古人篆刻思離群，

舒卷渾同嶺上云。

看到六朝唐宋妙，

何曾墨守漢家文。

中國(guó)印章文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與書法、繪畫、詩歌并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)藝術(shù)。陸游有詩云“花如解語嫌多事，石不能言最可有”。

印章以其特有的色、紋、韻、剛、柔、形，無言地傳文達(dá)意，以無聲現(xiàn)有聲。

印章材質(zhì)多樣，古代多用銅、銀、金、玉、琉璃等為印材，其中以玉印章為貴，正是“圓方贏寸有乾坤，銅鐵金銀玉乃尊”。

玉印章是指用玉石雕刻而成的印章，因玉料的不同也可細(xì)分為很多種，玉印章區(qū)別于石質(zhì)印章，后者使用一種特別的石料制作而成的，價(jià)值相對(duì)較低。

玉印章在我國(guó)有著悠久的歷史。秦以前，無論官、私印都稱“璽”，秦統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定皇帝的印獨(dú)稱“璽”，臣民只稱“印”。

玉璽大多采用最上等的玉料，由皇家技師雕制而成，是權(quán)利和身份的象征。

漢代以后，印章發(fā)展很快，尤其是用玉制作的私印數(shù)量開始增多，無論是材料還是工藝都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

東晉玉印呈正方形、長(zhǎng)方形，鈕有璃形、鬼形等，多似漢代玉印。元代玉印受到宋金時(shí)期銅官印的影響，玉印大多高鈕薄身，與漢代全然不同。

和田玉印章

至明清，由于印章使用更加普遍，同時(shí)當(dāng)時(shí)文人追求繪畫、書法、篆刻三種藝術(shù)融為一體的藝術(shù)風(fēng)尚。

從而使得文人直接參與制印的現(xiàn)象日益增多，并產(chǎn)生了很多流派，形成獨(dú)特的篆刻藝術(shù)，成為文房用具中的重要門類。

至此玉印不僅是文人的一種信物，也成為文人收藏賞玩的一種藝術(shù)品。

玉雕印章：數(shù)錢

現(xiàn)在玉印章作為一種玉石工藝品受到越來越多人的喜愛，因?yàn)樗粌H具有實(shí)用的功能，還具有觀賞、裝飾和收藏的價(jià)值，實(shí)乃饋贈(zèng)禮品的極佳選擇。

印章根據(jù)不同的用途又可分為兩大類：

• 一類是名章，刻上自己的名號(hào)或書齋名；

• 一類是閑章，把自己喜愛的詞句提綱挈領(lǐng)地刻出來，別有一番情趣。

名章

名章即姓名章，是題款署名用章。姓名有連在一起的，也有分開的。題款用章，以一名一字為正，一姓一名亦可。

款名，印字；款字，則用姓名章。款有姓，可用名章，款無姓，或不落款者，應(yīng)用姓名章，以利辨識(shí)作者。

玉雕：印章

古人用章，講究禮儀。凡卑幼致書尊長(zhǎng)，當(dāng)用名章；平輩間用字章；尊長(zhǎng)給卑幼，用別號(hào)章即可。

現(xiàn)代書畫家張大千認(rèn)為，姓名章的形狀以“方形最好，圓形還可，若腰圓天然形等都不可用?！?/p>

和田玉圓形印章

姓名章一般分朱文（陽文）白文（陰文）兩種。一幅書法作品上蓋兩方姓名章時(shí)，最好一朱一白，兩章大小相宜。款尾用多章時(shí)，次序是先姓名章，后字、號(hào)章。

閑章

唐宋時(shí)期，印章作為欣賞藝術(shù)的一支日益發(fā)展，成為文人知識(shí)分子思想性靈的表現(xiàn)方式。

閑章源出古代吉語印，與詩文書畫交相輝映，是具有獨(dú)立文學(xué)含義的欣賞藝術(shù)。

閑章也是一種身份的標(biāo)志。清代揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，善畫竹，他曾刻有一閑章，將功名全部刻在上面，其中有“雍正舉人乾隆進(jìn)士”等，以此表明自己的身份。

與鄭板橋相同，清末書法家錢名山對(duì)于前來求取書法的不相識(shí)之人，他必鈐上“癸卯進(jìn)士”的閑章。

人問其故，他說來求書法的人所關(guān)注的是我的科甲功名，不是重我書法也。他的這種做法也可以說是對(duì)社會(huì)的一個(gè)諷刺。

閑章顯示書畫文人的閑情雅趣，也透露其好惡喜怒的信息，如近代藏書家馬太龍自刻一藏書印，稱自己為“書奴”。

有一次發(fā)現(xiàn)自己的書被人偷去，又刻了一方“竊書非雅賊”的閑章蓋在書的扉頁，用以“警賊”也。

而且閑章并不都是雅句美文，還有寫大白話的，如著名書畫家賴少其先生在年逾七旬之后，自刻一枚閑章“來不及了”。惜時(shí)珍日自勵(lì)自勉，文白其意卻奧深。

和田玉印章

印章作為人們的另一身份象征，充滿詩情與韻味，自古以來，在文人界都占據(jù)著重要的位置。

拈筆古心生篆刻，引觴俠氣上云空。印章雖小，卻鐫刻著歷史，鐫刻著生活，鐫刻著生活的情趣。