文／莫芷

解語(yǔ)是一次嘗試，禪與花是寓言，借由繪畫(huà)得以付諸某種形式。我們從梅洛龐蒂那里得知，藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程需要經(jīng)歷從此到彼的一個(gè)特殊通道，其結(jié)果是確定的，但行進(jìn)的舉動(dòng)卻是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程。而在這里，繪畫(huà)的過(guò)程中，自我的懷疑和探尋并駕齊驅(qū)，它以理智破除伯格森直覺(jué)性所帶來(lái)的誤差，讓松散的感性、恣意揮灑的筆觸在有形實(shí)體的描繪中得到約束，另一方面秉持著本真心態(tài)，讓畫(huà)面的語(yǔ)境自然產(chǎn)生，從下筆開(kāi)始到明確屬性的連貫過(guò)程中，內(nèi)心現(xiàn)實(shí)的物化一氣呵成，自然浮出水面?！督庹Z(yǔ)禪花》正是以這樣的一種形式完成對(duì)世間的抒情再現(xiàn)，也提出超然的精神訴求。它下意識(shí)地將女性的特質(zhì)糅合進(jìn)來(lái)：感性、繁瑣與冶艷。

禪意的反思和絢爛流轉(zhuǎn)的光影、花朵，形成了奇妙的互動(dòng)，回應(yīng)著“色即是空”亦或“空即是色”這樣一個(gè)古老的命題?；?、影象征茂盛豐腴，迷人卻迅速凋零，它的存在也對(duì)應(yīng)著鏡子的另一面——閃爍其間，模糊，又似乎恒定存在的“空”的概念。禪與花既是互文關(guān)系，往復(fù)交替，以有形喻指無(wú)形，以小處見(jiàn)大，花影，禪喻，我性，他性，作者私密的詩(shī)化內(nèi)省和世界產(chǎn)生了照面，由本真表達(dá)重返對(duì)世界的原初感受，從而開(kāi)放自身所在。文人謂“明心”，佛家謂“見(jiàn)性”。清代張問(wèn)陶有句：“丹青影里放扁舟，山水都從枕上游”，詩(shī)化的內(nèi)省從世界中見(jiàn)我，從我以觀世界。

文／莫芷

女人如花。

在這個(gè)世界上，女性藝術(shù)家是我最?lèi)?ài)的一個(gè)群體，她們有力量，但并不堅(jiān)硬冰冷，她們美，并不阿世媚俗，她們懂得沉浸于生活，亦懂得抽離其中而去創(chuàng)造，她們明白如何從千千萬(wàn)萬(wàn)肉體凡胎的女人中站起來(lái)，去書(shū)寫(xiě)去鐫刻，為此生此身立傳，賦庸常予意義。

同樣作為女性藝術(shù)家，也作為畫(huà)家的女兒，我見(jiàn)證了她的藝術(shù)創(chuàng)作如花般的盛放過(guò)程，從三十歲時(shí)絢麗明亮的西南彝族系列，到自我審讀的不惑之年，執(zhí)著如《御風(fēng)》，沉吟如《黑地》，再到近年作品中，寒塘與繁花，山巒或村居，變幻交替，論色身與禪機(jī)，正是最知天命。

女人如花，花不似夢(mèng)，花很真實(shí)。如果沒(méi)有零落成泥，沒(méi)有含羞初乍，只定格在最盛的一瞬，如同只看一件作品，只聽(tīng)一句話(huà)語(yǔ)，都是不完整的。美如果只剩下纖細(xì)孱弱，它將有負(fù)于生活。

“解語(yǔ)禪花”，是作品的名字，意在深讀花與流光，繁茂與虛無(wú)，色與空。為此展覽題，以涵括這數(shù)十年藝術(shù)探索中她最深的思考。佛生于蓮，蓮初有花，花敗為果，果又生發(fā)。畫(huà)面中不斷重現(xiàn)蓮蓬，花枝與光斑，華麗的視覺(jué)之下，有一個(gè)實(shí)在的關(guān)于虛空的命題。眾人只愛(ài)顏色新，殊不知蕭疏深沉，從來(lái)都是最上乘的格調(diào)。在這里，蓮蓬與花朵便形成了最微妙的對(duì)偶，萬(wàn)艷同芳，孤標(biāo)傲世，清淺之中自有深意。