)隱居，仍然以前朝遺民自居，矢志不歸順清政府，故死后建墓時(shí)，墓碑沒(méi)有刻上清朝年號(hào)，只有干支紀(jì)年。

　　又如：溫仰梅夫婦合葬墓在陸豐市碣石鎮(zhèn)曾厝寮村。坐北向南，始建于明代萬(wàn)歷三年。清順治八年（1651年）重修。墓現(xiàn)殘存三合土墳頭、墓碑及墳丘。墓碑為石質(zhì)，碑文陰刻墓主夫婦姓名、重修時(shí)間及立墓人。清初粵東百姓不承認(rèn)順治年號(hào)，這個(gè)時(shí)期的墓葬只刻干支紀(jì)年，有的冠以“龍飛”兩字。該墓重修時(shí)間刻“辛卯年季冬修立”字樣，辛卯年即順治八年（1651年）。

　　溫仰梅（1518—1585）名沛，陸豐碣石新酉村人，明初在碣石衛(wèi)當(dāng)文書(shū)管理工作，嘉靖三十七年（1558），調(diào)任福建省汀州府教諭，后授文林郎。

　　有以南明“永歷”“隆武”為年號(hào)的。

　　如：黃元重墓在陸豐市河?xùn)|鎮(zhèn)。建于南明永歷四年（1647年）即清順治四年。墓由三合土夯筑成山手、祭臺(tái)及石質(zhì)墓碑構(gòu)成。碑文：“顯考處士茂禎黃公之墓，永歷四年庚寅季冬吉立”。黃元重（？—1647），字茂禎，原籍福建莆田人，約于明萬(wàn)歷末年隨父遷居海豐縣坊廊都小城村（今陸豐市金廂鎮(zhèn)洲渚村），開(kāi)基創(chuàng)業(yè)，其子孫后遷居大安石寨村。

　　黃元重墓

　　到了清康熙中期以后，清政府的統(tǒng)治趨于穩(wěn)固，百姓基本過(guò)上安居的日子。那些心懷國(guó)仇家恨、喪邦滅族巨痛的前明遺民，甚至于那些曾經(jīng)揭竿而起，激烈反清復(fù)明的人，漸漸地磨滅了仇恨，覺(jué)得他和他的子孫后代可以在這個(gè)政權(quán)下討一口飽飯吃，過(guò)上安穩(wěn)日子了。于是在墓碑上刻“待贈(zèng)”二字，表示放棄反清復(fù)明宗旨，歸順清政府，不再以前明遺民自居了。

　　如：彭火母墓在陸河縣上護(hù)鎮(zhèn)雞坑村，整座墓由青磚、毛石砌筑而成。墓碑錄文：“清待贈(zèng)顯考文林郎愷潔火母彭府君之墓，康熙五十二年癸已冬吉旦立”。墓主彭火母，字弼木，生明天啟五年（1625年），歿清康熙二十六年（1687年）。明崇禎十五年（1642年）壬午科舉人，有詩(shī)傳世。

　　彭火母墓

　　又如：林耀先夫婦合葬墓在陸豐市西南鎮(zhèn)。始建于清康熙三十三年（1694年），墓系用灰沙三合土夯成山手、踢靴、拜堂、享堂、祭臺(tái)、墳包、護(hù)嶺等構(gòu)成。碑文：“清待贈(zèng)顯考鄉(xiāng)進(jìn)士靄林公、妣大孺人慎惠許氏墓，康熙三十三年甲戌仲秋谷旦”。林耀先（1628—1694）、字振高、號(hào)愧于、謚端靄。原籍福建漳浦人。順治二年（1645年）中南明弘光舉人，授東莞儒學(xué)正堂，攜父母遷居廣東海豐縣尚書(shū)埔村（今陸豐市安書(shū)村）定居。南明滅亡后，繼而追隨永歷帝，被口授刑部侍郎?；剜l(xiāng)隱居，建尚書(shū)樓（現(xiàn)有遺址）。時(shí)盜賊烽起，他被推為三十六鄉(xiāng)約長(zhǎng)建堡衛(wèi)寨，平治賊匪，深受民眾愛(ài)戴。

　　林耀先夫婦墓

　　改朝換代的陣痛過(guò)后，一個(gè)政權(quán)能否被承認(rèn)和接受，并不在于它是否正統(tǒng)，甚至于是什么民族，誰(shuí)給人過(guò)上好日子，人們就承認(rèn)、接受她，這是古今中外顛撲不破的道理。

　　五、無(wú)碑墓的文物價(jià)值

　　近千年歲月流逝，這些散落在山野荒郊、被雜草荊棘掩埋、或僅存斷壁殘?jiān)臒o(wú)碑墓，一般人很難意識(shí)到它們竟然承載著我們宋人祖先的亡國(guó)恨和那個(gè)時(shí)段的民族情懷。這是祖先留給我們的歷史記憶，是我們的民族歷史不可替代的見(jiàn)證與象征。所以我啰嗦加嘮叨了6600字零17張圖片（稿費(fèi)以此為準(zhǔn)，沒(méi)有也沒(méi)關(guān)系），只為證明這些看起來(lái)破破爛爛的貨是有“歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值”的，當(dāng)然主要是歷史價(jià)值，而且是不一般的歷史價(jià)值，有很高的歷史研究?jī)r(jià)值，重要的事情說(shuō)三遍。

　　這種墓葬由于大多失祀，在近幾十年城鎮(zhèn)化建設(shè)中，很多被平整，即使沒(méi)有失祀的，也往往因?yàn)槠茢《恢匦滦拚蜻w移，失去歷史滄桑原貌。能保留下來(lái)的，確實(shí)不多了，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在“三普”中登錄的僅有14座，從近幾年不斷有各方人士提供的情況來(lái)看，我認(rèn)為沒(méi)有登錄的可能會(huì)更多一些。目前它們正面臨著不斷消失的境況。習(xí)總說(shuō)：“像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好文化遺產(chǎn)。”留住歷史根脈，傳承中華文明，需要全社會(huì)共同努力.

　　（本文有關(guān)墓葬資料及圖片來(lái)自陸豐市、海豐縣、城區(qū)、陸河縣普查辦普查成果，甲西博社蔡公墓圖片由蔡國(guó)洲先生提供，致謝!原創(chuàng)作品，歡迎轉(zhuǎn)載。）

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