李教授在多年行醫(yī)過程中，通過研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》等經(jīng)典，并經(jīng)躬親實踐，逐步認識到醫(yī)道同源，人天一體，相互為用的醫(yī)療預(yù)防模式。

      《內(nèi)經(jīng)》是祖國醫(yī)學(xué)寶庫中的一個絢麗的瑰寶，內(nèi)容博大精深，其理論遍及天人一際、人與自然的整體觀，攝生保健、抗衰延年的原則法，人類盛衰壽夭的自然律及順應(yīng)自然、淳德全道能成真等方面。它是中醫(yī)學(xué)體系形成時期的代表作，是“釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安”的不易墳典。而其中的無病先防，有病早治，則是預(yù)防醫(yī)學(xué)的重要體現(xiàn)。如《素問·四時調(diào)神大論》：“是故圣人不治已病治未病……” 《素問·八正神明論》：“上工救其萌芽……下工救其已成，救其已敗”。有人評價這種具體的預(yù)防學(xué)思想是世界醫(yī)學(xué)文獻上的最早記載，在今天和將來都具有強大的生命力。尤其是興起西醫(yī)西藥后，出現(xiàn)大量使用抗生素等醫(yī)藥而產(chǎn)生眾多副作用，或者疾病等到晚期只有通過手術(shù)切割或更換器官的方法治療疾病，這給病患者帶來了極大的痛苦，且須付出相當(dāng)大的金錢代價，這也導(dǎo)致貧窮的病患者“小病抗、大病挺”。時至今日，越來越多的人倡導(dǎo)慎醫(yī)慎藥、健身自療、及早預(yù)防疾病。

      那么，如何無病先防，防的方法又是什么？

      李教授通過臨床實踐認為，無論是未病防范于未然，還是已病救其于萌芽，關(guān)鍵取決于人體的真氣運行?！端貑枴ぴu熱病論》：“邪之所湊，其氣必虛”?！鹅`樞·百病始生篇》：“卒然遇疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。”《素問遺篇·刺法論》：“正氣存內(nèi)，邪不可干?！币陨险撌觯莱隽巳梭w正邪盛衰而致病或不病的至簡至易之理，《內(nèi)經(jīng)》所論再也明白不過了。李教授所創(chuàng)編的真氣運行五步實踐方法，其主導(dǎo)思想就是在于培養(yǎng)真氣（正氣），扶正祛邪，有病治病，無病防病，抗衰延年，是《內(nèi)經(jīng)》預(yù)防思想的實踐方法。 

      按《易經(jīng)》理論，人16歲腎氣最旺，元氣鼎盛，屬純陽之體，以后內(nèi)傷七情，外感六淫，勞心勞力，元氣逐漸消減，每8年減一陽，至64歲，一般人先天元氣即消耗殆盡，僅依靠飲食維持生命，自然易致衰老，所謂“人活七十古來稀”。真氣運行五步實踐方法主張在先天元氣未消耗完之前，就抓緊鍛煉，以真氣運行之法培補先天，盡量減少元精元氣的消耗，清心靜養(yǎng)，旺盛真氣，卻老復(fù)壯。

      李少波真氣運行五步實踐方法以五步靜功為主。第一步功，呼氣注意心窩部，以培養(yǎng)后天根本為主旨。注意呼氣，推動心火下降，溫煦脾土，五行理論謂之“火生土”。脾胃得心溫煦，自然脾胃陽氣振奮，而運化功能加強。心窩部真氣旺盛起來，就要充實下丹田，補充先天真氣。第二步功，就在于疏通任脈，使真氣下沉丹田。真氣隨呼氣沿任脈一步一步下趨丹田，脘腹之地得到真氣溫煦，大小腸功能加強，腸胃道得到調(diào)理，消化吸收功能更加健全，又增加了真氣的來源，呈良性循環(huán)。氣沉丹田為后天充養(yǎng)先天，培養(yǎng)丹田真氣，凝煉腎精化為腎氣。丹田真氣充實飽滿，腎上腺、性腺功能得以調(diào)整加強，泌尿生殖系統(tǒng)常見病即能得到調(diào)治。每四步功，真氣過下鵲橋，通過尾閭，緣督脈上行，真氣通過玉枕，小周天貫通，人體食欲旺盛，精神振作，臟腑功能得到調(diào)理，健康狀況大為改善，消化道、腎虛、神經(jīng)衰弱失眠、高血壓等癥狀即可改觀。待真氣疏通病灶經(jīng)絡(luò)，排除病邪后，臟腑的器質(zhì)性病患方可康復(fù)。通督后，進入第五步功，腎氣不斷灌溉腦髓，腎上腺和腦垂體兩大腺體互相激惹，互相補益，大腦皮層本能力量加強，功夫進一步提高，達到“胎息”、虛無境界，身體的代謝機能和抗病免疫功能均得到增強，而延年益壽。

      經(jīng)多年在國內(nèi)外推廣，臨床觀察，科學(xué)實驗，證明李少波真氣運行五步實踐靜功不僅能治普通的常見病、慢性病，而且能調(diào)治一些疑難病，還能及時調(diào)理未發(fā)生的疾病隱患，防止疾病的發(fā)生和發(fā)展，療效佳，適應(yīng)癥多。