橘郡中學(xué)衡中全國聯(lián)考考前作文指導(dǎo)

一、2016年油市一模考場優(yōu)秀作文及點評

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

最近，一位女歌手在微博上發(fā)了一張吃漢堡包的個人圖片，在與網(wǎng)友互動時自認(rèn)為自己“美”在“主要看氣質(zhì)”，一時引來無數(shù)人圍觀和評論，網(wǎng)民立場各異，眾說紛紜。比如相關(guān)的評論有：

@隨風(fēng)飄：總比看臉好，進步了。

@一粒小蟲：非常無聊。就是換種方式秀自拍，不覺得美在那。

@時尚風(fēng)：還是廣告說得好：品質(zhì)引領(lǐng)生活。

@小草：我滿身都是綠，難道不美嗎？

@飛鴻一瞥：全憑一張圖片，就摸得著看得見人的氣質(zhì)了嗎？

女歌手的一句話，引發(fā)了那么多的議論，值得深思。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，要套作，不得抄襲。

審題立意指導(dǎo)：

我們先概況此作文材料大意：女歌手認(rèn)為“美主要看氣質(zhì)”（關(guān)鍵句），對此（美主要看氣質(zhì)），不同的網(wǎng)友表達(dá)了不同的觀點。然后，我們從材料大意中提取核心內(nèi)容立意與作文：1、應(yīng)該圍繞女明星認(rèn)為“美主要看氣質(zhì)”這個觀點（或這件事）來談?wù)摚?、網(wǎng)友們的各種觀點，是命題者提供給我們的參考立意，我們可以選擇其一作為觀點來作文，也可以拋開參考立意，提出自己的觀點。只要是在女明星認(rèn)為“美主要看氣質(zhì)”這個觀點或這件事的限定內(nèi)去立意，就是切合題意的。相反，一些同學(xué)拋開材料主體內(nèi)容限制，僅抓住材料“引發(fā)了那么多議論”這句話，立意為“言論自由”、“不同的人有不同的觀點”之類，都是錯誤的。

（一）氣質(zhì)源自內(nèi)心，不溢于外表（觀點型標(biāo)題  50分）

材料中的女歌手發(fā)了吃漢堡包的個人照片后，認(rèn)為美在“主要看氣質(zhì)”。對此，我深表疑惑，難道氣質(zhì)從一個人的外表就可以看出了？我認(rèn)為，氣質(zhì)源于內(nèi)心，不溢于外表。（開篇簡括材料，提出觀點）

氣質(zhì)，指一個人整體上的一種魅力，是言不清摸不著的。氣質(zhì)并不是單從外表就能表現(xiàn)的，它是通過人的一言一行而散發(fā)出來的。如今網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會“蹦”出一些網(wǎng)紅，她們因為身材、樣貌而躥紅，但她們的出現(xiàn)往往又只是“一剎花火”，這就是因為她們?nèi)鄙倭四且环輳膬?nèi)心散發(fā)的氣質(zhì)，僅依靠外表奪取關(guān)注是絕對行不通的。相反，從內(nèi)心散發(fā)出來的氣質(zhì)，勝過了一切外表的裝飾。我們國家央視著名主持人楊瀾以她具有親和力的主持風(fēng)格以及高雅的舉止被評為“世界魅力女性”之一。她著裝簡樸，從不刻意去裝扮，而是順其自然。可見，氣質(zhì)源于內(nèi)心，不溢于外表。材料中女歌手認(rèn)為吃漢堡“美在氣質(zhì)”，實在是對“氣質(zhì)”一詞的褻瀆啊。（“氣質(zhì)”是什么，對比分析，回扣材料）

氣質(zhì)是要一點一滴地形成的，它絕不等同于外貌。澳洲著名勵志演講師尼克.胡哲天生缺失四肢，他只有短小的上身，但憑著一點一滴的努力以及強大的意志力，他學(xué)會了游泳、打高爾夫、騎馬......本遭人歧視的他獲得了幾百萬人的擁抱以及深愛他的美麗妻子。尼克.胡哲雖外表丑陋，但他的氣質(zhì)過人。他說過：“即使現(xiàn)在你拿千百萬來引誘我，我也絕不會作任何考慮去長出手腳。是挫折成就了獨一無二的有魅力的我。”確實，氣質(zhì)絕不僅靠外表就可以看出。它源于內(nèi)心，再逐漸散發(fā)。（“氣質(zhì)”要點滴形成，與外表不同。理論分析少，多是舉例子，故而析理較淺）

縱觀當(dāng)下，小鮮肉、小花旦在熒幕上層出不窮，并受到了熱捧，眾粉絲稱之“氣質(zhì)非凡”。但此處的氣質(zhì)真為真正意義上的氣質(zhì)嗎？一些明星的教養(yǎng)實在有待提高?！翱抡饢|吸毒事件”、“高曉松醉駕”、“英國女星當(dāng)街與粉絲對罵”......這些事件的出現(xiàn)與他們自稱的“有氣質(zhì)”是否大相徑庭了呢？顏值社會要不得啊！（當(dāng)下一些明星有的是顏值，而非“氣質(zhì)”。理論分析稍欠）

讓氣質(zhì)與外貌齊綻放。女星趙麗穎長相漂亮，但從不高高在上，她不忘初心，努力做一個演員?？v使她已經(jīng)很紅了，但她依舊是“拼命三妹”。她用努力給粉絲帶來正能量，真不愧為氣質(zhì)美女。正如她言：“我的努力配得上我的運氣?！毕啾扰枋帜锹燥@膚淺的配圖自贊，趙麗穎才是真正的“氣質(zhì)美女”。（讓氣質(zhì)與外貌綻放。也是單純舉例，缺乏理論分析）

氣質(zhì)源于內(nèi)心，不只溢于外表。愿我們都不要陷入與材料中女歌手一樣的誤區(qū)，錯把外表當(dāng)氣質(zhì)。（回扣主題，回扣材料，簡潔結(jié)尾）

（二）追求內(nèi)在美（觀點型標(biāo)題  50分）

    女歌手在微博上發(fā)一張吃漢堡的個人圖片，并自認(rèn)為自己美在于氣質(zhì)。這樣的照片真的表現(xiàn)一個人的內(nèi)在美嗎？顯然單純一張照片并不能說明一切。我認(rèn)為我們應(yīng)該去追求內(nèi)在美，而不是發(fā)一張照片就自論自己氣質(zhì)美。（開篇簡括材料，提出觀點）

    內(nèi)在美即為精神之美，靈魂之美。內(nèi)在美不表現(xiàn)在外表，一個人的外表美并不代表著它的內(nèi)心就美，以貌取人的觀念是審美的大忌。一個人的內(nèi)在美變現(xiàn)于他的精神之豐滿，靈魂的高貴。一個人內(nèi)在美可以勝在千萬偌于外在美。曾被認(rèn)為是完美教父的馬蘭.波龍度，不也是最終因為各種不好的行為而沉落了嗎？美在外表，只能說其天生麗質(zhì)，不能判斷其內(nèi)在一定美。女歌星一張吃漢堡的照片就自以為是美在氣質(zhì)，這種說法不但可笑，而且荒謬。（“內(nèi)在美”是什么，對比分析，回扣材料。這段理論分析很充分）

    內(nèi)在美需要我們?nèi)プ非?，追求?nèi)在方能使自己達(dá)到更高的人生境界。內(nèi)心美才是品質(zhì)之美，一個人只有不斷地追求內(nèi)在美，他的心靈才能不斷得到凈化，他的精神才能不斷得到完善，這樣他才能達(dá)到美之境界。外表美麗，內(nèi)心充滿污穢，那么這個人依舊丑陋；外表普通，但精神品質(zhì)高，那么這個人也會被認(rèn)為魅力。東施效顰，最終換來的不是贊賞而是嘲笑。如果只是去模仿他人的外在美而不去學(xué)習(xí)他人的內(nèi)在美，那么最終也只能是一個精神空虛的外殼，內(nèi)心依舊得不到提升，也就無法達(dá)到另一個境界。（追求“內(nèi)在美”的重要意義。這段說理非常充分）

    然而，在物欲橫流的今天，許多人都只是注重于物質(zhì)的美，外在的美，而不去注重內(nèi)在美的培養(yǎng)。多數(shù)人都認(rèn)為外在美很重要，并想盡千方百計去使自己變得更加漂亮，整容，各種化妝品的使用，認(rèn)識變得美麗了，但是內(nèi)在卻非常污穢。一些明星在平時不也變現(xiàn)得很有氣質(zhì)嗎？但是他們在背后卻干著一些令人反感的活動，這樣的沒真的美？在這個浮躁的社會里，人們往往是根據(jù)一個人的外在而不是內(nèi)在去判定一個人是否美，這些值得我們?nèi)ド钏肌?u>材料中的女歌星以自己的一張照片就自以為自己氣質(zhì)美，豈不是很荒謬？（批判現(xiàn)實，回扣材料）

    追去內(nèi)在美，需要我們不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自己的精神修養(yǎng)。一個人只有不斷地學(xué)習(xí)，他的思想才會得以提升，那他的人生才不會止于追求外在的美麗，才能夠達(dá)到精神美的內(nèi)在美的境界。畢淑敏有言：“額頭上沒有一絲皺紋的女人，血管里恐怕都是水?！蓖庠诿啦粫杏篮愕谋４?，我們終會有老去的那一天；但是內(nèi)在美可以伴隨著我們一生，即使老去，精神依然豐滿，靈魂亦然高貴，這樣的美不是更加美嗎？追求內(nèi)在美需要的是我們的修養(yǎng)，我們的精神，甚至與我們的靈魂的高貴。（怎么辦。這段援引名言，在說理上也下了重筆）

因此，我們都應(yīng)該追求內(nèi)在美，不要像女歌星那樣憑借一張照片就自認(rèn)為氣質(zhì)美。（回扣主題，回扣材料，簡潔結(jié)尾）

（三）美的氣質(zhì)表現(xiàn)于內(nèi)在美（觀點型標(biāo)題  50分）

    最近，一位女歌手在微博發(fā)了一張吃漢堡包的個人圖片，在于網(wǎng)友互動時自認(rèn)為自己“美”在“主要看氣質(zhì)”，一時引來無數(shù)人圍觀和評論。有網(wǎng)友認(rèn)為這是品質(zhì)引領(lǐng)生活。也有人認(rèn)為這位是一種進步，因為審美不再注重于外表。而我則認(rèn)為，全憑一張圖片，并非能看得見人的氣質(zhì)。俞敏洪先生說過：“人的氣質(zhì)表現(xiàn)于內(nèi)在美而并非外在美。它美在其精神上的升華，而并非物質(zhì)上的奢華?！边@一語就道出了人的氣質(zhì)美的前饋則。由此可見，美的氣質(zhì)表現(xiàn)在內(nèi)在美。（對原材料的復(fù)述而非簡括，使得整段太長，其實對原材料只需如此概括：“對材料中女歌手美主要看氣質(zhì)的觀點，我認(rèn)為……”）

    氣質(zhì)，是人整體上所散發(fā)出來的魅力所在，它似正散發(fā)光彩的珍珠寶石，引人注目。給人一種深刻的印象。它的美賽似三月陽春，勝似閃爍霓虹，由此被人們關(guān)注著、重視著。（“氣質(zhì)”是什么。但抒情化的比喻，對剖析“氣質(zhì)”是什么有害無益，無法真正揭示“氣質(zhì)”的本質(zhì)，這是很虛的寫法）

    美的氣質(zhì)表現(xiàn)在內(nèi)在美并非茍且胡說。華羅庚說過：“如果一個華麗的外表下是一顆丑惡的心，那么這個人無論長得如何國色天香，美麗凍人，也會讓人厭惡?！贝苏Z就向我們昭示了內(nèi)在美的魅力所在。生活中。人們總是追求外表美，崇拜那些“一夜盡人皆知”的大牌明星，贊美那些傾國傾城、天生麗質(zhì)的帥哥、美女。看人光看臉而忽略其內(nèi)涵。這看似人之常情，有幾分認(rèn)可的道理，實則謬論。一個人的內(nèi)在美理應(yīng)是值得我們?nèi)リP(guān)注的地方。由此才不會讓內(nèi)在美這個美麗之鳳在人間散盡，才會讓真、善、美永存于人間。抱起悅悅的陳賢妹，扶起重傷者的刁娜，為乘客著想的司機吳斌等等他們所舉所動在當(dāng)今社會就引起了很多的震撼。人們紛紛投議應(yīng)向這些人學(xué)習(xí)他們的可貴的品質(zhì)。是什么讓他們?nèi)绱说臑槿怂e？是他們的內(nèi)在美，使他們美的氣質(zhì)。倘若沒有這種可貴的氣質(zhì)還能取得一模一樣的結(jié)果嗎？答案無疑是否定的。這就像一把金鑰匙，能開啟成功的大門。所謂“內(nèi)在美促進外在美”此乃真理也。（段幅很長，但內(nèi)容充實?？梢园阉譃閮啥危怪畬哟胃置鳎?/span>

    注重內(nèi)在美的培養(yǎng)不可小覷，可為何當(dāng)下社會有諸多人自然而然地讓自己滑向了丑惡的一端？于我們個人，是沒清楚美的氣質(zhì)是什么，受眾多外界因素的干擾，變得追名逐利，趨向于個人利益化。于社會上旁人的議論也對人起了一個錯誤的導(dǎo)向盤。有則新聞報道說。一對情侶逛街，男的出了車禍，兒女的卻趕快拿出手機拍照，并把照片上傳空間，表示男朋友出車禍了，自己很傷心，而并非及時打電話去救濟。這是如此的令人心寒??！真是時代的悲哀！于中國的教育，總把學(xué)生的成績看得至高無上，而忽略了他們氣質(zhì)方面的培養(yǎng)，又是一大錯失。（反觀現(xiàn)實，分析原因，車禍的例子很牽強）

    要想擺脫這些現(xiàn)象的發(fā)生，必須對癥下藥。于個人，認(rèn)識到內(nèi)在美的重要性。于社會，教育亦要重視內(nèi)在美的培養(yǎng)，氣質(zhì)比其他事情更重要······（提出解決之法，但非常籠統(tǒng)）

     故曰：美的氣質(zhì)表現(xiàn)于內(nèi)在美。（回扣主題，簡單結(jié)尾。此處應(yīng)該回扣材料）

（四）美在何處（提問型標(biāo)題  50分）

余秋雨曾在《廢墟》中寫道：“沒有皺紋的祖母是可怕的?！?/u>在當(dāng)下，沒有皺紋的人比比皆是，無謂可怕不可怕了。人們都說，這是一個看臉的時代，“美顏”“美圖”各種橫空出世的拍照神器充斥著我們的眼球，令我們產(chǎn)生了男子個個貌若潘安，女子個個堪比西施的審美疲勞。（援引余秋雨名言，揭示這是一個看臉的時代，為下文張本）

    ③還有詩和遠(yuǎn)方，生命才豐盈與完滿。物質(zhì)化的現(xiàn)實使我們很好地生存，精神化的詩意與夢想，卻使我們美好地生活。缺失詩與夢的生命，必然是畸形而枯澀的。蕭伯納在《英國佬的另一個島》中，無情地奚落那種缺乏詩和遠(yuǎn)方的生活：“一輩子都在弄他的那片土，那只豬；結(jié)果自己也變成了一塊土，一只豬?！?u>相反，若人生還有詩和遠(yuǎn)方，則生命會變得豐盈而完滿。切格瓦拉的迷人之處，不僅在于他是革命者，還在于他是富于詩意與夢想者。他愛好文學(xué)、旅游、攝影、雪茄和手表，他有浪漫的革命夢想。這一切，使他雖死而生命豐盈與完滿。這種豐盈與完滿的生命，不正是顧少強“想去看看”的詩意和夢想嗎？（第一層：為什么；詩和遠(yuǎn)方的重要性。）

    ④詩和遠(yuǎn)方如此美麗?？墒?，在物質(zhì)化的現(xiàn)實中被擠壓而苦苦掙扎的我們，又有多少人能超脫現(xiàn)實而勇敢去追求詩意和夢想呢？理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感，在一個詩夢零落的物質(zhì)化社會，無數(shù)人熄滅了詩與夢，而甘于“眼前的茍且”。當(dāng)“拜金女”盛行，當(dāng)《小時代》受熱捧，“蟻族”和“蝸居”們很難不放棄他們的詩和遠(yuǎn)方。也正因此，當(dāng)顧少強的十字宣言出現(xiàn)，曾經(jīng)心懷詩和夢的我們，才會如此受感動和被感染，一些人甚至學(xué)她“說走就走”去旅行。（第二層：為什么；詩和遠(yuǎn)方在物質(zhì)化現(xiàn)實里凋零的原因）

    ⑤只是，詩和遠(yuǎn)方，真的只有“去看看”才能覓得嗎？我們是否存在一種“遠(yuǎn)方才有風(fēng)景”的審美誤區(qū)？“世界很大，我想去看看”，會不會是一種看似灑脫的非理性呢？顧少強辭職后違背“不代言”的承諾，終于為旅游公司代言，這是不是對其追尋詩和夢的自我否定與更正呢？（過渡段。對詩與遠(yuǎn)方提出質(zhì)疑，以便推出深化、升華主題的下一段）

    ⑥我想，更深刻的詩和遠(yuǎn)方，不在別處，而在當(dāng)下。珍視當(dāng)下，于當(dāng)下覓見詩意與夢想，才是生命豐盈與完滿的真諦。生命是渺小而物質(zhì)的，但身為萬物靈長的我們，卻可以從珍視當(dāng)下中創(chuàng)造偉大與詩夢。日本影片《入殮師》中的小林，盡管職業(yè)卑微且齷齪，可他在給每一位死者化妝時，傾注慈愛與敬意，從而使陰森恐怖的死亡充滿溫情和詩夢之美。林語堂在《人生的樂趣》中，列舉李漁《閑情偶寄》里寫柳蟬、寫衣飾、寫午睡的文字，贊美中國傳統(tǒng)生活的詩意和夢想之美。李漁這些文字寫的都是當(dāng)下平凡的小事物，但因為珍視當(dāng)下，我們便從中發(fā)見了詩和夢。與顧少強“說走就走”的尋覓詩夢之舉相比，這些于珍視當(dāng)下而覓見的詩和遠(yuǎn)方，不是更切實、更深刻嗎？（第三層：推高主題，剖析詩與遠(yuǎn)方的深刻含義）

    ⑦于珍視當(dāng)下中覓見詩和遠(yuǎn)方，我們的生命將不再“茍且”而變得豐盈與完滿，我們將獲得遠(yuǎn)比顧少強“世界那么大，我想去看看”深刻的生命憬悟！（回扣主題、材料，簡潔結(jié)尾）

《還有詩和遠(yuǎn)方》修改版(原文不甚合“就理論事”法)

    ①顧少強“世界那么大，我想去看看”的十字辭職信，使我想起高曉松的名言：“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方?！蔽蚁胧前桑覀儜?yīng)該還有詩和遠(yuǎn)方。（簡括材料，援引名言，開篇點題）

    ②還有詩和遠(yuǎn)方，意即追求詩意生活與理想。顧少強的“世界那么大，我想去看看”，其含意正是對詩意生活與理想的追求。十余年的中學(xué)教師生活，令她那顆追求詩意生活與理想的心靈漸生“茍且”的厭倦感，于是她隨性辭職，“說走就走”，去瀟灑看世界。（結(jié)合觀點分析材料）

    ③還有詩和遠(yuǎn)方，生命才豐盈與完滿。追求詩意生活，方能讓平凡枯燥的生活豐盈美麗。追求理想，方可使開謝匆匆的生命完滿無悔。物質(zhì)是生存的基礎(chǔ)，精神卻是生活的必須。僅有物質(zhì)而精神荒蕪，生命便會墮落為動物階層，正如蕭伯納在《英國佬的另一個島》中無情奚落的：“一輩子都在弄他的那片土，那只豬；結(jié)果自己也變成了一塊土，一只豬?！?u>唯有在追求物質(zhì)的同時，也傾力去追求詩意與理想，生命才不會枯澀畸形而是豐盈完滿。顧少強下定決心辭職去看世界，正是為了追求物質(zhì)之外的精神的充實，為了實現(xiàn)平凡生命的豐盈與完滿。（第一層：為什么；詩和遠(yuǎn)方的重要性。）   

    ④詩和遠(yuǎn)方如此美麗?？墒牵谖镔|(zhì)化社會中被擠壓而苦苦掙扎的我們，又有多少人能超脫現(xiàn)實而勇敢去追求詩意生活和理想呢？理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感，在這個“拜金女”盛行、《小時代》受熱捧化物質(zhì)的社會，無數(shù)人熄滅了詩意與理想，而甘于“眼前的茍且”。像顧少強那樣勇敢而灑脫地“說走就走”的人，畢竟是極少數(shù)。也正因此，當(dāng)顧少強的十字宣言出現(xiàn)，曾經(jīng)心懷詩與遠(yuǎn)方卻怯懦不前的我們，才會如此受感動和被激勵，一些人甚至學(xué)她“說走就走”去旅行。（第二層：為什么；詩和遠(yuǎn)方在物質(zhì)化現(xiàn)實里里凋零的原因）

    ⑤只是，詩和遠(yuǎn)方，真的只有“去看看”才能覓得嗎？我們是否存在一種“遠(yuǎn)方才有風(fēng)景”的審美誤區(qū)？“世界很大，我想去看看”，會不會是一種看似灑脫的非理性呢？顧少強辭職后背棄“不代言”的承諾，終于為旅游公司代言，這是不是對其追尋詩意生活與理想的自我否定與更正呢？（過渡段。對詩與遠(yuǎn)方提出質(zhì)疑，以便推出深化、升華主題的下一段）

    ⑥我想，更深刻的詩和遠(yuǎn)方，不在別處，而在當(dāng)下。珍視當(dāng)下，于當(dāng)下追求詩意生活與理想，才是生命豐盈與完滿的真諦。顧少強“世界那么大，我想去看看”式的浪漫抒情，很難成為現(xiàn)實生活的楷模。身有擔(dān)當(dāng)，便不能灑脫遠(yuǎn)行。流連于看世界者，其實也往往是膚淺于世界者。他們所追求的詩和遠(yuǎn)方，往往僅是浮表的浪漫。而那些珍視當(dāng)下，用心生活者，卻往往能夠覓見深刻的詩意與理想。日本影片《入殮師》中的小林珍視當(dāng)下，對這份卑微且齷齪的工作傾注慈愛與敬意，從中覓見了詩意和理想之美。李漁珍視當(dāng)下，于是他的《閑情偶寄》洋溢著中國傳統(tǒng)生活的詩意和理想之美。這些于珍視當(dāng)下而覓見的詩和遠(yuǎn)方，不是比顧少強的“說走就走”更厚重且更深刻嗎？（第三層：推高主題，通過比較，剖析詩與遠(yuǎn)方的深刻含義?！度霘殠煛泛汀堕e情偶寄》兩個例子語不詳焉，比不上原文）

    ⑦于珍視當(dāng)下中覓見詩和遠(yuǎn)方，我們的生命將不再“茍且”而變得豐盈與完滿，我們將獲得遠(yuǎn)比顧少強“世界那么大，我想去看看”深刻的生命憬悟！（回扣主題、材料，簡潔結(jié)尾。這篇修改作文，比原文更注重每一層次的道理分析，從而獲得更大的論證力度。這是偏于堆砌事例的原文所達(dá)不到的。）