1. 背多少方子為好？

《方劑學(xué)》教材中所選方劑比較精當(dāng)，且各科有代表性皆有，總計(jì)200多個，這是眾方之基石，是必須記住的。記住這些名方和臨床常用方，初入門墻，已足矣。當(dāng)醫(yī)生之后，再根據(jù)臨證需要，不斷充實(shí)沒學(xué)過的有效的新方，借以豐富自己，恐怕還要增加一倍。記得南京有位樊天徒先生，掌握了一萬首處方。

2.如何背方子？

背方劑的方式因人而異，或依照課本上的方歌，歌訣瑯瑯上口，好記；也可按照自己的方式編順口溜來記?？傊?，只有采取方式的不同，毫無投機(jī)取巧可言。只要下死功夫背，對于精力充沛的年輕人而言，記住二三百方，是不難做到的。

3.背過了，不久又忘了，怎么辦？再背，重復(fù)是記憶之母。年輕時記的東西，到老都記憶猶新，這叫“童子功”。 

4.如何學(xué)習(xí)方劑？

理解是記憶之父。學(xué)方劑的目的在于運(yùn)用，因此，不僅要背誦，還要通過記組成，學(xué)其立方之法，悟其制方之意。君臣佐使，藥物用量，都要搞清楚。如徐靈胎所言：“昔者圣人之制方也，推藥理之本源，識藥性之專能，察氣味之從逆，審臟腑之好惡，和君臣之配偶，而又探索病源，推求經(jīng)絡(luò)，其思遠(yuǎn)，其義精，味不過三四，而其變化不窮。” 

他還指出：“古人制方之異，微妙精祥，不可思議。蓋其審查病情，辨別經(jīng)絡(luò)，參考藥性，斟酌輕重，其于所治之病，不爽毫發(fā)，故不必有奇品異術(shù)，而沉疴艱險之疾，投之輒有神效?！敝挥蓄I(lǐng)悟其立方之義，才能掌握其真諦，臨證方能融會貫通、運(yùn)用自如。

此外，還要學(xué)會作同類方的比較分析，例如桂枝湯與麻黃湯，麻黃湯與麻黃加術(shù)湯，麻黃加術(shù)湯與麻杏苡甘湯，大小青龍湯，小青龍湯與射干麻黃湯，桑菊飲與銀翹散，三承氣湯等。通過比較分析，即可理清處方用藥的特點(diǎn)，又有助于加深對方子的記憶。需要指出的是，有些方子，是撰方醫(yī)生一生心血的結(jié)晶，如東垣的補(bǔ)中益氣湯，丹溪的大補(bǔ)陰丸，陶節(jié)庵的回陽救急湯，吳澄的補(bǔ)脾陰正方等。有的醫(yī)生是“名以方傳”，如三子養(yǎng)親湯的撰方人韓飛霞，一貫煎的撰方人魏柳州，牽正散的撰方人楊倓等。如能由其方而進(jìn)一步學(xué)習(xí)他們的學(xué)術(shù)思想，不僅方記得牢，還會有其它更大的收獲。

5.方劑與臨床關(guān)系如何？

首先，把學(xué)到的方劑運(yùn)用于臨床，由“規(guī)矩”變?yōu)椤胺綀A”，并在臨證中學(xué)會加減變化。如已故名醫(yī)程門雪評葉天士醫(yī)案所言“加減變換之美，從來所無”?！爸t以達(dá)變”，當(dāng)行醫(yī)10年、20年，有了較豐富的理論知識和臨床經(jīng)驗(yàn)之后，就要逐步擺脫方劑的約束，以追求更好的臨床療效。宋代名醫(yī)徐叔微云：“余讀仲景書，用仲景法，而未嘗泥于仲景方，斯謂得仲景之心”。元代羅天益葉主張“臨病制方”。金壽山指出：“臨證治病，既要掌握幾張主方，又要隨時變通。”徐靈胎在《蘭臺軌范》序中指出：“一病必有主方，一方必有主藥，或病名同而病因異，或病因同而病證異，則又各有主方，各有主藥?！币压拭嗅t(yī)蒲輔周先生更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“一人一方”。他說：“醫(yī)生沒有‘通關(guān)鑰匙'，看病就如同拿鑰匙開鎖，一千把鎖，就要一千把鑰匙。就是所患病狀完全相同，但人有男女老幼，地有南北西東，時有春夏秋冬，質(zhì)有剛強(qiáng)柔弱，就要求我們同中求異，做到“一人一方”，只有這樣，才能擺脫習(xí)用套方套藥的路子，提高療效?！泵骱醮死?，臨證之際，有現(xiàn)成方可用者用之，不合適的加減變換之，完全不對路子，無方可用者，則因證立方，自辟蹊徑。正如張潔古所云：“前人之方，也都是前人對證之藥，你要用，就必須審證求因，‘體指下脈氣’，看合適不合適。”他曾形象地把這比作“拆舊房，蓋新房”，有的材料可用便用，用不上就不要用，完全不合適就只好自己想法子了。

其次，帶著病人的“病情”去讀書，為解除病人的痛苦、搶救病人的生命而求立竿見影之效。元·滑壽治療“一婦反胃，每隔夜食，致明晚吐出不消，其脈沉細(xì)弱，他醫(yī)以暖胃藥罔效。”求治于滑氏，滑氏遲疑不決，難以處方。夜來他帶此病潛心拜讀前人有關(guān)論述，終于從李東垣治“反胃”中得到啟示：“通其秘，溫其寒，復(fù)以中焦藥和之?！彼凑者@種方法，二十余劑便治好了這位患者的?。ā稄埵厢t(yī)通·反胃門》）。韓飛霞云：“余每以夜央跏坐，為人處方，有經(jīng)旬不能下筆者”，這其中也道出了醫(yī)生處方的辛苦。事實(shí)上，醫(yī)生的許多好處方，都是這樣“逼”出來的。帶著遇到的棘手的或從未見過的病例，沉浸在書海中，尋找解扣開鎖的竅道。翻開古奧的中醫(yī)典籍，便如同向長輩請教，雖不必正襟危坐，但虔誠的態(tài)度必不可少，決不同于讀武俠、言情小說那樣輕松，也不同于“隨便翻翻”那樣灑脫，病家的性命就懸于你的筆下。

“書卷多情似故人”，一個問題的豁然領(lǐng)悟，一個相似病案提供的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，一首名方的化裁，一兩味藥的靈活運(yùn)用……無不使你茅塞頓開，想到又可治好一位病人，又能解決一道難題，頓覺“燈花亦燦爛”。雖然“天下之病，千端萬緒，而我之設(shè)方亦千變?nèi)f化”，但“千變?nèi)f化之中，實(shí)有一定不易之法，即或有加減出入，而紀(jì)律井然?！保ā夺t(yī)學(xué)源流論》）即無論臨證方劑如何變化，法不離宗，其遣方用藥思路無不受經(jīng)典方劑立法之啟發(fā)。否則，臨證用藥則成為無源之水、無本之木。

綜上所述，方劑是中醫(yī)學(xué)理、法、方、藥理論體系的一個重要組成部分，教材中所選的方劑都是歷經(jīng)臨床驗(yàn)證的，是歷代醫(yī)家臨證經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是方劑中之精華，也正是我們所要掌握的最基本內(nèi)容。學(xué)好經(jīng)典方劑，是我們步入醫(yī)門的必由之路。