永青學(xué)長(zhǎng)最令我尊敬的地方，在于他永遠(yuǎn)不會(huì)停止思考的腳步和嘗試的努力。他對(duì)于“知識(shí)社會(huì)”和“價(jià)值家”的提議和思考，引發(fā)了我對(duì)于這個(gè)話題的浮想。

知識(shí)的初始價(jià)值在于其對(duì)于人類經(jīng)驗(yàn)的積累，這種積累是進(jìn)化意義上的，人類活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)積累，被打上了遺傳的烙印，于是人類可以不斷強(qiáng)化自己的適應(yīng)性與競(jìng)爭(zhēng)能力。動(dòng)物和植物同樣具有進(jìn)化意義上的積累，但它們無(wú)法形成“知識(shí)“，所以知識(shí)還有一種屬性，那就是知識(shí)除了進(jìn)化（本能）意義上的價(jià)值外，還能夠創(chuàng)造并且促進(jìn)傳播，并且在傳播的過(guò)程中加快了人類進(jìn)化的進(jìn)程 – 這才是真正地使得人類成為了人類，而不是其他任何一個(gè)物種。

對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，知識(shí)本身也是進(jìn)化的一部分。這意味著知識(shí)不僅僅在不斷地累積，還在于在其累積的過(guò)程中，其累積方式、人類的獲取方式、應(yīng)用方式以及產(chǎn)生效用都如同震蕩效應(yīng)，不斷被強(qiáng)化和放大，從而促使人類的進(jìn)化也在不斷地加快，在數(shù)十萬(wàn)年間，不斷地超越所有的生物和自己，從生存，到文明，再到一個(gè)又一個(gè)全新的文明。

毫無(wú)疑問(wèn)，知識(shí)是人類進(jìn)化的加速度引擎，使人類終就成為地球的主宰。

知識(shí)直接培育了人類的文明。

人類的進(jìn)化是躍動(dòng)式的，而非一如既往的緩慢過(guò)程。文明的形成似乎經(jīng)歷了很長(zhǎng)的階段，但文明一旦形成，人類的巨大進(jìn)步就呈現(xiàn)出了幾何級(jí)數(shù)的變遷特征 – 直到今天，信息社會(huì)已經(jīng)能夠在數(shù)十年間徹底改變?nèi)祟惖纳罘绞?，甚至生存和繁衍方式。也許，進(jìn)化的這種“浮動(dòng)效應(yīng)”還將加快。

進(jìn)化是一個(gè)累積的過(guò)程，但一旦出現(xiàn)進(jìn)化意義上的躍遷，總是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)， 讓人類經(jīng)歷自我認(rèn)知與對(duì)于未來(lái)的迷茫，從而引發(fā)躍遷過(guò)程中的激烈動(dòng)蕩。長(zhǎng)久以來(lái)，地球曾經(jīng)以災(zāi)難、遷徙以及種族間的殘酷搏殺演出著一場(chǎng)場(chǎng)進(jìn)化學(xué)意義上的鴻篇巨制。

拜知識(shí)所賜，人類沒(méi)有因?yàn)檫M(jìn)化而滅絕，而是總是可以因?yàn)檫M(jìn)化而實(shí)現(xiàn)自我完善，獲得更加強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)能力，以及，更加文明的生存狀態(tài)和進(jìn)化方式。

在我看來(lái)，文明，應(yīng)該是知識(shí)對(duì)于人類的最終價(jià)值。人來(lái)還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，文明不僅僅是人類進(jìn)化的追求目標(biāo)，文明本身就是一種進(jìn)化中的有機(jī)體。文明本身沒(méi)有具體的形態(tài)，而是人類活動(dòng)的集合和一般表現(xiàn)。這些活動(dòng)越來(lái)越多地體現(xiàn)在了對(duì)于知識(shí)的理解，運(yùn)用，以及歸集和發(fā)展。

在人類歷史的長(zhǎng)河中，知識(shí)逐漸顯現(xiàn)出其 “異化”的跡象。

知識(shí)成就了文明，同時(shí)不斷累積和不斷變換著體系結(jié)構(gòu)以及影響方式的知識(shí)也往往是正是人類文明的“映像”。文明的進(jìn)化過(guò)程中，總是伴隨著知識(shí)在概念上和性質(zhì)上的不斷演化。從進(jìn)化之初，知識(shí)成為人類生存經(jīng)驗(yàn)的積累，到知識(shí)成為奠定人類區(qū)別并屹立于眾生之巔的基石，再到知識(shí)成為人類建立并鞏固其文明的最有力的保障，以及，到了工業(yè)革命的時(shí)代，人類知識(shí)的累積及運(yùn)用，已經(jīng)讓知識(shí)本身具備了有機(jī)體的特征，具備了自我完善和自我進(jìn)化的能力… …直到今天，人類的知識(shí)體系也正在發(fā)生著自在的“躍遷”，我們已經(jīng)很難運(yùn)用人類的個(gè)體“智慧”全面而精準(zhǔn)地描述知識(shí)體系的全貌，以及內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在幾十年的時(shí)間里，人類也許第一次感到，在知識(shí)面前，人類突然從“主動(dòng)”，轉(zhuǎn)換為“被動(dòng)”角色，顯得無(wú)所適從，我們只能任由它膨脹，且橫沖直撞，且人類自己，也每時(shí)每刻都在無(wú)法遏制地參與制造更加迅速的膨脹效應(yīng)。

越來(lái)越多的人們意識(shí)到，人類正在經(jīng)歷一個(gè)文明進(jìn)化為另一個(gè)文明的激烈躍遷和轉(zhuǎn)折階段。這個(gè)階段最強(qiáng)烈的表現(xiàn)，并非技術(shù)的飛速發(fā)展 – 技術(shù)只是提供了實(shí)現(xiàn)躍遷的一種手段，同時(shí)也只是某種形式的一種表現(xiàn)和特征，除了技術(shù)，還包括生活方式，以及精神觀念 – 而是，知識(shí)相對(duì)于人類而言，其性質(zhì)、表現(xiàn)以及作用方式都發(fā)生了“異化”，曾經(jīng)長(zhǎng)期作為人類文明最為顯性的“資產(chǎn)”特征的知識(shí)，正在有成為人類需要小心應(yīng)付的“另類資產(chǎn)”的趨勢(shì) – 它們可以造福于人類文明，也隨時(shí)可以成為人類自身沉淪以及毀滅的最有力的器具。

在上帝面前，人類總是在試圖更多以致徹底地主宰自己。

人類之所以成為“人類”，而非同類于雖然也在通過(guò)進(jìn)化而不斷加強(qiáng)和完善對(duì)于環(huán)境適應(yīng)能力的所有其他物種，就是因?yàn)?，人類總是能夠在進(jìn)化的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)相對(duì)于自身環(huán)境以及生態(tài)的更具有“統(tǒng)治”意義上的生存方式。“統(tǒng)治”的意義，也并非在于控制和奴役，而是人類不僅能適應(yīng)環(huán)境和生態(tài)的變化，更能以自身所不斷進(jìn)化的智能，去影響甚至改變環(huán)境和生態(tài)，所謂“創(chuàng)造性”，正是人類所獨(dú)有的特征。

更何況，人類文明的重要特征，是人不僅具有更加高級(jí)的情感和意識(shí)，還具有將意識(shí)和情感高度社會(huì)化的獨(dú)有能力。人類的社會(huì)化是人類文明的另一個(gè)最重要的特征之一。社會(huì)化導(dǎo)致人類擁有無(wú)可比擬且不斷加強(qiáng)的生產(chǎn)力，社會(huì)化更是使得人類對(duì)于知識(shí)的駕馭遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超然于所有物種。 人類不僅能夠從活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)中積累知識(shí)，人類還能從抽象思維中建造知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系，結(jié)構(gòu)化和體系化的知識(shí)成為人類進(jìn)化的最強(qiáng)勁的動(dòng)力，知識(shí)的結(jié)構(gòu)化和體系化也使人類的知識(shí)積累和膨脹不斷獲得加速。

甚至，某種意義上說(shuō)，人類因?yàn)橹R(shí)，已經(jīng)具有了對(duì)于自然法則的影響力 – 如果有上帝的話，上帝也許是時(shí)候需要認(rèn)真思考一下使自然法則與人類進(jìn)化中的天性建立某種妥協(xié)的策略。

我們也似乎在失去什么。

知識(shí)使人類變得十分強(qiáng)大，但強(qiáng)大的人類需要更加強(qiáng)大的工具，使得我們可以自如地駕馭不斷加速產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)與新知識(shí)。數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)正應(yīng)此運(yùn)而勃然興起。然而，僅僅20年的時(shí)間里，數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化生存環(huán)境的演進(jìn)就已經(jīng)超越了人類自實(shí)現(xiàn)群體屬性之后的所有知識(shí)及文明成果的積累。20年信息社會(huì)的“爆炸效應(yīng)”也激烈地沖擊著人類活動(dòng)的各個(gè)方面和層面。種種跡象表明，人類正處在一個(gè)主要進(jìn)化階段的邊緣。

人類的每一次進(jìn)化都談不上是主動(dòng)的，對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)和控制能力幾乎都出于本能，以及“上帝的揀選”，存在著巨大的偶然性。然而，每一次進(jìn)化的結(jié)果，都是使得人類在自然界獲得更加高級(jí)的統(tǒng)治地位，從而獲得更大的自由王國(guó)。

而這一次的躍遷，我們似乎需要認(rèn)真思考進(jìn)化階段完成后的人類的生存方式和生存地位。我們所看到的事實(shí)以及我們可以想象到的未來(lái)的可能性，應(yīng)當(dāng)讓我們對(duì)人類的命運(yùn)有所警醒：

- 人類因?yàn)橹R(shí)變得無(wú)比強(qiáng)大，而知識(shí)也正在成為人類進(jìn)化進(jìn)程中的隱形主宰；

- 進(jìn)化正在變得越來(lái)越快，人類所非常引以為傲的智慧似乎在捕捉進(jìn)化的節(jié)奏和頻率方面有些乏力，我們似乎對(duì)于自身的進(jìn)化開(kāi)始有所迷惑；

- 社會(huì)化本來(lái)是人類情感和意識(shí)的美好結(jié)果，和伴侶。如今，社會(huì)化似乎有掩蓋甚至吞噬人類獨(dú)立意識(shí)的跡象；

- 科技，這個(gè)人類進(jìn)化的最偉大成就之一，也正在顯露出某種獨(dú)立的進(jìn)化特征 – 它們似乎要脫離人類的影響，特別是建立一種并非從屬于人類的獨(dú)立屬性。當(dāng)人類試圖掙脫上帝法則的時(shí)候，科技也正在想要掙脫人類賦予它的法則和屬性定義，例如，使人類的意識(shí)成為其宿主，從而實(shí)現(xiàn)主動(dòng)而獨(dú)立于人類的進(jìn)化。

在人類的進(jìn)化進(jìn)程中，知識(shí)一直扮演著最為關(guān)鍵的角色，今天仍不例外。只是，人類一直所追求的對(duì)于知識(shí)自由駕馭的終極目標(biāo)，似乎越來(lái)越遠(yuǎn)，而不是越來(lái)越近。

“獲取” 、“擁有” 和“運(yùn)用”，一直是知識(shí)體系運(yùn)轉(zhuǎn)的最典型方式。在我們能夠想象和觀察到的背景和尺度下（包括意識(shí)范疇），知識(shí)永遠(yuǎn)都是因?yàn)檫@樣一種運(yùn)轉(zhuǎn)方式而牢牢地掌握在人類的智慧中，從來(lái)都是僅僅為我們（人類）所用，而使人類永遠(yuǎn)成為文明的主宰，進(jìn)而成為這個(gè)星球的主宰。我們信仰知識(shí)能提升人類的智慧，從而使人類能夠主導(dǎo)并實(shí)現(xiàn)與自然的和諧與平衡，并且突破自性（和自然）的局限，在無(wú)限的宏觀和微觀尺度上不斷發(fā)現(xiàn)和把握任何形式的存在。 

我們自信地認(rèn)為知識(shí)是可以無(wú)限地被開(kāi)發(fā)，并且被人類所利用的。我們還相信盡可能地制造并傳播更多的信息符合知識(shí)的價(jià)值原則 – 當(dāng)然更大的前提是我們相信不斷突破的技術(shù)足以應(yīng)對(duì)信息和知識(shí)爆炸所引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)。

但是，我們對(duì)于知識(shí)的理解和把握的原則，幾乎從未發(fā)生變化 – 人類對(duì)于知識(shí)的理解，是傲慢而且自負(fù)的。并且這種傲慢和自負(fù)，并非基于充分的自信，而更多地是對(duì)于未知的恐懼和迷茫 – 越是恐懼源源不絕的未知，越是希望通過(guò)知識(shí)的幫助越過(guò)未知的邊界，仿佛越過(guò)，就是終極的自由王國(guó)。

然而，對(duì)于每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，知識(shí)永遠(yuǎn)都是片面，而非全面的。在個(gè)體對(duì)于知識(shí)的把握能力在飛速提升的同時(shí)，知識(shí)體系也在飛速地膨脹，從而讓每個(gè)個(gè)人的知識(shí)空間相對(duì)于日益膨脹的體系， 顯得更加渺小。

我們似乎需要重新思考知識(shí)的價(jià)值。

數(shù)百年前，先哲們賦予了知識(shí)無(wú)與倫比的價(jià)值：知識(shí)是一種權(quán)力，它能使你在群體中居于十分優(yōu)越的地位，讓你（相對(duì)于其他個(gè)體）更好地把握自己的命運(yùn)。而在今天，事實(shí)似乎表明，無(wú)論對(duì)于個(gè)體，還是對(duì)于群體而言，更加豐富的知識(shí)，更加復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及更加迅捷和泛濫的知識(shí)傳播， 并沒(méi)有讓人類獲得更加廣泛和深刻的自由 – 而同時(shí)，我們所處在的信息社會(huì)初期，由于知識(shí)的熵增效應(yīng)而引發(fā)的困擾有增無(wú)減。

知識(shí)曾經(jīng)幾乎等同于智慧，那也許是因?yàn)橹R(shí)帶給人們神秘感。如今，神秘感消除了。對(duì)于知識(shí)的“除魅”引來(lái)的結(jié)果，一方面，知識(shí)日益成為市場(chǎng)化的交易品，獲得輕易，成本低廉，且呈現(xiàn)資本化的趨勢(shì)；另一方面，也呈現(xiàn)出精英化和經(jīng)典化的趨勢(shì)，這意味著海量的知識(shí)（他們基本上由信息以及數(shù)據(jù)構(gòu)成）環(huán)境下，大眾更加難以辨析知識(shí)內(nèi)容的真?zhèn)尉?，決定知識(shí)價(jià)值的，要么是形形色色的“精英”，要么就只能留給時(shí)間 – 直到沉淀為經(jīng)典，才能出脫其真正的價(jià)值。

知識(shí)的傳播途徑和傳播方式也變得精細(xì)、復(fù)雜而且可運(yùn)作，并因?yàn)橹R(shí)的“資本化”趨勢(shì)而使得價(jià)值判斷的“人為”因素不斷增長(zhǎng)。知識(shí)的“價(jià)值悖謬”現(xiàn)象愈發(fā)顯著，“劣幣驅(qū)逐良幣”的事件在知識(shí)的“市場(chǎng)”上隨處可見(jiàn)。一旦知識(shí)從圣殿上步入塵埃間，精華與垃圾共同存在就成為不可避免。

我們?cè)?jīng)期待的知識(shí)體系的“完整”和新知的終結(jié)將是一個(gè)永遠(yuǎn)的偽命題。同時(shí)，知識(shí)也更加難以支持永恒真理的存在，我們所認(rèn)知的“真理”，會(huì)不斷地呈現(xiàn)出階段性、動(dòng)態(tài)性，以及由勝而衰的循環(huán)。

價(jià)值家的使命？

永青學(xué)長(zhǎng)向我談起他的“價(jià)值家”的設(shè)想，我深深地認(rèn)同他對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)對(duì)于“知識(shí)社會(huì)”的深刻影響的觀點(diǎn) – 這直接地導(dǎo)致了知識(shí)迅速的市場(chǎng)化和資本化，也加速了知識(shí)的“除魅”進(jìn)程 – 不僅在于獲取意義上，也在于創(chuàng)建意義上 – 在知識(shí)無(wú)序地爆炸的同時(shí)，市場(chǎng)化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)能夠有效地幫助我們，通過(guò)微觀（個(gè)體或者小眾）層面上動(dòng)態(tài)的有序化（例如知識(shí)服務(wù)），抵消知識(shí)的“熵增效應(yīng)”。

另一方面，“價(jià)值家”的理念，能夠推動(dòng)對(duì)于文明價(jià)值的傳播，而非簡(jiǎn)單地停留在知識(shí)價(jià)值的層面。文明意味著有序的平衡，意味著人類與知識(shí)之間的和諧關(guān)系。文明基于知識(shí)的有效的傳播和應(yīng)用，但文明也同樣推動(dòng)知識(shí)更有效的傳播和應(yīng)用。這應(yīng)該成為“價(jià)值家”有別于任何一種信息平臺(tái)的獨(dú)特之處。

此外，在我看來(lái)，“價(jià)值家”的服務(wù)還不僅僅體現(xiàn)在知識(shí)的有效傳播意義上 – 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于人類的最大貢獻(xiàn)是海量信息的有效而廣泛的匯聚和流動(dòng)，以及由此而產(chǎn)生的基于虛擬世界的社會(huì)化和體系化的文化及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。但這還不足以描繪“價(jià)值家”的使命?！皟r(jià)值家”不僅能夠讓無(wú)序膨脹中的知識(shí)實(shí)現(xiàn)微觀而廣泛的結(jié)構(gòu)性和有序的流動(dòng)性，更有機(jī)會(huì)讓知識(shí)演化成具有自我修復(fù)、自我激勵(lì)和自我完善能力有機(jī)體，從而實(shí)現(xiàn)獨(dú)立進(jìn)化的知識(shí)文明 – 這樣的文明不僅將造福人類，更有可能實(shí)現(xiàn)人類與自然以及超自然的真正和諧。

知識(shí)與人類同樣地處在一個(gè)主要進(jìn)化階段的邊緣。毫無(wú)疑問(wèn)，也許在十?dāng)?shù)年間，也許在數(shù)十年間，也許在數(shù)百年間，知識(shí)的屬性、體系和價(jià)值都將經(jīng)歷一次具有進(jìn)化意義的重構(gòu)。相對(duì)于人類歷史長(zhǎng)河，這將是一個(gè)激烈而迅疾的過(guò)程。唯有尋找到一種與這個(gè)激烈演進(jìn)進(jìn)程相呼應(yīng)的生存和發(fā)展方式，我們才有機(jī)會(huì)得以在有生之年從這個(gè)過(guò)程中獲得滿足，以及生存的意義。

這也是我對(duì)于“價(jià)值家”，對(duì)于“知識(shí)社會(huì)”的美好憧憬和祝福。

2016年2月12日，星期五

北京