徐敏豪

2016年2月21日周日農(nóng)歷正月十四

1.論歷史。此次新編《小學(xué)語文》將歷史融入語文，從二年級始，每冊講述一個朝代，從周朝、春秋戰(zhàn)國一直講到清朝為止。意味著如果就此輟學(xué)，對中國歷史教育的整體印象，就只能停留于此、就此定格。

2.論哲學(xué)。什么是哲學(xué)及其歷史？從國外留學(xué)歸來的部分學(xué)者，為了與西方對接，將中國哲學(xué)史，按照西方模樣，依葫蘆畫瓢，支離破碎、刻舟求劍、買櫝還珠，必須徹底正本清源、撥亂反正。哲學(xué)即是思想，哲學(xué)史即是思想史。人類如果失卻思想，無異于禽獸，也不會成為、不配稱之為人。人類史，包括中國史，思想、哲學(xué)史為其靈魂，概莫能外。

3.論前后。就中國史而言，周朝以前，有伏羲（所處舊石器時代中晚期、距今逾萬年，中華民族文明初祖、演易）、炎黃（所處新石器時代、距今逾萬年，中華民族人文始祖、炎黃子孫由此得名、內(nèi)經(jīng)）、堯（公元前2447—前2307年）舜（堯禪讓后即位）、夏（前2029—前1559年）商（前1559—前1046年）；清朝（1636—1911年）以后，有中華民國。

4.論零整。（1912—1949）、中華人民共和國（1949年至今）。逾5千年中國史，不能只從周朝（公元前1046—前256年）講起，講到清朝為止。觀念碰撞，勢所必然；達(dá)成共識，利在當(dāng)下、功在千秋。該教材，雖未看到草稿原本，經(jīng)介紹可知，以面代點(diǎn)、線，僅全身殘缺照，無局部特寫，沒有突出重點(diǎn)、紅線貫穿、精氣神。

5.論身心。中國史，是世界史有機(jī)組成一部分。唯有民族的，才是世界的。余說：世界的本質(zhì)是數(shù)，理僅對數(shù)闡述。與古希臘先哲畢達(dá)哥拉斯，英雄所見略同。不約而同，并非承襲。數(shù)與中國、世界史，物異理同。沒有點(diǎn)、線的面，屬無本之木、無源之水，不言而喻。眼睛為心靈之窗，中國、世界史，亦然。沒有眼睛、心靈的歷史，只能是行尸走肉。

6.論古今。世界、人類史，是一個不可分割的整體。時至今日，地球村落，近在咫尺；全球治理，呼之欲出。研究、了解中國史，不是目的，僅是手段。城市、國家，皆階級斗爭工具。隨歷史演進(jìn)螺旋上升，必然遲早消亡。全球變暖、世紀(jì)冰川，災(zāi)難再次瀕臨，人類重蹈恐龍作為食物鏈頂端覆轍，所有生命死亡、冬眠，步步逼近。人類能比恐龍更聰明？

7.論綱目。中國史，與世界人類史一樣，說到底，是思想、哲學(xué)史的外、物化。思想與哲學(xué)，零與整，天地人，皆旨?xì)w于數(shù)。普天之下，沒有任何新事物，有的只是循環(huán)往復(fù)。人類任何創(chuàng)造與遺跡，在宇宙、天體運(yùn)動面前，完全可以忽略不計。始奴封資社，人類社會5型態(tài)，如同五行、木火土金水，生克乘侮，生生不息，不以人意志為轉(zhuǎn)移，滾滾向前。

8.論師生。歷史，在人們長期思想、實(shí)踐中形成。先民苦求、薪火傳承、前赴后繼、生生不息。世界四大文明古國，古中國、古巴比倫、古埃及、古印度，只有中國文脈不斷、唯一幸存，并非偶然。古希臘，作為西方文明源頭與老師，因地處歐亞非3洲交界處，文明啟蒙于東方，無可辯駁。李耳道德經(jīng)，源于伏羲、炎黃堯舜，肇始?xì)W洲文藝復(fù)興。

9.論東西。獨(dú)立、法國人權(quán)宣言，世界重心3次轉(zhuǎn)移（非洲埃及—亞洲中國—?dú)W洲羅馬、英國—美洲美國），啟蒙盧梭、黑格爾、馬恩列斯毛。始奴封資社經(jīng)政形質(zhì)，始：民本、民主共和、圣賢禪讓；奴：君本、血緣貴族、戰(zhàn)爭蓄奴；封：君本、地主官僚、顯隱世襲；資：資本、金錢傀儡、顯隱世襲；社：民本、民主共和、選舉代理。高低上下優(yōu)劣自見。

（注：本文根據(jù)新華、鳳凰、騰訊、新浪、搜狐、中國僑網(wǎng)、荊楚網(wǎng)，《新京報》，百度（經(jīng)中國百科專委會審核）等相關(guān)信息撰寫，皆有出處，特此說明）