說(shuō)其是陰謀，就必須從孫悟空的師傅--須菩提祖師說(shuō)起。

須菩提祖師到底是誰(shuí)？按書(shū)中描述的完全是道家裝束，孫悟空后來(lái)跟隨唐三藏取經(jīng)也曾說(shuō)過(guò)自己是棄道從佛，所以須菩提祖師按理應(yīng)歸屬道家神仙一類(lèi)，但不免又會(huì)讓人產(chǎn)生諸多疑問(wèn)，須菩提祖師既為道家神仙又怎么會(huì)居住在佛教盛行之地西牛賀洲？道教是東土土生教派，勢(shì)力從未逾越出東土。須菩提祖師為何不在東勝神洲傳道，卻在佛教盛行的西牛賀洲傳道。

再看須菩提祖師提到門(mén)中派字：“乃‘廣大智慧真如性海穎悟圓覺(jué)’十二字，給石猴取名孫悟空，這十二個(gè)派字為典型的佛教派字，而悟空也是典型的佛教徒的稱(chēng)呼。當(dāng)唐三藏把石猴解救出來(lái)要給其取名時(shí)，猴王道：“不勞師父盛意，我原有個(gè)法名，叫做孫悟空。”三藏歡喜道：“也正合我們的宗派。收服豬八戒一段，其說(shuō)：“師父，我是菩薩已與我摩頂受戒，起了法名，叫做豬悟能也?！比匦Φ溃骸昂?！好！你師兄叫做悟空，你叫做悟能，其實(shí)是我法門(mén)中的宗派。”

發(fā)覺(jué)唐三藏笑的很詭異，孫悟空是須菩提祖師取的名，豬悟能、沙悟凈可都是觀音菩薩取的名。而唐三藏兩次說(shuō)是我法門(mén)中的宗派，書(shū)中兩次強(qiáng)調(diào)，就是在刻意提醒觀眾。孫悟空說(shuō)自己棄道從佛是假，孫悟空從始至終都是佛家弟子，須菩提祖師的道家裝束也純粹是偽裝。

再看須菩提祖師的稱(chēng)呼，菩提本跟佛教大有關(guān)聯(lián)，常拿菩提寓指慧果，六祖慧能亦有偈語(yǔ)，菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。而佛祖如來(lái)就是在菩提樹(shù)下成佛的，而且在西牛賀洲，祖師這個(gè)稱(chēng)呼也似乎只有如來(lái)才有這個(gè)資格。所有可以假定須菩提祖師即是佛祖如來(lái)的化身，如果須菩提祖師即是佛祖如來(lái)，那《西游記》中很多疑惑之處就頓然可解了。

佛祖如來(lái)化身為道家裝束的須菩提祖師，教會(huì)了孫悟空一身本領(lǐng)，讓其冒充道家弟子去東土搗亂，鬧個(gè)天翻地覆，不可收拾，但不能泄露其門(mén)派師承，當(dāng)東土局面被鬧的不可收拾時(shí)，東土神仙自然就得請(qǐng)如來(lái)佛祖出手幫忙才能收拾，才能彰顯出佛法的神通，才好引出西天取經(jīng)一出。否則，東土自有道教神仙管理，何須你佛教來(lái)添亂。所以西游記以孫悟空開(kāi)場(chǎng)，孫悟空大鬧天宮就是如來(lái)佛祖為西天取經(jīng)制造的引子，沒(méi)有孫悟空就引不出西天取經(jīng)的這一出戲。

那佛祖如來(lái)為何熱衷了向東土傳教，蓄意制造西天取經(jīng)一事？九九八十一難中最后一難道明了原因，當(dāng)唐三藏師徒向佛祖告發(fā)阿儺、伽葉索取人事不成，給了假經(jīng)時(shí)，佛祖說(shuō)，我已知之，只是經(jīng)不可白傳?？梢?jiàn)人家傳經(jīng)弘揚(yáng)佛法是收費(fèi)的，而且價(jià)格不菲?？梢?jiàn)向東土傳經(jīng)不單純是做善事弘揚(yáng)佛法那么簡(jiǎn)單，而是的市場(chǎng)擴(kuò)張的需要。同行是冤家，向東土傳經(jīng)，必然引起佛道兩派對(duì)人間香火的爭(zhēng)奪，所以道家必然從中作梗，制造麻煩。所以八十一難中大部分妖怪都有天庭道家背景。但是佛道兩家都比較克制，雙方只存在生意上的爭(zhēng)奪，沒(méi)有必要起生死沖突。

所以孫悟空大鬧天宮時(shí)，盡管孫悟空隱瞞了師承。但道家神仙還是看出了端倪，孫悟空目標(biāo)很明確，取玉帝而代之，絕不是野路子出身的做法，猜出其背后必定有佛教勢(shì)力的支持，但不愿公開(kāi)得罪佛家勢(shì)力，所以才隱瞞了身手，對(duì)其百般忍讓?zhuān)耪蔑@了孫悟空的神威，最后被鬧的實(shí)在頭疼，就邀請(qǐng)佛祖出面，佛祖當(dāng)然領(lǐng)會(huì)出了道家神仙的用意，道家神仙已給足了面子，看破而不說(shuō)破，于是就假模假樣地跟孫悟空打起了賭，說(shuō)其翻不出其手掌心，偏拿手掌說(shuō)事就是意指孫悟空大鬧天宮一事完全在自己的掌握之中。

但當(dāng)佛教要向東土市場(chǎng)擴(kuò)張時(shí)，道家出于本能地加以百般抵制，道家天庭紛紛派出自己的手下下凡為妖展示一下真實(shí)的實(shí)力并為西天取經(jīng)制造麻煩，但又不能過(guò)分地得罪佛家，所以抓住唐三藏不能立馬吃掉，只能一次又一次假模假樣地嚇唬嚇唬他，讓他知難而退，主動(dòng)放棄在東土的市場(chǎng)擴(kuò)張。此時(shí)佛家也發(fā)覺(jué)道教神仙并非之前表現(xiàn)的那般無(wú)能，孫悟空連打個(gè)下界小妖都很吃力，想必在大鬧天宮時(shí)，道家神仙隱藏了太多的實(shí)力，所以千萬(wàn)不能與道家死磕。

通常在取經(jīng)遇到難處僵持時(shí)，都會(huì)有個(gè)菩薩出現(xiàn)，向唐三藏師徒說(shuō)明妖怪的來(lái)由，指點(diǎn)孫悟空到道家天庭找個(gè)說(shuō)法，而此時(shí)道家神仙也只推辭說(shuō)自己管教不嚴(yán)、疏于看管就將下界為妖的手下帶回了天上了事，并不對(duì)其手下加以任何懲罰。正是雙方這種互相克制又都不甘心，才會(huì)有取經(jīng)過(guò)程那么多的災(zāi)難甚至模式都刻意的極為相似，一旦一方失去了克制。如道家一方下界為妖的手下吃掉了唐三藏抑或佛家一方的孫悟空打死了道教天庭下界為妖的弟子時(shí)，都極有可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失控，深陷如同《封神演義》中截闡兩教相斗的慘烈境地，截闡兩教相斗鬧到兩教教主--通天教主與元始天尊都直接參與其中，截教幾乎被毀，闡教亦損失頗重。而對(duì)生意的爭(zhēng)奪實(shí)在沒(méi)必要至此，所以自開(kāi)始起如來(lái)佛祖就隱瞞了真實(shí)的身份而化身為道家裝束的須菩提祖師并威脅孫悟空不可泄露其身份。

孫悟空在被如來(lái)佛祖利用完就被關(guān)了500年禁閉，直到佛教市場(chǎng)擴(kuò)張需要保鏢打手時(shí)，才又想起了孫悟空可用，才讓唐三藏拿著鑰匙放孫悟空出來(lái)充當(dāng)取經(jīng)的保鏢打手。孫悟空被放出來(lái)之初，由于是重見(jiàn)天日，所以還比較聽(tīng)話(huà)，可漸漸地越想自己被如來(lái)佛祖如何地玩弄就越氣悶，就耍起了情緒，刻意制造與道家下凡神仙的沖突，讓?xiě)?zhàn)斗升級(jí)。如來(lái)佛祖讓他少生殺孽，他就偏要多殺。

后來(lái)如來(lái)佛祖忍受不了孫悟空的不受管教，就制造了聽(tīng)話(huà)的假悟空六耳獼猴取代了真悟空。因?yàn)榻鸸堪?、緊箍咒是兵器可以復(fù)制，孫悟空的一身本領(lǐng)何能復(fù)制？只能是如來(lái)佛祖又傳授了一樣的本領(lǐng)給六耳獼猴并讓之取代真悟空。六耳獼猴的特性是：”善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明”。對(duì)事情的結(jié)果能夠預(yù)知，又有如來(lái)佛祖的背后支持，所以才敢跟孫悟空較真，比個(gè)真假，不然哪來(lái)的底氣？李鬼遇上了李逵偏要跟李逵比個(gè)真假就太讓人費(fèi)解了。所以諦聽(tīng)雖然聽(tīng)出了真假悟空卻不敢說(shuō)，因?yàn)槟鞘欠鹱娴年幹\。不然真假悟空一樣的神通，地藏菩薩的法力又不下于孫悟空，何來(lái)不敢說(shuō)之理?而六耳獼猴在取代了孫悟空之后也果然更乖順了很多，只可惜那真悟空卻作了棒下冤魂。

「歷史大學(xué)堂」特邀作者 丨 朱恒

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