在連州，“二月二”是客家人的節(jié)日，舊時(shí)還以唱春牛等形式慶祝。資料圖片

在我國(guó)民間，流傳著一首耳熟能詳?shù)耐{：“二月二，龍?zhí)ь^，春雨下得遍地流；灑青灰，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏。二月二，龍?zhí)ь^，蟲子螞蟻往外游；炒金豆，理新頭，家家戶戶擦犁頭。二月二，龍?zhí)ь^，龍不抬頭我抬頭；大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流，家家戶戶鞭耕?！背氖俏覈?guó)民間一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日：二月二，這首童謠概括了“二月二”的習(xí)俗。

農(nóng)歷二月，大地回春，生機(jī)勃勃，正是備耕之際，故人們稱此節(jié)日為“春耕節(jié)”“春社節(jié)”“農(nóng)事節(jié)”“春龍節(jié)”“青龍節(jié)”“龍?zhí)ь^節(jié)”等。這個(gè)節(jié)日，全國(guó)許多地方都過，在粵、閩、桂、贛等地，為客家人過的節(jié)日，在連州，連州鎮(zhèn)良江、三古灘、沙子崗、魚田、滿地、謝屋圍、廖屋、洋湄，東陂鎮(zhèn)前江、大塘坪，九陂鎮(zhèn)中巖、茶山塘，龍坪鎮(zhèn)大沖等客家人居住的村寨，都把這個(gè)節(jié)日作為一年最大的節(jié)日過，比春節(jié)還熱鬧！

起源

“二月二”歷史悠久，唐代便有記載。唐代著名詩(shī)人白居易有詩(shī)云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生。輕衫細(xì)馬春年少，十字津頭一字行?！标P(guān)于這個(gè)節(jié)日的來源，坊間有多個(gè)的傳說，主要有三：一說當(dāng)年武則天篡位，玉皇大帝大怒，下令三年內(nèi)不許向人間降雨，以示懲罰。司水玉龍不忍百姓受災(zāi)挨餓，偷偷降了一場(chǎng)大雨。玉帝得知，將玉龍打下天界，壓在一座大山下面，并立一碑道：“龍王降雨犯天規(guī)，當(dāng)受人間千秋罪。要想重登靈霄閣，除非金豆開花時(shí)。”為拯救玉龍，百姓到處尋找開花的金豆。到了二月初二這一天，人們翻曬金黃的玉米種子時(shí)，猛然想起，這玉米就像金豆，炒開了花，不就是金豆開花嗎？于是家家戶戶都爆玉米花，并在院里設(shè)案焚香，供上“開花的金豆”。玉龍知道這是百姓在救它，就昂首抬頭向玉帝喊道：“金豆開花了，放我出去！”玉帝重新讓玉龍回歸天庭，繼續(xù)給人間興云布雨。由此，民間便有了“二月二，龍?zhí)ь^”一說，過“二月二”也傳承至今，這種“天上人間，融為一體”的民間故事，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，從另一個(gè)角度也反映出古代農(nóng)業(yè)受天氣制約的現(xiàn)實(shí)以及耕者渴望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿望。在北方，“二月二”多稱“龍?zhí)ь^節(jié)”。二說早在伏羲氏時(shí)代，伏羲氏“重農(nóng)桑，務(wù)耕田”，每年的二月初二“皇娘送飯，御駕親耕”。到周武王時(shí)，周武王更是在每年的二月初二舉行盛大儀式，親率文武百官在這一天下地農(nóng)耕，民間效法，便有了這個(gè)節(jié)日。三說是紀(jì)念土地神誕辰。土地神古稱“社”“社神”，傳說是管理一方土地之神。由于“地載萬物”“聚財(cái)于地”，人類產(chǎn)生了對(duì)土地的崇拜，我國(guó)南方普遍奉祀土地神，又稱“土神”“福德正神”，客家人稱“土地伯公”。由此，“二月二”在客家地區(qū)又稱“伯公誕”或“春社節(jié)”。

由此可見，“二月二”的起源來自于原始的民間信仰。在我國(guó)，北方則是龍神信仰，南方是土地神信仰。北方大部分地區(qū)常年干旱少雨，地表水源短缺，而農(nóng)作物的生長(zhǎng)又離不開水，北方農(nóng)耕人民渴求水和期待降雨的心理就折射反映在北方民眾的生活習(xí)俗之中，許多習(xí)俗都直接或間接地表達(dá)著民眾對(duì)水的渴求以及由此產(chǎn)生的信仰和崇拜。龍是中國(guó)人自古以來就崇拜的神靈，人們把它看作是會(huì)興云布雨、主管雨旱之神，從而在北方產(chǎn)生了一套崇龍、敬龍的習(xí)俗，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。南方地區(qū)相對(duì)于北方來說，山多、江河多而土地少，因此以土地為生的先民們認(rèn)為土地負(fù)載、孕育萬物，毀滅萬物，因此很自然地將農(nóng)作物收成的好壞歸因于“地”對(duì)人類的賞罰，據(jù)此就產(chǎn)生了對(duì)土地的崇拜，敬土為神。于是自上古以來產(chǎn)生的祭社習(xí)俗在南方一直傳承至今，并演變成南方現(xiàn)在的“二月二”社日的習(xí)俗。

南北習(xí)俗

在我國(guó)，二月二的習(xí)俗南方和北方存在異同，相同的是禁忌和某些節(jié)俗活動(dòng)，都有舞龍、回門（北方稱此為“嫁女歸寧”）、撒石灰、炒金豆（玉米或黃豆）、剃頭、聚眾宴飲的習(xí)俗活動(dòng)和是日忌動(dòng)針線的禁忌。不同有三：（1）祭祀的神靈不同：南方祭祀的是土地神，北方祭祀的是龍神。（2）娛樂活動(dòng)不同：南方一般有搶花炮的習(xí)俗活動(dòng)，觀桂戲、粵戲、湘戲、江南戲等具南方特色戲；北方看的是諸如評(píng)劇、京劇、晉戲及河北土戲等具有北方特色的戲。（3）食俗不同：南方最具特色的是吃糍粑、做扣肉。北方龍則吃龍須面、餃子等面食和豬頭肉。

這里說說南方“二月二”的習(xí)俗。祭土地神：“二月二”早上，人們備好煮熟的三牲祭品，帶上香火蠟燭，到村邊土地廟祭供，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登?！吨芏Y·大祝》載：“太師，宜于社，造于祖，設(shè)軍社，類上帝，國(guó)將有事于四望，及軍歸獻(xiàn)于社，則前祝?！边@里的“宜于社”就是指祭祀社神以求福祉?；亻T：指外嫁女在“二月二”回到娘家住上幾天再回婆家，開始一年的耕作。剃龍頭：指在“二月二”當(dāng)天剃頭，坊間認(rèn)為，正月聚財(cái)氣，如剃頭，財(cái)氣將逝。也有“二月二，不剃頭，一年四季抬不起頭”一說。食社飯、做糍粑：備好扣肉、糍粑等佳肴，宴請(qǐng)親朋，去過節(jié)的親朋都說“過節(jié)，去吃糍。”云云。晉周處《風(fēng)土記》亦載：“荊楚于是日以豬羊肉調(diào)其飯，以葫蘆盛之相邀于人，以敦故舊之情?！毖荨吧鐟颉保荷缛张e行的文娛活動(dòng)，為酬神求福，要演“社戲”，又稱“土地戲”。魯迅先生的《社戲》一文，生動(dòng)描繪了清末紹興鄉(xiāng)間社戲演出，粵北地區(qū)多舞龍、舞獅、唱采茶、唱春牛。禁忌：忌做針線活。說是在“二月二”做針線活，刺傷龍眼，不吉利。忌勞作。唐詩(shī)云：“今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行。”撒石灰：童謠唱：“灑青灰，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏。”農(nóng)歷二月初二，正值二十四中的“驚蟄”期間，驚蟄過后，大地復(fù)蘇，陽(yáng)氣上升蟲害涌動(dòng)，撒石灰以防蟲害。炒金豆：家家戶戶爆炒玉米花，紀(jì)念龍王降雨的壯舉。

“二月二”在連州

“二月二”在連州是客家人的節(jié)日，上述連州過“二月二”的地方均為客家人的居住地。據(jù)民國(guó)38年《連縣志》云：“凡來自本省惠（州）、潮（州）、嘉（應(yīng)州）、南（雄）、始（興）及粵贛邊境各屬者，稱客家話，全邑計(jì)之，客家人約占五成以上?！薄哆B州年鑒》（2014版）記載：“現(xiàn)在調(diào)查表明連州客家人約12萬人，使用客家語的占總?cè)丝诘?5%左右。”經(jīng)查史料，連州的客家人于元末民初，為避戰(zhàn)亂，由贛南、閩西遷入，過“二月二”的習(xí)俗亦隨之帶入。連州的“二月二”，過節(jié)的村寨都于節(jié)前，主動(dòng)邀請(qǐng)各自親朋前去過節(jié)，節(jié)日當(dāng)天，家家戶戶親朋滿座，少則幾圍，多則十幾圍，村村寨寨，鞭炮聲聲，熱鬧非凡！舊時(shí)還舞獅、舞龍、唱春牛、唱大戲，以增添節(jié)日氣氛。

在連州，“二月二”是客家人的節(jié)日，是嶺南文化與中原文化的對(duì)接，是客家人精神的體現(xiàn)。從秦始皇年代至清朝咸豐、同治年間，客家人經(jīng)過六次大遷移，從中原輾轉(zhuǎn)遷至南方，足跡遍及海南、廣東、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州及海外，“年深異境猶吾境，身入他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”，每到一處，客家人懷“仆人”之心，一方面敬重當(dāng)?shù)厝?，一方面自力更生，團(tuán)結(jié)拼搏，培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)剛毅、勇敢豁達(dá)、堅(jiān)韌不拔、刻苦耐勞、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、崇尚忠義、尊祖睦宗、愛國(guó)愛鄉(xiāng)的精神，同時(shí)致力弘揚(yáng)中原文化，形成耕讀傳家的文化特點(diǎn)，所有這些都在“二月二”這個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日里得以體現(xiàn)。