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近日來，隨著《花千骨》之類的仙俠劇熱播，仙俠類的小說又有再度抬頭的趨勢。然而，一本優(yōu)秀的仙俠小說是怎樣被創(chuàng)作出來的呢？我們追本溯源，就以仙俠小說的開山鼻祖《蜀山劍俠傳》為例，為你細(xì)細(xì)道來。 一、從修仙說起 人人都知道劍俠是假的，俗世也舍棄不了人間的奇跡——富、貴、榮、華。愛、恨、喜、樂修仙成道。但如果你一定要溺一己的私欲，發(fā)思仙之幽情，想像到出入青冥，橫飛山川，“千乘載花同一色，人間遙指是祥云”，“自洗玉杯斟白醛，月華微映是空舟”……這樣子的神仙生活，那么只好胡思亂想一番了。 古今中外；大概縱奇思。發(fā)妙想，而終能自造一個(gè)前無古人、后無來者的“神仙世界”的作家，莫過于還珠樓主了。如果閣下也有閑情逸興，公余飯后，欲找一點(diǎn)可以自娛娛人的玩藝（例如拼七巧版，打電子游戲），不妨也試一下自我造境，畫出一個(gè)神仙世界的藍(lán)圖來。這里我愿作一個(gè)小向?qū)?，把還珠樓主的幾本“奇”書解剖一下，教你怎樣去玩這個(gè)游戲。 怎樣引導(dǎo)出一個(gè)出世的神仙世界呢？ 或者有感于當(dāng)時(shí)國家遭亂，日寇侵略的現(xiàn)況，還珠樓主李壽民的方法是直接而簡單的。他借遺民故國之思，人山惟恐不深的逃避異族、找尋桃花源的心態(tài)；一方面當(dāng)亦是居九夷、學(xué)虬髯客式自據(jù)一方，獨(dú)立為王。在他的各種小說中，如《蜀山》、《大漠英雄》、《柳湖俠隱》、《蜀山新傳》……都是如此。一批入一…（勝國遺民，不甘事異族的武俠之士）——向中國邊境逃亡，逐漸在窮山惡水、野嶺大荒建立小局面來。再下去便沒有故事了。因?yàn)槿说陌l(fā)展，或民族的擴(kuò)大本來如此，這批人只好不甘心地與外界溶成一體。 還珠樓主把這故事停在大發(fā)展之前，本來“仙”就是山人，他要保留他們成為山居的人。但是，人生短短數(shù)十寒暑，不可能花長好、人長壽，怎樣才完成無缺憾呢？于是，神仙思想便出現(xiàn)了。人可以藉修煉長生不老，永遠(yuǎn)保留他們喜愛的“自我”。 于是，世界分為二部：一是凡人，具備一切苦楚，一切生、老。病，死，水旱災(zāi)難的人間苦。一是神仙世界，非凡人的世界。 但怎樣界定神仙世界呢？當(dāng)然先要把凡人不喜愛的一切，不方便的形而下，甚至阻礙“特殊發(fā)展”的人間煩惱，皆去之而后快。因此，第一樣不方便是人一定死，神仙可以不死，而且可以飛升——到上天紫府成為大羅金仙。只是這么一來，故事也沒有了；既然長生不老、永不言死，還有什么故事，還有什么煩惱？劍俠故事不能定之太高，只好把它拉下來，成為“凡人”與“神仙——大羅金仙”中間的人物。劍俠可以死，也可以不死，劍俠是由凡人到大羅金仙中間人物。這一來便有熱鬧了，整個(gè)故事變成怎樣由凡人飛升到金仙的這種故事。 這個(gè)構(gòu)想?yún)s是綜合的。它改變了故事的外貌，而保留了人對(duì)本身最有興味的那種本質(zhì)問題。也是說，它改變了由人到非人那些必要條件。例如人可以絕跡飛行，人可以不食不喝，甚至人可以棄絕人間富貴、七情六欲。人變成一個(gè)怪物，舍棄一切人的肉體上所能享受的，來獲得“人之大患，在其有身”那種超越“有身”的快樂，一心一意要飛升；為了長生不老，無拘無束，與天地同壽?！褪沁@個(gè)唯一的好處。相對(duì)于爬行在地殼上，等候死亡的凡人的苦難，故事中所有人物，不管正邪，皆死心塌地，出生入死地要修道成仙了。 這個(gè)過程，若我們不考慮過程的結(jié)果或手段，它仍是人類一切生命的本質(zhì)，跟冒險(xiǎn)歷奇的人間故事完全一樣——奮斗、掙扎，由黑暗到光明那一類的人的蛻變過程而已。人間正道是滄桑！ 二、劍俠的世界 劍仙故事既然是由“凡人”變到“神仙”之間的修仙過程故事，這樣一來，劍俠便自成一個(gè)世界了：一個(gè)不是凡人的，但也不可能是“仙家日月閑”那種西王母的天地，完全無事所為的世界。 既然“人人都說神仙好”，自然古往今來有無數(shù)的人會(huì)走上修仙訪道這條路。但天地這么大，人心各異，一定有不同的心態(tài)、不同的手段、不同的修煉方法，乃至不同的派別來修仙。于是，劍俠界便復(fù)雜而多彩多姿了。 最簡單的二分法：有正派劍俠，有邪派妖道，亦有介于正邪之間的怪物出來了。如果“飛升”是修道唯一的目的，那么應(yīng)沒有正邪之分，所以這里一定要引人道德觀念，對(duì)于不擇手段、以求飛升的人懲罰一下。修仙要內(nèi)、外功行一齊圓滿方能飛升：內(nèi)功指自我修行，外功指善功，即是對(duì)“凡人”所行的功德。這里自然有一形而上的矛盾，既然飛升指人要超脫一切逃離人間，則人間苦難與己有何相于？再說，其所以要飛升不外因受盡人間苦，故反其道而行。只是這是道德的事。還珠樓主在這里下了許多藉口解釋，如“沒有不忠不孝的神仙”，或“神仙亦是凡人做”，來主張有正。邪之分。 邪派的劍仙是道德上的敗壞者，他一定巧取豪奪，一定殺人如麻，一定是狼心狗肺；一定是貪婪、奸淫、失信、殘忍，無所不為！……等等。而正派劍仙則代表正義者，他鋤暴安良，除魔衛(wèi)道。 這里先天性形成一大矛盾：究竟“人間”在劍俠眼中占什么地位？何以正派以救他衛(wèi)他為登仙要素，而邪派卻不知道這是必要的善功；不只是濫用，妄用生人為他們邪派修仙祭法的利器，而且隨時(shí)起意，以“毀滅”整個(gè)人間為要挾，唯一能解釋的可能是，邪派根本不求上升紫府，作大羅金仙，而只希求作一個(gè)“不死的散仙”，大不了忍受千百年一次的“天劫”（這個(gè)大劫自是升天關(guān)鍵之一），也就是說，書中道德的設(shè)立，不外阻人升到最高的金仙位置，而無能力制裁邪派的“不擇手段”之修道法。 劍俠的世界就這樣分開“正”、“邪”兩派，因而整個(gè)故事進(jìn)行：縱的方面是每個(gè)“修道人”自我升仙的過程；橫的方面是邪魔外道互相斗爭、互相殘殺、不惜與天地同盡。與人間共毀的地步。整部《蜀山劍俠傳》和其他小說便在這個(gè)方式中開展。 三、斗爭的過程 《蜀山劍俠傳》這一系列故事的結(jié)構(gòu)全在劍俠間正、邪二派的斗爭過程，還珠樓主巧妙地走了兩條“先天性”的死界： （其一）：在公元十八世紀(jì)年間（即清代康熙至乾隆這一段時(shí)期），劍俠世界突然大放異彩，仙才輩出；不只是正派佛、道二教有許多修煉之士，邪派魔教妖道也紛紛出動(dòng)，在中國境內(nèi)半空和荒山野嶺橫行。一般跟下界凡人無大關(guān)系，彼此且常因爭劍奪寶發(fā)生大沖突。（因?yàn)槲从忻魑囊?guī)定，大羅金仙應(yīng)頒發(fā)“入境證”或有名額限制，所以為何二派不能和平共處，一起升仙去呢？） （其二）：群仙有一大劫，即是“三次峨眉牛劍”。這次生死存亡的緊要關(guān)頭，自然是第一種假定的后果。劍俠界過度膨脹，必然導(dǎo)至互相毀滅。還珠樓主把它定在乾嘉年問，而且奇怪地加上一個(gè)歷史性的天限。此次劍仙大劫后，高手自然仙去紫府，邪派和低手大量死亡（形神俱滅）；所剩下大都不成氣候，這且罷了。最奇是從此劍仙界絕跡人間，即是說，縱使還有一二殘余分子，大都已不能“仙道”。例如以前動(dòng)輒一道金光，便無影無蹤，如今最好的靠“飛行甲馬”，慢慢而來等等。總之，在這宣傳已久，卻未正面出現(xiàn)的“三。次峨眉斗劍”之群仙大劫之后，出現(xiàn)了基本上是普通武俠的人物，偶而點(diǎn)綴的劍俠，仙法也不甚高強(qiáng)，甚至很少使用“仙法”。 這二個(gè)假設(shè)訂立后，劍俠便在其間像雨后春筍一樣全出面了。先是峨眉派的妙一真人，倡言“吾道當(dāng)興”，在峨眉山開仙府，僅收有緣人，弘揚(yáng)玄門正宗。同時(shí)其他各派也紛紛建立，大者如青城派、武當(dāng)派；小者如昆侖派、崆峒派；邪者如五臺(tái)派、華山派，甚至各山各嶺的旁門左道，紛紛出世。每天在中國大陸的半空上飛來飛去，碰上便大殺一頓。峨眉開府后，各弟子便下山自設(shè)洞府，開宗收徒、光大門戶。也許由于書未成而入先死，這個(gè)宏愿未完成；我們僅知道下山開府的事，以后便歸結(jié)到上文所說：這一代弟子仙去后，群仙便沒落了。 以蜀山劍俠本傳來說，這種劍仙斗法過程極其簡單： （一）開始是明、清易代間事，許多漢人紛紛向西南及西北荒山大漠移居，并且入道求仙。碰上了一個(gè)好大喜功的峨眉教主，要開府收徒，大昌玄門，《蜀山》本傳前半正寫這個(gè)過程，極盡幻想群仙創(chuàng)造奇妙世界之能事。 （二）在這過程中，最值得考慮的是，一個(gè)凡人如何過渡到劍俠的地步？書中有不少例子，如李英瓊、余英男，周輕云、凌云鳳，甚至邪派如紫云三鳳、異類如袁星或金須奴等等都是；有些寫得很詳細(xì)。 在結(jié)構(gòu)上看，前半部頗重視這個(gè)過程，而且是冒險(xiǎn)和艱辛的求仙過程；在后半部便不再這樣寫了，常只用仙緣巧合。福份深厚交代便算。這因?yàn)楹蟀雱b“仙法”是無限升高，與凡人的關(guān)系愈來愈少了。 （三）從三十集開府后起，便是峨眉高弟下山找尋洞府、自立門戶的時(shí)期。重大的有紫云宮、幻波池、金石峽。小南極天外神山等等。但事實(shí)上因?yàn)閷懙锰睆?fù)，僅寫到峨眉派“欺人太甚”，在各地?fù)寠Z異派的原有地盤，據(jù)為己有，還沒有擴(kuò)大到開宗立派的地步。在未完的結(jié)局中，幻波池剛像要開府前夕便停止了。 （四）正派要開宗，邪派要搗亂，劍俠界便大混淆了。怎樣才將這種亂斬混殺化為劍仙式呢？還珠樓主祭出法寶。法寶，是劍仙和劍俠的分界線，也是劍俠傳中的主要內(nèi)容。 四、新媒介的引入：“法寶” 從《蜀山》前傳（如《柳湖俠隱》?！洞竽⑿邸?、《北海屠龍記》和《長眉真人傳》）的描寫中，我們發(fā)現(xiàn)故事最大不同點(diǎn)是“法寶”遠(yuǎn)不及《蜀山》本傳的花樣百出、多般變化。確實(shí)，這是作者拿來作轉(zhuǎn)形易胎的方法。正邪二派斗法，所斗者常不是修煉的玄門正宗或魔教神怪，而是各人身上寶囊中的“法寶”。簡言之，法寶多者勝、奇者勝，為對(duì)方克星者勝。當(dāng)然這全是作者的主觀，所謂五行相克或相生相克的法寶，但仍然存在法寶問題。這里且有還珠樓主的第三個(gè)假定； （其三）：不只是正邪二派仙材大量飛行空中，而且歷史上的奇珍異寶也應(yīng)運(yùn)出世，大斗大打一陣，甚至同歸于盡。例如黃帝玄陵中的鼎和箭，例如古仙廣成子的金船眾寶，甚至大禹治水時(shí)所用的法寶等等，皆破土而出，供有緣人使用。 有此假定，從此修仙過程一分為二：向內(nèi)的自我修行，因?yàn)闊o甚可說，一般是略而不提，僅以“用功甚勤，仙法大進(jìn)”便敷衍過去。向外的是到各大名山。仙府、洞穴。海島中尋寶去；或追蹤古仙所遺，或?qū)で缶`所煉，每一個(gè)劍俠皆儲(chǔ)藏得滿滿的，而且以此為存在標(biāo)志。李英瓊得天獨(dú)厚，法寶最多，紫郢劍、定珠、兜率火……等等。也有以“奇門科學(xué)”為吃飯本錢的，凌云鳳便備用一切跟“磁”有關(guān)的法寶如宙光盤（羅盤）、神禹令……皆用來破宇宙的磁場。有人獨(dú)沽一味，但無往不利，如周輕云的青索劍，余英男的南明離火劍；有人一無所有，只靠過去所傳，如秦寒萼的彌塵幡，司徒平的烏龍剪?？傊?，這是一個(gè)“法寶的世界”，正派如此，邪派更是。唯一不同的是正派大都是“科學(xué)產(chǎn)品”，且多是合金精煉后的金屬用具，尤以仙劍神器為主。邪派多用江湖術(shù)士的邪法妖術(shù)，因而所用多是“土產(chǎn)”，以紙旗、木劍、陶泥器為主。當(dāng)然，這樣子正邪分明，斗爭勝負(fù)的結(jié)果便不說自明了。（這種“歧視”書中到處可見，我們不明白為何邪派人士找不到好的寶劍，且非以“人”為利器不可。也許邪就應(yīng)邪到底罷？） 法寶的主要作用是把劍俠活動(dòng)的層面升高。原來人只有二手二足，古人因而想到八臂哪吁，或千手觀音之類。還珠樓主無疑應(yīng)用了近世觀念，把新武器帶進(jìn)來，從此人類的由斗力變成斗智，更進(jìn)而斗武器、斗新發(fā)明了。在全無禁忌的想象之中，還珠樓主任意使用各式各樣的器具、劍刃、用品、代用物作為人類身軀的延長，殘殺同類的用具。整本小說因法寶而熱鬧，到后來，法寶也就是人了。 五、“泛神論”——人的仙化 一切歸結(jié)到“飛升紫府”的過程問題。 如果你有興趣寫一本類似的劍俠小說，那么，你一定要仔細(xì)考慮如何解決下列幾個(gè)難題： （一）人怎樣由“凡人”變?yōu)閯b，是否一定要“緣引”，例如找到一本仙笈，或找到一位仙師等等。 （二）其他生物呢？是否一切有情眾生平等？任何動(dòng)、植物皆可以變成“仙人”，有機(jī)會(huì)直升紫府呢？ 還珠樓主的解決方法是入有階級(jí)的（不是資產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)那樣簡單的二分法），也許是通過一個(gè)輪回，佛家所云三萬六千劫難，慢慢由最下等的生物，例如螻蟻或有靈植物，逐漸上升；最后終可以幻化為人形，或形成“元嬰”便可以藉此升入仙籍——?jiǎng)b一類了。 （三）萬物各有其生趣，在這直線上升過程中，當(dāng)然最大的目的應(yīng)是成“人”，但天地可能固有定則，不是任意便可以上升。標(biāo)準(zhǔn)可能亦是道德的，在上升過程中不能為惡。為惡意指只有一個(gè)——不能殺生。因此“素食的”比較有希望。但在還珠樓主的書上，光怪陸離的怪物出現(xiàn)，常是那些最嗜殺生的宇宙奇物；甚至連《山海經(jīng)》也未曾寫過的精靈，他們也在修煉，也要成人，也想升仙，而且知道各種稀奇古怪的方法去求長生不老，比“人”還懂！在這過程中，人不是萬物之靈，只是其中一環(huán)，升仙前最重要的形體。不過，還珠樓主這里倒創(chuàng)出一個(gè)新奇的說法?！皭邸边@世界沒有地獄，只有天堂。人犯罪可能打入輪回，再通過修行積善工作上浮為人，但沒有十面閻羅這類受罰變鬼的過程。因而人，和一切生物甚至劍俠同處一個(gè)“世界”——飛升紫府前只有一個(gè)世界，所有的生物皆住在這里。 （四）你怎樣寫這個(gè)世界呢？ 我們當(dāng)然不知道大羅金仙的世界，因?yàn)椤吧仙细笔巧粮叩哪康?，升仙后的人也不再還，這是一個(gè)絕于人間的世界，也等于“死”。然而在另一方面，面對(duì)紫府的是地球，是圓的立體形狀的。可能仍是一樣，但中國再也不是中央了。好比《山海經(jīng)》的故事不能畫下來，神奇的無盡頭也不能出現(xiàn)。 還珠的解決方法是將整個(gè)宇宙分成二層，兩個(gè)平面。上面是紫府，下面是一個(gè)平坦大地，于是東海、西海、北極、南極不外是這宇宙下平面的四方。劍仙在半空及山巔上活動(dòng)，凡人在平地及河海交匯處生存。這個(gè)平坦大地是千百年來人所相信的，甚至連日輪、月輪的運(yùn)行，北極與海外神仙。子午線皆可以了解。總之，《蜀山劍俠傳》所處的地理是一個(gè)平坦的大地，《山海經(jīng)》那樣地理觀的世界。 （五）最后是劍俠的安排了。 劍俠的仙緣有高低，升仙有遲早，這跟歷史有關(guān)。人的生命不過幾十年寒暑，人死且不能復(fù)生。但劍俠可以不死，他們修煉在延遲壽命，怎能馬上就死？因而幾百年是等閑事，而且在劇烈的斗法中，難免殺人或被殺，但修道人必修成不死的“元神”，他們“兵解”或轉(zhuǎn)生，或?qū)⒃裨贌挘瑤装倌旰笥忠粭l好“道”！唯一恐懼的是形神俱滅，表示元神也被人誅滅了，修仙成道因而成空，這種情形當(dāng)然存在。另一方面，也因?yàn)橐訌?qiáng)新出世的小徒弟瞬間成為天下高手，除了給予無限的法寶外，還把他們的壽命無限延長，動(dòng)不動(dòng)說他是“九世童貞”轉(zhuǎn)生（例如李洪）；一下子所有人都有數(shù)百年的修仙過程，歷史也無限地拉長了。 （六）修仙的過程就是這樣，比凡人生命辛苦多了。修仙過程中有一段長期的自我修行時(shí)期，即使制造一些法寶也很費(fèi)時(shí)，此外還要出外修積善行，積數(shù)十萬善功，積不滿便不能飛升；偶一犯錯(cuò)或打入輪回，或被逼兵解轉(zhuǎn)世，或形神俱滅，十分危險(xiǎn)！當(dāng)然，這樣子故事才熱鬧，人間才有新奇可看。正是“八仙過海，各顯神通”！常人，不過一船渡江罷了。 六、結(jié)論：你也可以寫一本劍俠小說 怎樣寫呢？最主要是去建立一個(gè)自圓其說的神仙世界。這些劍仙是凡人，一切與凡人無異。唯一不同是他們有法力，身藏法寶，一言不合，便與人斗法而已。 你能有神奇的想像力嗎？ 你能幻想出神仙跟凡人不同處嗎？ 你能制造超人的驚險(xiǎn)、超人的災(zāi)難、超人的奇跡嗎？ 你能玄思自己脫離軀殼，與天地往來嗎？ 你能想出凡人不死后的困難地方嗎？ 是的，你也可以寫一本仙俠小說，娛樂性高不高看你的天才了。 （本文資料選自《近代中國武俠小說名著大系》第一冊(cè)） 附： 回復(fù)“水災(zāi)”，獲取“大水無情，人間有愛”全國征文活動(dòng)詳情。 ▼▼點(diǎn)閱讀原文看更多精彩內(nèi)容 |
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