前“本土情結(jié)”：此心安處是吾鄉(xiāng)？

自年初二爆發(fā)、至今余波未平的香港旺角沖突引發(fā)廣泛關(guān)注和熱烈議論，一些觀察家認(rèn)為，之所以發(fā)生這樣的事，某種程度上和香港年青一代所滋生的“本土情結(jié)”有關(guān)。

不少諳熟、尤其前英系掌故的朋友都對(duì)這種“本土情結(jié)”耳熟能詳，所謂“本土情結(jié)”，即指在宗主國退出或有可能退出之際，部分或前本土居民會(huì)滋生出一種對(duì)“新主人”的抵觸、排斥情緒，并將這種情緒以“本土化”的形式表達(dá)出來。

傳統(tǒng)上出現(xiàn)較強(qiáng)“本土化”情結(jié)的地區(qū)或階層，通常都是自身發(fā)展程度遠(yuǎn)勝于周邊，且從中產(chǎn)生自認(rèn)為“更文明體面”族群的受益者。之所以英系較其它系（尤其法系和葡萄牙系）更容易遺留下“本土化”問題，便因?yàn)橛?xí)慣于通過間接治理和扶植當(dāng)?shù)卮黼A層來管理，這樣一來不僅會(huì)在大片中孕育出特別繁榮、發(fā)達(dá)的小片“明星綠洲”，也必然會(huì)培育出一個(gè)和宗主國利益相同、關(guān)系密切的特殊階層。

“本土情結(jié)”的出現(xiàn)甚至遠(yuǎn)早于殖民時(shí)代的結(jié)束：北美獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，那些和英國王室關(guān)系密切利益相同的北美居民就留戀英屬時(shí)代，對(duì)十三州獨(dú)立戰(zhàn)爭持抵觸、抗拒立場；殖民體系崩潰后，在世界各角落廣泛響起“獨(dú)立自主”主旋律的同時(shí)，都不時(shí)能聽到“本土情結(jié)”的間奏，如“本土白人”在南羅得西亞的“獨(dú)立建國”、南非布爾人（荷蘭人后裔）對(duì)種族隔離制度解體后“新南非”的消極態(tài)度，直布羅陀和?？颂m群島居民對(duì)西班牙、阿根廷“母親的呼喚”置之不理（有趣的是位于北非摩洛哥包圍中的西班牙飛地——休達(dá)和梅利利亞居民，卻對(duì)摩洛哥的擁抱百般抵觸，而對(duì)隔海相望的西班牙“養(yǎng)母”一往情深）。

而最頑固、歷史最悠久也最出名的前“本土情結(jié)”則非加拿大魁北克法裔莫屬：這些一直操著古法語的法國移民后裔，將“寧為雞口不為牛后”的“本土情結(jié)”從英屬時(shí)代一直延續(xù)到加拿大聯(lián)邦時(shí)代，且魁北克“本土情結(jié)”也被認(rèn)為是“最本色的本土情結(jié)”——保留這種情結(jié)的魁北克人中幾乎沒有人渴望“回歸法蘭西”，而只是執(zhí)著地希望“做真正的魁北克人”。

嚴(yán)格說“本土情結(jié)”的大帽子下面，其實(shí)掩蓋著復(fù)雜的差異。

一種“本土情結(jié)”的主體并非真正的“本地人”，而是宗主國移民或其它族裔，比如直布羅陀和?？颂m，“本土派”中很多實(shí)際上是英裔，而南羅得西亞（今津巴布韋）和肯尼亞的“本土情結(jié)”，也主要彌散在從英格蘭北部和蘇格蘭移居當(dāng)?shù)?、世代繁衍的土生白人?dāng)中。這種“本土情結(jié)”嚴(yán)格說是“拒絕本土情結(jié)”——認(rèn)定自己比當(dāng)?shù)厝烁拔拿鳌薄ⅰ案呱小?、“發(fā)達(dá)”，不屑“淪為”后者的一部分。他們與其說是執(zhí)著于“本土”，毋寧說是懷戀殖民時(shí)代自己這一特殊族群、地域凌駕于“鄰居”之上（盡管或許仍要屈居于宗主國管理人員之下）的“昔日好時(shí)光”，又深知“時(shí)光一去永不回，往事只能回味”，只得退而求其次，希望建立一個(gè)“屬于自己的本土樂園”。

另一種“本土情結(jié)”的主體既有別于宗主國群體，又迥異于真正的本地人，比如南非布爾人和魁北克人，他們的前宗主國——荷蘭和法國已與自己十分疏遠(yuǎn)，和后來的宗主關(guān)系也遠(yuǎn)非融洽，卻又不屑和原住民“搞到一起”，其結(jié)果自然惟有高舉“本土”大旗，去追求一個(gè)渺茫的“屬于自己的本土樂園”了。

真正“本土人的本土情結(jié)”其實(shí)是較為罕見的，往往出現(xiàn)在主權(quán)變更后的不適應(yīng)、不理解階段，或原本對(duì)“新生活”或維持“舊體面”抱過高期待，結(jié)果希望越大失望越大。

然而“本土情結(jié)”出現(xiàn)的根基，是“汪洋大海中的小氣候”，因此盡管不絕如脈，能“修成正果”的卻并不多，其中如?？颂m、休達(dá)、直布羅陀等整個(gè)“小氣候”中族裔構(gòu)成都發(fā)生變化從而迥異周邊的又占絕大多數(shù)，而大多數(shù)例子則不外遷徙（如北美十三州保王黨在美國獨(dú)立后遷徙仍親英的加拿大，并徹底改變了加拿大的民族構(gòu)成，以及法國放棄阿爾及利亞后當(dāng)?shù)財(cái)?shù)百萬被稱作“黑腳”的親法阿爾及利亞人集體遷徙法國，從而事實(shí)上放棄“本土情結(jié)”乃至放棄“本土”）、妥協(xié)（最典型的例子是被印度合并后的原葡屬果阿，和獨(dú)立后仍留在肯尼亞并適應(yīng)自己“肯尼亞人”身份的原蘇格蘭農(nóng)民后裔），真正由“本土情結(jié)”而成“大氣候”的，恐怕只有從馬來人“汪洋大?！焙腿A裔“唐山情結(jié)”左右夾攻中艱難立國的新加坡一例了。

“本土情結(jié)”自有其成因，而在香港出現(xiàn)的“本土情結(jié)”應(yīng)歸于哪一類，恐怕也仁者見仁，不過從前例可知，在條約既定的前提下，如?？颂m般“不要本土”是不可能的，而時(shí)過境遷，當(dāng)初受益于冷戰(zhàn)、中國閉關(guān)鎖國等特殊“大氣候”、“小氣候”而享受特別紅利，并因此在幾十年內(nèi)“發(fā)達(dá)文明”起來的香港，如今不得不另尋機(jī)緣且格外努力，方能維持這得來不易的“東方之珠”地位，而一味“懷舊”或不切實(shí)際“架空”的遐想、言論和行為，恐與初衷南轅而北轍。

其實(shí)不管是否“本土情結(jié)”持有者都應(yīng)認(rèn)真想一想，自己要的究竟是怎樣一個(gè)“本土”，這個(gè)要求是否符合現(xiàn)實(shí)或符合周圍大多數(shù)人的意愿？

倘若符合，則這樣的主張就絕不會(huì)是孤獨(dú)的，大可以用更正當(dāng)、更少爭議的方法理直氣壯地提出來，以體現(xiàn)自己的“更文明”，而非如旺角事件般招惹如此多的物議。

倘非如此，恐怕就要想想別的辦法了，或者“樹挪死、人挪活”，或者“此心安處是吾鄉(xiāng)”，如今是地球村時(shí)代，天地如此之大，社會(huì)如此之多元化，無論改變環(huán)境，還是改變自己，相信都不是件太過為難的事——總比緣木求魚更容易。