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形意拳，又稱行意拳、心意六合拳，漢族傳統(tǒng)拳術(shù)之一，中國(guó)武文化和東方神秘文化的重要組成部分，這是中華武術(shù)百花園中的一朵奇葩。據(jù)傳形意拳為宋代名將抗金英雄岳飛所創(chuàng)，明未清初，山西姬際可，訪名師于陜西終南山，遇異人指教，授予《岳武穆拳譜》朝夕研練，盡得其妙，中年時(shí)期，因參加抗清復(fù)明，隱居少林寺10年，傳藝于河南馬學(xué)禮，安徽曹繼武。姬際可開宗創(chuàng)派以來，歷經(jīng)數(shù)百年、十余代人傳承，已形成了龐大的體系。現(xiàn)代盛行的形意拳，是由河北深州李洛能從原先家傳的奇門拳中發(fā)展出來的，期間吸收的山西戴氏心意拳的部分內(nèi)容，并加以定名。 基本信息
概述 形意拳是中國(guó)三大著名內(nèi)家拳拳種之一(形意、太極、八卦)，位列中國(guó)四大名拳。但是，形意拳的風(fēng)格卻是硬打硬進(jìn)，幾如電閃雷鳴，在內(nèi)家拳中獨(dú)樹一幟。 形意拳以五行拳（劈、蹦、鉆、炮、橫）和十二形拳(龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鼉、駘、鷹、熊)為基本拳法，其樁法以三體式為基礎(chǔ)。山西一些地區(qū)有以“站丹田”、“六合式”為基本樁法的。其他單練套路有五行連環(huán)、雜式錘、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龍虎斗、八字功、上中下八手。對(duì)練套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套環(huán)。器械練習(xí)以刀、槍、劍、棍為主，多以三合、六合、連環(huán)、三才等命名。河南一帶流行的形意拳多稱為“心意拳”，拳法以十大形（龍、虎、雞、鷹、蛇、馬、貓、猴、鷂、燕）和四拳八式（頭拳、挑領(lǐng)、鷹捉、粘手）為基本拳法。樁法有雞腿樁、鷹熊樁。單練套路有龍虎斗、十形合一、上中下四把等。各地流行的形意拳，除技術(shù)內(nèi)容有所不同外，在風(fēng)格上也各具特色。如河北一帶的形意拳，拳勢(shì)舒展，穩(wěn)健扎實(shí)；山西流傳的形意拳，拳勢(shì)緊湊，勁力精巧；河南一帶的心意拳，拳勢(shì)勇猛，氣勢(shì)雄厚。 起源 形意拳尊岳武穆為始祖，其起源可以追溯到清初山西姬際可。據(jù)說姬際可曾習(xí)藝于河南少林寺學(xué)習(xí)心意把，又精通六合槍法。后又得到岳武穆拳譜，后以岳飛拳譜為理論，把大槍術(shù)化為拳法，并融合原來學(xué)的心意把，創(chuàng)出此拳。姬際可門下，分成河南、山西、河北等不同派系，分化成不同的名字傳承，包括心意六合拳、心意拳、形意拳等。 特點(diǎn)形意拳具有以下特點(diǎn)：①簡(jiǎn)潔樸實(shí)，其動(dòng)作大多直來直往，一屈一伸，節(jié)奏鮮明，樸實(shí)無華，富于自然之美。②動(dòng)作嚴(yán)密緊湊,'出手如鋼銼,落手如鉤竿”,“兩肘不離肋，兩手不離心”。發(fā)拳時(shí)，擰裹鉆翻，與身法、步法緊密相合，周身上下好象擰繩一樣，毫不松懈。③沉著穩(wěn)健,身正,步穩(wěn),“邁步如行犁,落腳如生根”，要求寬胸實(shí)腹，氣沉丹田，剛而不僵，柔而不軟，勁力舒展沉實(shí)。④快速完整，形意拳要求“六合”，即心與意合，意與氣合，氣與力合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合。動(dòng)作強(qiáng)調(diào)上法上身，手腳齊到，一發(fā)即至，一寸為先。拳諺有“起如風(fēng),落如箭,打倒還嫌慢”之說。形意拳講究“三節(jié)”、“八要”。三節(jié)是：“梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)催”。從全身講，頭與上肢為梢節(jié)，軀干為中節(jié)，下肢為根節(jié)；上肢以手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié);下肢則分為胯、膝、足三節(jié)。做到三節(jié)的要求,就能保證周身完整一體，內(nèi)外合一。八要是：頂（頭要上頂，掌要前頂，舌尖上頂）、扣（肩要扣，手背足背要扣,牙齒要扣）、圓（胸要圓、背要圓、虎口要圓）、敏（心要敏，眼要敏，手要敏）、抱（丹田抱,心意抱,兩肋抱）、垂（肩下垂，肘下垂，氣下垂）、曲（臂要曲，腿要曲，腕要曲）、挺（頸要挺,脊要挺,膝要挺）。這樣，就可保證身體各部姿勢(shì)正確舒展。 形意拳包含著豐富的技擊理論和技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)敢打必勝、勇往直前的戰(zhàn)斗意識(shí)。拳諺說：“遇敵有主，臨危不懼”。在戰(zhàn)術(shù)思想上，主張快速突然，以我為主，交手時(shí)先發(fā)制人，“乘其無備而攻之，出其不意而擊之”，“有意莫帶形，帶形必不贏”。在攻防技術(shù)上，提倡近打快攻，搶占有利位置，“眼要毒，心要奸，腳踏中門襠里鉆”,“進(jìn)即閃,閃即進(jìn)，不必遠(yuǎn)求”。形意拳主張頭、肩、肘、手、胯、膝、腳七法并用，處處可發(fā)，“遠(yuǎn)了便上手,近了便加肘；遠(yuǎn)了用腳踢,近了便加膝”,并且要求虛實(shí)結(jié)合,知己知人,相機(jī)而行,不可拘使成法,做到“拳無拳,意無意,無意之中是真意”,方算上乘功夫。形意拳的技擊理論有6項(xiàng)原則,即工(巧妙)、順(自然)、勇(果斷)、疾(快速、突然)、狠（不容情）、真（使敵難于逃脫）,稱為'六方之妙'。這6項(xiàng)原則對(duì)培養(yǎng)攻防意識(shí)，訓(xùn)練技擊技術(shù)具有指導(dǎo)作用。 訓(xùn)練方式形意拳博大精深的文化內(nèi)涵，以及它的技擊價(jià)值、健身價(jià)值和表演價(jià)值，早已被廣大群眾所認(rèn)識(shí)，學(xué)練者遍及神州大地，這無疑是利國(guó)利民的好事。為了幫助初學(xué)形意拳的朋友們糾正和克服在學(xué)練形意拳過程中較常見的毛病，現(xiàn)將這些毛病歸納為“十病”，一一列舉，望朋友們注意克服： 1、歪頭縮頸，其勢(shì)不正，前俯后仰，皆身是病。 2、張口吐舌，雙目無神，任督難通，視物不清。 3、左右歪斜，駝背弓腰，重心不穩(wěn)，步法不靈。 4、挺胸吐腹，努氣拙力，氣難下沉，心身受損。 5、出拳直臂，雙肩高聳，三節(jié)不明，勁力難順。 6、肛門不提，丹田氣散，內(nèi)中空虛，元?dú)馓潛p。 7、胸腹暴露，兩肋開張，自身不嚴(yán)，敵易入侵。 8、突臀挺胯，敞膝開襠，中門無守，敵攻難防。 9、腕成死彎，出拳上揚(yáng)，攻擊無力，易被人拿。 10、虛實(shí)不分，陰陽不明，開合無度，變化失靈。 以上為初學(xué)形意拳最易犯的十病，望朋友們注意糾正和克服。 “十病”要忌，而且“十目”要知。何為“十目”？車氏形意拳中“十目”是指動(dòng)作和形象名稱而言。它的具體內(nèi)容是：斬截、裹挎、挑頂、云領(lǐng)，這四項(xiàng)為動(dòng)作名稱；雞腿、龍身、熊膀、猴相、鷹捉、虎撲，這六項(xiàng)為形象名稱。凡學(xué)練形意拳的，這“十目”就是規(guī)范動(dòng)作的標(biāo)尺，故必須認(rèn)真體會(huì)，循此去做，不可隨心所欲，另辟蹊徑?！笆俊迸c“十六”練法是一個(gè)有機(jī)的整體，它幾乎包含了形意拳理論的全部精華，務(wù)需認(rèn)真體驗(yàn)，才能使拳藝精益求精。 克服了“十病”，又明白了什么是“十目”和“十六”練法，就要在“練”字上下功夫，在車氏形意門中，將“練”歸納為“十練”。 第一、練頭 頭為全身之主，人的一切行為無不受頭腦的指揮。頭為六陽之首，五官百骸，頭為總領(lǐng)，所以，在演練形意拳的各種套路時(shí)，必須做到頭要上頂、頸項(xiàng)要直、下頦要微收，以利領(lǐng)起全身，上下協(xié)調(diào)一致，使呼吸自然，任督二脈暢通，氣沉丹田。這樣既利于手臂的自然發(fā)力，還可以利于保護(hù)喉部，以防不測(cè)。不僅如此，頭在總領(lǐng)手法、步法、身法變化的同時(shí)，還可以有效地保護(hù)面部的五官。拳譜上講：“五行真如五道關(guān)（這里的五行指眼、鼻、舌、耳、人中），無人把守自遮攔，蔽住五行克他人，四兩可以撥千斤”。由此可知頭在拳理拳法中的重要地位。下面再來研究頭部五官在拳理拳法中的作用與地位。 眼，拳譜上有：“眼有監(jiān)察之明”與“眼觀六路”之說。無論平時(shí)演練，還是與人交手，雙目要全神貫注，緊盯攻擊目標(biāo)，做到無人似有人，攻防意識(shí)逼真，久而久之，可使雙目炯炯有神，不怒神自威，敏銳如猴鷹。特別是與人交手時(shí)，必須注意對(duì)方的眼，預(yù)察機(jī)宜，手腳未動(dòng)眼先行。拳譜上有“眼無神，拳無魂”之論，充分說明了眼睛在練功和交手中的地位。車永宏宗師把“猴相”列為“四象”之一，取意猴子的目光敏銳，這是對(duì)形意拳拳理拳法的重大發(fā)展和完善。 耳，有“耳聽八方”之論。我國(guó)的中醫(yī)理論以為耳通腎，腎氣充盈則聽覺靈敏，遇敵必先覺，尤其是夜間，耳可聞風(fēng)而趨避。歷代武林高手都非常注重聽覺的修煉，所以，平時(shí)演練要養(yǎng)成悉心用耳，凝神靜聽的好習(xí)慣，日久天長(zhǎng)，可使聽覺靈敏。 口中有舌，口舌一家，無論行功演練，還是靜坐養(yǎng)神，口要自然閉合，以利呼吸。舌要頂住上腭，以利津液生出，隨時(shí)下咽，以防口干舌燥，更利于接通任脈，使周身氣血運(yùn)行暢通，所以拳譜上有“舌有鵲橋”之說。 第二、練身 人之身軀，以腰為主宰，無論進(jìn)退轉(zhuǎn)側(cè)，吞吐化泄，側(cè)身調(diào)膀，均由腰來協(xié)調(diào)。身法，身軀變化之法。車氏形意拳拳理拳法中對(duì)身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一動(dòng)，腹實(shí)含胸，腰活背圓，提肛?cái)客?，尾閭中正。身法，有十二法要，即縱橫、高低、進(jìn)退、反側(cè)、吞吐、趨避，這十二法皆有其具體的含義和要求：縱則放其勢(shì)，其勇如猛虎；橫則裹其力，開拓?zé)o阻攔；高則揚(yáng)其身，九天摘星辰；低則俯其身，刁拿顯其能；進(jìn)則乘其隙，出招不留情；退則領(lǐng)其氣，回轉(zhuǎn)伏斂身；反則顧其后，后面變前迎；側(cè)則要調(diào)膀，左右皆顧及；吞則身未退，胸腹向里含；吐則身向擁；單雙手推擊；趨左也避右，避實(shí)擊虛隙。此身法十二法之要義，凡學(xué)練形意拳者，不可不知，拳譜講：“上法以手為妙，進(jìn)法以足為奇，而總以身法為要”?！皺C(jī)關(guān)在眼，變通在心（即腦），而把握其要者則在身。身進(jìn)則四肢不令而行，身退則百骸莫不冥然而逝”，由此可見身法在演練和與人較技時(shí)的重要性。 第三、練手 手有撥轉(zhuǎn)之能，兩手打遍全身，其為攻防之本，故譜有“手如刀槍”之說。在形意拳的拳理拳法中，就手而論，有單手、雙手、出手、拎手、起手、截手、顧手，此為“手之七法”。何謂單手：“起前手如鷂子入林，束身束翅而起，推后手如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此單手之法也”。何謂雙手，譜曰：“兩手交互并起并落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之法也”?！爱?dāng)胸直出者，謂之出手。筋梢發(fā)，起而未落者，謂之拎手。筋梢發(fā)，有起有落，屈而非屈，直而非直者，謂之起手。順起順落，參以拎搓者，謂之截手。筋梢不發(fā)，起而未落者，謂之顧手。此手之七法，不可不知”。無論平時(shí)演練，還是與人交手，要求肩垂肘墜，腕塌手靈，兩臂似屈非屈，似直非直，這樣可保持兩臂的伸縮彈力，利于變換手法。兩肘不離肋，兩手不離心（心口），出洞入洞緊隨心；手高不過頭，肘高不過口；一手攻擊，一手顧破，擰裹而發(fā)，包裹嚴(yán)密；手之一發(fā)，打有目標(biāo)，招不虛發(fā)；手之一回，肘護(hù)兩肋，手護(hù)心前，各歸其所，手起撩陰，拳從心出，起如猛虎撲食，落如鷹抓獵物；肩催肘、肘催手，力達(dá)筋梢如鋼鉤。 第四、練步 步，即步法，也就是腿腳上的功夫。步為一身之根基和運(yùn)動(dòng)之樞紐。拳諺講：心是統(tǒng)帥（心即大腦），眼是先行，腿是戰(zhàn)馬，手是兵刃，無論攻防進(jìn)退，全憑腿腳之力。譜曰：“腳去手不去為無主，手去腳不去為無根”?！吧頌橹髟?，而形之于步”。足見步法的重要。 車永宏宗師所傳形意拳的步法有：半馬步、立馬步、立叉步、寸步、墊步、虛步、箭穿步、踐步、迂回步、盤根步等多種步法。這些步法有一個(gè)共同的要求，即進(jìn)步要低，退步要高。進(jìn)步時(shí)，以前帶后，以后促前，行如槐蟲；退步時(shí)，以后帶前，以前促后，前后相隨。出入磨脛，快而敏捷，謹(jǐn)防敵手從中門而入。前后兩腳，有虛有實(shí)，可起可落，可進(jìn)可退；進(jìn)中有退，退中有進(jìn)，以退為進(jìn)，可守可攻，虛實(shí)變化需見機(jī)而作。落步時(shí)，要做到胯塌、襠圓、膝扣，腳趾抓地，猶如大樹生根，上下束身如一，防護(hù)嚴(yán)密，下盤穩(wěn)固。拳譜上講得好：“學(xué)拳先學(xué)步，看拳先看步，步不穩(wěn)則拳亂，步不快而拳慢，步不合則拳散”?！皺C(jī)關(guān)在眼，變通在心（大腦），應(yīng)變?cè)谑郑ё內(nèi)f化不至于窘迫者則為步”。 第五、練梢 在車氏形意拳的拳理拳法中，稱人體的血、肉、筋、骨之末端為梢，總稱為“四梢”。發(fā)為血梢，舌為肉梢，甲為筋梢，牙為骨梢。四梢用力，人可變其常態(tài)。常言道，怒發(fā)沖冠，虎須倒豎，是指人在極端憤怒下的外在表現(xiàn)，而在拳理拳法中更講究心一顫而四梢齊，內(nèi)勁出。毛孔的開合，可使血液循環(huán)暢通而力量充實(shí)，舌頂上腭，可使津液生盈而不氣浮，不口干；手指腳趾扣，可使氣注于筋而四腳有力，齒叩可使精神貫骨，而身堅(jiān)力發(fā)。所以在行功時(shí)，要做到發(fā)欲沖冠、舌欲催齒、甲欲透骨、牙欲斷筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之勢(shì)，四梢齊一，氣聚力實(shí)，下盤穩(wěn)固，勇猛外宣，使敵膽寒。四梢之重要，由此可知。 第六、練精 精，指人體內(nèi)維持生命的高級(jí)物質(zhì)——精液。我國(guó)的中醫(yī)理論和歷代武林高手都認(rèn)為：“精、氣、神為人之三寶。精為生氣之源，氣為養(yǎng)神之所，神乃生命之主宰。精足則氣足，氣足則神充，神充則陽剛外溢；若精枯則氣竭，氣竭則神無，神無則命休。可見人生有精則生，無精則 死，充分說明了精對(duì)維持生命的重要作用。精，難生易耗，明知是寶而珍惜鍛煉者極少。故車氏歷 代先師諄諄告誡門人：“要節(jié)欲，以保精養(yǎng)精”。形意古譜上講“精養(yǎng)實(shí)根氣養(yǎng)神，元陽不走得其真，丹田養(yǎng)就長(zhǎng)命寶，萬兩黃金不與人”。要練形意真功，必須節(jié)制性欲，若性欲無度，必造成精元?dú)馓?，身體衰弱，抵抗力下降，易發(fā)疾病，這就失去了“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的基本條件，欲達(dá)上乘功夫則可望而不可及。 第七、練意 意，即人的大腦之思維過程。拳譜上講：“心（指大腦）所發(fā)為之意，意之所向?yàn)橹?。大腦是神經(jīng)系統(tǒng)的中樞，指揮人的一切活動(dòng)，習(xí)武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分為三個(gè)方面： 1、意動(dòng)身隨。無論是演練套路，還是與人較技，一舉一動(dòng)，都是以意領(lǐng)先。攻防進(jìn)退，吞吐趨避，動(dòng)作規(guī)范，凡一舉一動(dòng)，都在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行。 2、以意領(lǐng)氣。形意拳的拳理拳法要求內(nèi)三合與外三合，動(dòng)作與呼吸相配合，一呼一吸，一出一入，形隨意轉(zhuǎn)，以意領(lǐng)氣。意到、氣到、手到、足到，方顯功夫?yàn)槊睢? 3、以意顯形。形意拳的一大特色就是象形取意。如劈拳有似斧劈物之意，崩拳似箭有射物之意，虎形有猛虎撲食之勇，蛇形似草上飛，有撥草之能等等，無論何種技法，都是在意的指導(dǎo)下來完成的。通過意的活動(dòng)，可以增強(qiáng)對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)功能的刺激，進(jìn)一步強(qiáng)化大腦的思維反應(yīng)功能，從而大大有益于身心健康。 第八、練氣 氣，乃生命之本，人活一口氣，有氣則存，無氣則亡。氣是力的源泉，無氣則無力。氣可分為內(nèi)氣和外氣，練形意真功講究養(yǎng)氣和練氣。所謂養(yǎng)氣，即指在意念的指導(dǎo)下，將全身之氣凝聚于丹田，長(zhǎng)期養(yǎng)氣，可使元?dú)獬溆裢?。所謂練氣，是指在意念的導(dǎo)引之下，氣從丹田出，通于四梢，達(dá)于全身，凝于兩肋，沖于腦頂，上下鼓蕩，左右開合，勁力充足，而后發(fā)為絕技。所謂內(nèi)氣，是指人體內(nèi)的肺腑之氣和經(jīng)絡(luò)之氣。所謂外氣，是指呼吸之氣。只有外氣不斷地供給與補(bǔ)充，才能使內(nèi)氣不斷地運(yùn)行與發(fā)揮，即我們常講的吐故納新，如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮，才能發(fā)揮人體之潛能，強(qiáng)身健體，益壽延年。形意拳以呼吸為功，運(yùn)行為效，以內(nèi)氣的運(yùn)行來帶動(dòng)外氣的變化，即意之所向，氣即隨之；氣一動(dòng)而力即趨之。逆腹式呼吸為形意拳的引功運(yùn)氣之法，輕松平靜為行氣之本，小周天運(yùn)氣法為進(jìn)入高層次的階梯。起勢(shì)扎步時(shí)呼吸，使氣通于周身；動(dòng)作時(shí)呼吸，使氣力相合。進(jìn)則呼，退則吸，開則呼合則吸，呼氣由丹田而吐，吸氣歸丹田所納，內(nèi)氣外氣，循環(huán)往復(fù)，源源不斷，氣運(yùn)周身，力達(dá)四肢，內(nèi)外相合，功夫可達(dá)上乘之境。 第九、練力 人體之力有內(nèi)力和外力之分，力之源乃氣，拳譜上講：“內(nèi)氣中和自生氣，形式順者自有力”。形意拳的拳理拳法講究，練力要遵循：“三節(jié)”、“六合”之規(guī)。僅以三體勢(shì)樁功為例，勢(shì)一扎，手一出，務(wù)必力從根節(jié)起，順于中節(jié)，達(dá)于梢節(jié)，三節(jié)順達(dá)，節(jié)節(jié)相催，即肩催肘，肘催手，力達(dá)拳掌。腿腳用力之法也是同一原理，起于根節(jié)，順于中節(jié)，達(dá)于梢節(jié)。即胯催膝，膝催足，力達(dá) 腳掌。必須牢記，無論何時(shí)何地，練力要以意領(lǐng)氣，以氣催力，形式和順，上下相隨，內(nèi)外相合。如此練力，日久天長(zhǎng)可達(dá)到力不蓄自蓄，勁不發(fā)而自發(fā)，力量無窮。 第十、練功 所謂功，即指功夫，練拳不練功，到老一場(chǎng)空。三體式樁功，各種單練對(duì)練套路，都是基本功，要經(jīng)常認(rèn)真的演練和體會(huì)。特別是散手（太谷叫撕扒），更是真功夫的具體檢驗(yàn)。形意散手名家孫德宜先生在青年時(shí)代，為了提高散手真功，經(jīng)常不辭辛苦找到功夫上乘的前輩門上，花錢買打，從中吸取營(yíng)養(yǎng)來充實(shí)自己。尤其是步入中年以后，他幾乎每天都要到布學(xué)寬大師家學(xué)習(xí)散手技法，一種手法他要反復(fù)練習(xí)幾百遍，上千遍，直到運(yùn)用嫻熟，得心應(yīng)手為止，這是他所以成為形意散手名家和“試金石”的重要原因之一。要得到形意真功，就必須做到三節(jié)明，四梢齊，講陰陽，懂趨避。功夫不負(fù)有心人，只要勤于思考，堅(jiān)持不懈，樂于吃苦，就能達(dá)到“拳無拳，意無意，無拳無意是真意；敵手攻來隨我意，以藝服人是真藝”的高超境界。 流派演化明末清初姬際可創(chuàng)形意拳，傳給山西曹繼武： 曹繼武傳馬學(xué)禮 馬學(xué)禮所傳的河南形意拳一支，今稱心意六合拳，一般只在回民中流傳。 曹繼武傳戴龍邦 戴隆邦之兩名兒子文龍及文熊兄弟及與戴隆邦之妻侄郭維漢。今稱戴氏心意拳(尊曹繼武為祖)。 形意八卦拳 相傳郭云深與八卦掌始祖董海川曾經(jīng)論武相交，認(rèn)為八卦掌與形意拳在拳理上有互補(bǔ)之功，不禁止門下相互學(xué)習(xí)，兩門之間以兄弟相稱，故習(xí)形意拳者多同時(shí)學(xué)習(xí)八卦掌，稱為形意八卦拳。但考證歷史，兩派的交流，應(yīng)該開始于李存義與程廷華，兩人均在北京天津一帶教拳，兩人交情又好，所以河北形意拳門下多同時(shí)學(xué)習(xí)八卦掌，著名的代表人物為孫祿堂、尚云祥、程有龍，程有龍又傳于何廣、馬德山等人，但是他們尚謹(jǐn)守門派之別。真正以形意八卦拳為名授徒，則是開始于河北張占魁一派。 王薌齋，自稱為郭云深弟子，自創(chuàng)意拳（晚年又改名為大成拳）。其功法雖脫胎于形意拳門下，但多加入王薌齋本人的心得。王薌齋本人認(rèn)為此拳為拳技之大成，故名大成拳。自認(rèn)不列名于形意門下，故許多形意拳門人也不認(rèn)為此拳為形意拳之分支。 薛顛自稱受到靈空禪師傳象形術(shù)，但有人考證象形術(shù)的拳理、心法與形意拳無異。象形術(shù)應(yīng)該是薛顛以形意拳拳理為基礎(chǔ)，結(jié)合個(gè)人體會(huì)，加上華佗五禽戲等內(nèi)功而產(chǎn)生，可視為形意拳的支派。 形意拳傳承人物 第一代 門下代表人物 始祖 田鴻業(yè) 、 尚云祥 傅劍秋 |
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