本氣功的練功方法，多種多樣，根據(jù)不同情況運(yùn)用不同練法。因之，它分有主要功和輔助功。所謂主要功是指無(wú)論為了保健或防治疾病，亦不分何種病癥，都必須練的；輔助功是按照各個(gè)人的體質(zhì)、病情、練功中的各種變化等具體情況，分別運(yùn)用不同的練功方法，以輔助和加強(qiáng)主要功的作用。

一、主要功

主要功中分：意守丹田、意守命門(mén)、意守會(huì)陰三種方法。但這三種方法，有其共同事項(xiàng)及相同的操作。茲先述于下：

(一)共同事項(xiàng)及操作

1．準(zhǔn)備工作：在練功前，先解大小便，然后靜靜地休息一刻鐘到半小時(shí)，不想任何問(wèn)題，使腦子安靜下來(lái)。開(kāi)始練功時(shí)，將褲帶放松，以便于練功時(shí)腹部隨丹田呼吸而運(yùn)動(dòng)。

2．姿勢(shì)：不拘形式，以身心舒適為準(zhǔn)。即無(wú)論坐、站、躺臥都可練功。為了幫助讀者在掌握練法上有所依從，下邊介紹幾種習(xí)慣采用的姿勢(shì)，以供參考。 

(1)坐式：坐式有盤(pán)膝坐和自由式坐兩種，一股采用自由坐式者為多。

㈠自由坐式：坐一適當(dāng)高度的椅子、木凳或床頭上，兩腿分開(kāi)與肩的寬度相似，雙腳踏地，兩手掌心可隨意分別放在大腿上；或左手掌心貼于右手面上(右手掌心放在左手面上亦可），放在肚臍前；或者兩腿稍向前伸，左腳放在右腳上面，或右腳放在左腳上面，要求輕松自然；或者坐在床上，一腿伸直，一腿屈膝，腳心可對(duì)向大腿里側(cè)。頭頸和上身的姿勢(shì)不作具體要求，以自然舒適為宜。

  ㈡盤(pán)膝坐式：盤(pán)膝坐分雙盤(pán)膝與自由盤(pán)膝兩種：

  ①雙盤(pán)膝：坐床，屈膝，先將右腳放于左大腿下，再以左腳放于右小腿下，兩膝骨成平行線，兩手相抱放于臍前，頭頸、上身自然端正，以舒適為宜。這種姿勢(shì)有礙身心舒適，故采用者不多。    ’    、

  ②自由盤(pán)膝：坐床，左腿屈膝，將腳放在右腿下，右腿伸直．(左腿伸直，右腿屈膝，將腳放枉左腿下亦可)，兩手可隨意平放在膝蓋骨上，或兩手相抱放在肚臍前。也可以不受上述各種姿勢(shì)的限制，儂自己習(xí)慣盤(pán)膝坐也可。

 (2)臥式：臥式分仰臥和側(cè)臥兩種。用臥式因易于入睡，一般在開(kāi)始和基礎(chǔ)階段不宜采用。若病重體力不能支持，不便坐練者，可在老師指導(dǎo)下運(yùn)用。茲分述于下：

㈠仰臥式：仰臥床上，枕頭略高一些，以仰臥舒適為宜。是否需要蓋被，可根據(jù)需要而定。臥時(shí)兩腿伸直，將左腳放于右腳腕上，或?qū)⒂夷_放于左腳腕上；或者一腿伸直，一腿屈膝，腳心平貼床上：或者一腿屈膝將腳心平貼床上，另一腿亦屈膝將腳放在另一腿的膝蓋骨或大腿面上(依習(xí)慣決定)；或者兩腿屈膝，兩腳心平貼床上。兩手的姿勢(shì)，可一手掌心貼于肚臍上，另一手掌心貼于該手面上；也可以一手掌心貼于肚臍上，另一手伸直貼于大腿旁或平伸橫放于床上；或者兩手貼于大腿兩旁或平伸橫放于床上。

㈡?zhèn)扰P式：全身向右側(cè)臥于床上，兩腿重壓，下腿伸直，上腿微屈，或雙腿微屈，將一腳交叉放在另一腳上。頭貼于枕上，略向前低，右手可放于右眼前。左手可放在左胯上或手心向里放在肚臍上(向左側(cè)臥亦可，姿勢(shì)不變)。

上面介招的幾種坐、臥姿勢(shì)，可以根據(jù)練功時(shí)的具體情況自行變換。如采用臥式時(shí)，仰臥一段時(shí)間或到需要側(cè)臥時(shí)即行側(cè)臥：手腳的位置如果需要移動(dòng)，就移動(dòng)移動(dòng)。在采用坐式練功時(shí)，先是雙腳心貼向于地，過(guò)些時(shí)想兩腿前伸兩腳交叉，可將一腳放在另一腳上也可以；或者今天兩腳平貼于地，明天如愿改變腳的姿勢(shì)也未嘗不可?？傊痪湓?，練功的姿勢(shì)愈自然愈好：不要把姿勢(shì)看成“清規(guī)戒律”，應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用。如練功時(shí)采取某一種姿勢(shì)，井無(wú)不適之感，當(dāng)然也不要單鈍為了靈活，而隨便變換姿勢(shì)。

 (3)站式：站式，必須在由靜坐發(fā)展到肢體自發(fā)運(yùn)動(dòng)并且能站立起來(lái)運(yùn)動(dòng)時(shí)，才采取這一姿勢(shì)，如果在初學(xué)練功時(shí)，功夫還沒(méi)有發(fā)動(dòng)，采用站式即不如坐式舒適。特別對(duì)于有病體弱的人，在練功還沒(méi)有一定基礎(chǔ)的時(shí)候，站式更不相宜。站式，一般地我們采取自由站立式：兩腳分開(kāi)，其寬度與肩寬相似，全身放松直立于地面上，按照一定的方法練功。

由坐式發(fā)展到站式，所需要的時(shí)間，如練之得法，又能入靜，一二天就可以站起來(lái)：有的需要十天半個(gè)月或者更長(zhǎng)一些時(shí)間；也有的由于某些原因，練功二、三個(gè)月只有內(nèi)動(dòng)而無(wú)外動(dòng)的，對(duì)于這些情況，當(dāng)然以采用坐式或臥式為宜。初學(xué)練功的人，如果不是因?yàn)榕P床不起，最好用坐式，俟將來(lái)有了一定功夫，坐、臥均可活用。

總起來(lái)說(shuō)，練功所采用的姿勢(shì)，由練功人自行選擇，覺(jué)得怎樣舒服就怎樣來(lái)揀(不過(guò)最好以坐練為宜)，不使肢體有任何強(qiáng)制的感覺(jué)。 

3．呼吸：一般的氣功，在談到練功方法時(shí)，主要是談呼吸法。如自然呼吸、潛呼吸、調(diào)息、息調(diào)、喉頭呼吸、內(nèi)呼吸、生理呼吸，吐納法等等。這些方法，一般是提倡口鼻呼吸并配合一定的要求，是有意的、人為的呼吸法，古人稱之為后天呼吸。如能經(jīng)常練之，當(dāng)可收醫(yī)療保健之效。本氣功的呼吸法與一般氣功的呼吸不同，是先天呼吸。是不以人為方法調(diào)整口鼻呼吸和腹式呼吸，而是在入靜時(shí)，將口輕閉，舌頭自然伸平。鼻子的呼吸以意封閉，呼吸的部位，是在守竅。所謂以意封閉，不是真的閉住氣不呼吸，而是把呼吸忘掉，根本不去想它，使之真正成為自然的呼吸，以避免由于呼吸不自然而發(fā)生任何毛病。

4．肢體運(yùn)動(dòng)：肢體運(yùn)動(dòng)是本氣功的最大特點(diǎn)。在思想入靜的情況下，身體的各部位(頭，四肢，身軀等)，要自發(fā)地運(yùn)動(dòng)，這是一種正常的現(xiàn)象。肢體運(yùn)動(dòng)，由于各個(gè)人的體質(zhì)、病情等不同，故有發(fā)動(dòng)早、晚，甚或有極少數(shù)人練很長(zhǎng)時(shí)間不發(fā)動(dòng)的，正因?yàn)檫@種運(yùn)動(dòng)是自發(fā)的，所以無(wú)論早動(dòng)、晚動(dòng)或者不動(dòng)，都不應(yīng)去追求它；更不能自己有意引導(dǎo)去動(dòng)。不動(dòng)的．亦不要因此在思想上成了負(fù)擔(dān)，認(rèn)為不動(dòng)就不能治病，這是不對(duì)的。在運(yùn)動(dòng)起來(lái)以后，動(dòng)作千變?nèi)f化，隨便怎洋動(dòng)就怎樣功，作到真正自發(fā)，絲毫不能有意地控制。   

5．收功的方法：

所謂收功，就是指每次練功的結(jié)束。方法是：每次練功到一定時(shí)間，想收歇不練，可用意引氣，圍繞著守竅，先由內(nèi)向外螺旋式的左轉(zhuǎn)(即從左向上開(kāi)始轉(zhuǎn)回左邊)36圈，然后再由外向內(nèi)同樣右轉(zhuǎn)24圈，是轉(zhuǎn)大周天的數(shù)字。

婦女轉(zhuǎn)圈的方法與男人不同是先從右向左轉(zhuǎn)，由內(nèi)向外36圈，然后從左向右由外向內(nèi)轉(zhuǎn)24圈。最后，意與氣皆到守竅之中心，吸回腹內(nèi)，稍停一會(huì)將肚放松，即告結(jié)束。這種收功法，是使在練功時(shí)體內(nèi)集中于守竅之氣先行散開(kāi)，以免瘀積不適，然后再把守竅散開(kāi)之氣與已散發(fā)全身之氣，一并收到守竅，歸入體內(nèi)。

6．搓手臉：這是每次練功最后的一項(xiàng)操作。在引氣繞轉(zhuǎn)完畢后，先行搓手。搓法與洗手同，即里外都搓，手發(fā)熱后再搓臉，至發(fā)熱為止。以防氣血在人體上部及末梢處積滯。

(二)練功法

練功法分兩部分，一是基本練功法，就是不論任何人、任何病癥都必須由此開(kāi)始練功，打好基礎(chǔ)(尤其是意守丹田法，最為重要)。以后再練其他功。一是分癥練功法，就是按不同病癥，運(yùn)用不同的練功法。

1．基本練功法：氣功中的首要問(wèn)題之一，即意守部位(通稱守竅，下同)。從古相傳，氣功的守竅，除原名外統(tǒng)稱丹田，并有上、中、下等的分別。正式丹田是腹部，亦為其原名，叫中丹田(也稱前丹田)，命門(mén)是后丹田，會(huì)陰是下丹田，上丹田在兩眼之間正中處，名為祖竅(其它氣功中說(shuō)上丹田在玄關(guān)，即兩眉之間正中處)。

由于本氣功是靜動(dòng)兼練．故基本的練功方法就是適應(yīng)這種特點(diǎn)，不分別單練靜動(dòng)功，而達(dá)到靜動(dòng)兩種目的。也就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)一段練習(xí)過(guò)程，功夫即可發(fā)動(dòng)(肢體運(yùn)動(dòng))，逐漸在外動(dòng)上氣通全身，再進(jìn)一步就能掌握靜動(dòng)自如，想動(dòng)就動(dòng)，想靜就靜。但是，有的因年老體弱或病重體力確實(shí)不能支持練動(dòng)功者，可單練靜功。茲將靜動(dòng)功兼練法及單練靜功法分述于下：

 ⑴靜動(dòng)功兼練法：

 ㈠意守丹田法：這里所說(shuō)的丹田，是指腹部的丹田，亦即中丹田。丹田的位置，不是在臍下1寸3分，也不是臍下3寸，而正是在臍內(nèi)，是一個(gè)空竅。因之，意守丹田，也就是守肚臍。守肚臍既易達(dá)真息境界，又易引入動(dòng)功。靜、動(dòng)、內(nèi)、外同時(shí)并進(jìn)，在治療上會(huì)發(fā)生更大的作用。

練功開(kāi)始，先將頭上的濁氣降下，以便于入靜。其方法是：大腦在想從頭至腳濁氣逐漸下降，同時(shí)肢體也隨著放松(以下其他練功方法皆同)，這叫以意引氣。氣已降到腳底，全身巳經(jīng)放松，兩眼向祖竅處視為一線，然后輕閉，兩耳以意封閉，也就是聽(tīng)而不聞。同時(shí)將思想集中移至祖竅，與閉眼后的內(nèi)視線(即意視)合一，同行下達(dá)丹田，以意想著它，以意看著它，以意聽(tīng)著它。這就是所謂四門(mén)緊閉(指眼、耳、口、鼻)靜心練氣，又稱“鎖心猿，控意馬”，也就是意蓄丹田。此時(shí)即開(kāi)始入靜了。當(dāng)意達(dá)丹田時(shí)，立即將肚臍極為輕緩地吸回去，直到吸得不能再吸時(shí)，在意想上覺(jué)得已與后腰相貼，再慢慢地放出來(lái)(也叫呼)，即所謂“吸之綿錦，呼之微微”。這種一吸一呼，是有意的，如同座鐘、掛鐘上的擺，開(kāi)始先用手?jǐn)[動(dòng)一下，引導(dǎo)它走動(dòng)起來(lái)，以后就不再管它了，動(dòng)就動(dòng)，不動(dòng)就守著它，自已不能加意。這里所說(shuō)的動(dòng)，是指肚臍自發(fā)呼吸活動(dòng)和身體之各部自發(fā)運(yùn)動(dòng)。如果是肚臍動(dòng)，意視即隨著它動(dòng)；如果是肢體各部動(dòng)，思想則不能離開(kāi)肚臍隨之而動(dòng)，仍應(yīng)靜守丹田。當(dāng)練到一定程度，眼睛能自發(fā)睜開(kāi)時(shí)，仍然隨意看守丹田，不得隨動(dòng)作而視之。在入靜的同時(shí)，切記鼻子的呼吸，要以意封閉(詳見(jiàn)第二節(jié)主要功3)。 

每次練功結(jié)束時(shí)，進(jìn)行收功的方法和搓手臉之操作(詳見(jiàn)第二節(jié)主要功5、6)。

㈡意守命門(mén)法(婦女是意守關(guān)元、氣海)：命門(mén)是一個(gè)經(jīng)穴名，其位置在與肚臍正對(duì)之腰部，亦即兩腎之中間，又叫后丹田。在命門(mén)兩側(cè)是左、右兩腎，兩腎與命門(mén)之間又有陰陽(yáng)兩竅，是調(diào)整命門(mén)與腎臟二者之間平衡的。命門(mén)屬火，兩腎屬水，二者相克，兩竅居其中調(diào)和，以達(dá)到水火既濟(jì)。

練功開(kāi)始與意守丹田同。先行降氣，兩眼向祖竅視為一線后輕閉，向上意視，到鹵門(mén)處與思想合一再向后行經(jīng)玉枕、夾脊，一直下到命門(mén)處，稍停，思想(即意)就分到兩竅，由后向前呼(即向肚臍前進(jìn))，至中間合為一股，通達(dá)丹田。當(dāng)肚臍不能再鼓時(shí)，再由丹田向命門(mén)吸，以后就不再管它了。如同守丹田時(shí)一樣，動(dòng)就動(dòng)，不動(dòng)就靜守。無(wú)論內(nèi)動(dòng)、外動(dòng)一切與前項(xiàng)同。結(jié)束時(shí)之操作亦與前項(xiàng)同。

 婦女練守關(guān)元、氣海法：關(guān)元在臍下3寸，氣海在臍下1寸5。練功的方法與男人守丹田同，只是守位不同，兩個(gè)守位同時(shí)并守。

 ㈢意守會(huì)陰法：會(huì)陰也是個(gè)經(jīng)穴名．位置在肛門(mén)與前陰之間，也叫下丹田。練功開(kāi)始時(shí)，也是先行降氣，兩眼向祖竅視為一線后輕閉，思想與內(nèi)視合一直下會(huì)陰。至于從何處下去可不去考慮，只是意視到達(dá)即可。稍一穩(wěn)定，以會(huì)陰為中心，用以意引氣呼吸的辦法，先吸后呼，即由會(huì)陰向上吸至丹田(實(shí)際上只能吸到小腹內(nèi)距會(huì)陰3寸之處，亦即氣海之深處，練久了即可體會(huì)到)，吸時(shí)肛門(mén)縮緊上提(提肛)，再?gòu)牡ぬ锖舫?意從丹田呼出，而氣實(shí)在氣海之深處)下達(dá)涌泉穴(在腳心處)，順何處而下，可隨其便，只意達(dá)即可。一呼一吸為一次(即一息)，如是進(jìn)行36次．練完后即靜守會(huì)陰。動(dòng)與不動(dòng)也不管它，守的時(shí)間長(zhǎng)短由其自定，因?yàn)樽詈笠獨(dú)w到丹田結(jié)束，故何時(shí)移動(dòng)，意與內(nèi)視亦隨移丹田，在這里守的時(shí)間長(zhǎng)短，一般也由其自定。結(jié)束時(shí)同樣進(jìn)行收功和搓手臉的操作。

 婦女的守位不在會(huì)陰而在子宮口，古人稱之為“血山血?！?，男人主氣，女人主血，故要練守這個(gè)地方。練習(xí)的方法與男人相同。

 (2)單練靜功法：?jiǎn)尉氺o功的方法與上述三種主要功之練功法，僅略有一點(diǎn)區(qū)別，絕大多數(shù)操作不變，能練動(dòng)功的人，在一定的情況下也可采用?，F(xiàn)在只將其不同之點(diǎn)列舉如下：

㈠守丹田：按前法意達(dá)丹田后，不是以意引氣由丹田向內(nèi)外呼吸，而是以丹田為中心，用意引氣上下呼吸（即上下移動(dòng)，肚臍不動(dòng)，不管口鼻呼吸)，上不過(guò)心口，下不過(guò)腎（指腹下高骨處即曲骨穴)。另外還有一種練法：當(dāng)意達(dá)丹田后，以意引氣，呼氣時(shí)從中丹田下達(dá)會(huì)陰。吸氣時(shí)再由會(huì)陰移至中丹田。如是往返呼吸，久坐久守。

㈡守命門(mén)：意達(dá)命門(mén)后，用意引氣，以命門(mén)為中心上下移動(dòng)（亦即呼吸)，上下長(zhǎng)度總共不過(guò)3寸。

㈢守會(huì)陰：只是靜守竅位，任竅位自動(dòng)地一縮一放的動(dòng)。

單練靜功時(shí)，三者的順序是先丹田，次會(huì)陰，后命門(mén)。至于守上丹田(祖竅)，因不易掌握其火候，且易發(fā)生毛病，故除在練輔助功中之練精化氣法時(shí)，按法短暫練守外，一般地不單行專守上丹田，如有祖竅處擰脹跳動(dòng)等情況發(fā)生，可以中丹田為主而共守之。

 2．分癥練功法：疾病的種類很多，不可能每一具體疾病，專有一種治療功。這里的分癥，是按五臟六腑及其所屬之經(jīng)絡(luò)，分別采用不同的練功方法。主要的有下列三種：

(1)六字歌訣法：這是一種祛病延年法，又名踵吸法。是采用吐納法中的呼吸方法。按陰陽(yáng)五行六字歌訣，分別心、肝、脾、肺、腎五臟與三焦及所屬經(jīng)絡(luò)之不同病癥．運(yùn)用呵、噓、呼、呬、吹、嘻六字，以不同呼吸方法進(jìn)行補(bǔ)瀉，以防治疾病，故又稱為吐衲補(bǔ)瀉法。這種方法從古相傳，具體是：

 心屬火，用呵氣為瀉，用吸氣為補(bǔ)；

 肝屬木，用噓氣為瀉，用吸氣為補(bǔ)；

 脾屬土，用呼氣為瀉，用吸氣為補(bǔ)；

 肺屬金，用呬氣為瀉，用吸氣為補(bǔ)；

腎屬水，用吹氣為瀉，用吸氣為補(bǔ)；

 三焦屬氣，用嘻氣為瀉，用吸氣為補(bǔ)。

 瀉者不過(guò)六，補(bǔ)者不過(guò)九，補(bǔ)者以換氣時(shí)所用的字而區(qū)別。   

 練功方法：首先明確何臟何經(jīng)有病，然后決定所練之字，實(shí)火即瀉，虛寒則補(bǔ)。瀉者，由口用字音呼氣為主，先呼后吸，呼氣時(shí)張開(kāi)口，舌尖抵舌根，一面由丹田默念應(yīng)用之字，一面吐氣(氣為字音，但不出聲)，腹部往回吸，當(dāng)氣呼的不能再呼（丹田不能再吸)，即用鼻吸，其長(zhǎng)度僅為呼氣的三分之一，只求換過(guò)氣來(lái)即可。井默念“二”字，一呼一吸為1次，每字不過(guò)6次。補(bǔ)者，以用鼻吸氣為重點(diǎn)，先吸后呼，吸氣時(shí)亦默念“二”字，閉口咬牙(勿太重），舌抵上腭，丹田向外充，當(dāng)氣吸的不能再吸(丹田不能再充)，就再以口呼氣，方法與瀉的呼氣法同，其長(zhǎng)度亦僅為吸氣的三分之一。因補(bǔ)法都是吸氣，故無(wú)論防治何種疾病，在換氣時(shí)，以默念所應(yīng)用之字來(lái)區(qū)別。也是一呼一吸為1次，每字不超過(guò)9次，一處有病可練一字，數(shù)處有病即練數(shù)字，六字全練亦無(wú)害處。練兩字以上的，必須按：呬、呼、噓、呵、呼、嘻次序，即五行相生金、水、木、火、土的順序，如果顛倒，即為五行相克，于病不利。有的單補(bǔ)，有的單瀉，有的為了平衡補(bǔ)瀉兼練。人體的上、中、下丹田為三焦，在三焦氣不舒時(shí)用之，常練亦可，井補(bǔ)瀉兼練。練的時(shí)間最好在練完主要功以后，按照下列“六字姿勢(shì)總歌訣”的姿勢(shì)，在床上仰臥或坐、或站進(jìn)行練習(xí)。每次練完后，舌頭在口內(nèi)繞上下顎轉(zhuǎn)數(shù)圈，然后閉嘴，吸出津液(即唾液)，吸滿后漱口36次，分3次汨淚有聲咽下，以壯氣并助消化。練畢，用主要功之收功方法結(jié)束。

上面談的是總的練功方法，下面介紹幾個(gè)古人編成總結(jié)性的歌訣，用以表達(dá)分字練功配合的姿勢(shì)，動(dòng)作和各經(jīng)有病的癥狀與應(yīng)用方法。

 ㈠六字姿勢(shì)總歌訣：

 肝若虛時(shí)目睜睛，肺知呬氣手雙擎；

 心呵頂上連叉手，腎吹抱取膝頭平。

 脾病呼時(shí)須撮口，三焦寒熱臥嘻寧。

 這個(gè)歌訣告訴我們，練吐枘補(bǔ)瀉法時(shí)，練某一經(jīng)應(yīng)該用什么姿勢(shì)及字法。這六字歌訣的每字練法前面巳經(jīng)談過(guò)，現(xiàn)在詳述其具體姿勢(shì)和動(dòng)作：練肝經(jīng)時(shí)的“目睜睛”，就是要把兩眼睜開(kāi)；肺字一句內(nèi)的“手雙擎”，就是雙手舉起，手心向上托，練時(shí)在吸氣默念“二”字時(shí)，隨吸氣應(yīng)快應(yīng)慢之速度舉起，呬氣時(shí)（亦即呼氣)緩緩放下；練心經(jīng)時(shí)要“頂上連叉手”，就是雙手指相交叉，手心向上放于頭頂，具體動(dòng)作與手雙擎同；練腎經(jīng)的動(dòng)作是“抱取膝頭平”，就是在吹氣時(shí)隨之下蹲，雙手平抱雙膝，換氣時(shí)起立；練脾經(jīng)時(shí)“須撮口”，是在隨著呼氣自然地把嘴唇撮縮，留一小口，將氣呼出；練三焦經(jīng)是仰臥而練。

另外在練肺經(jīng)的“雙手擎”和心經(jīng)的“連叉手”時(shí)，也可將雙手上托或雙手交叉，放于頭頂不動(dòng)(即頂上連叉手)，按規(guī)定次數(shù)呼吸完畢后，再把手放下，不隨呼吸上下舉動(dòng)。練腎經(jīng)的“抱取膝頭平”，也可吹氣時(shí)隨之下蹲不動(dòng)，按呼吸次數(shù)完畢再起來(lái)。

如在練功中，感到配合動(dòng)作姿勢(shì)不太方便或不太舒服，就不必配合動(dòng)作，只靜坐(站，臥，亦可)按法練之，同樣是會(huì)生效的。

㈡分字歌訣；分字歌訣是根據(jù)五臟所屬經(jīng)絡(luò)的不同疾病，分別表達(dá)其癥狀及防治法。練功方法前巳詳述，至于各種疾病的癥狀，歌內(nèi)不可能應(yīng)有盡有，亦非練功的主要內(nèi)容，故只介紹歌訣以供參考，不加解釋。

①腎：

腎為水病主生門(mén)，有病尫羸氣色昏。眉蹙耳嗎兼黑瘦，吹之邪妄立逃命。

②心：

心源煩躁急須呵，此法通神更莫過(guò)。喉內(nèi)口瘡并熱痛，依之目下即安和。

③肝：

肝生龍涂位號(hào)心，病來(lái)還覺(jué)好酸辛。眼睹赤色兼多淚，噓之病去立如神。

④肺：

嗯嗯數(shù)多作生涎，胸膈煩滿上焦炎。若有肺病急須呬，因之目下自安然。

⑤脾：

脾病屬土號(hào)太倉(cāng)，有疾急教盡擇方。瀉痢脹鳴并吐水，急調(diào)呼字定丹成。

⑥三焦：

三焦有病急須嘻，古圣留言藥最奇。若或通知去雍塞，不因此法又何知。

㈢孫真人四季行功養(yǎng)身歌：

 春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑。秋呬定知金肺潤(rùn)，腎吹唯自坎中安。   

 三焦嘻卻除煩惱，四季長(zhǎng)呼脾化餐。切忌出聲明口鼻，其功尤勝保神丹。   

這個(gè)歌訣根據(jù)陰陽(yáng)五行和人體各經(jīng)絡(luò)的屬性，簡(jiǎn)明地指出按季節(jié)練功的方法。譬如“春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑”，就是說(shuō)春天應(yīng)該多練肝經(jīng)，夏天應(yīng)該多練心經(jīng)。春天木旺，肝屬木，在這個(gè)時(shí)候應(yīng)多練肝經(jīng)；夏天火旺，心屬火，在這個(gè)時(shí)侯應(yīng)多練心經(jīng)。其它如肺、腎、脾、三焦等，亦均照歌內(nèi)所指出的季節(jié)練之。    

歌訣最后還告拆我們，要想收到練功之效，行功時(shí)“切忌出聲聞口鼻”，即是說(shuō)作吐納時(shí)呼氣默念的字，一定不能出聲。按季節(jié)作吐納的練法巳如上述。但是這并不是說(shuō)平常不能練其他各經(jīng)。按季節(jié)練固可收到一定之效，平時(shí)或?yàn)橹尾』驗(yàn)楸＝∫嗫砂次逍邢嗌捻樞蚍志毣蚝暇?。按季?jié)的練法是說(shuō)明根據(jù)各經(jīng)的屬性、季節(jié)的特點(diǎn)，專練或多練某經(jīng)，效果更好一些。明白這個(gè)道理之后，循序練之，絕無(wú)流弊。

其次，再談一下分癥分竅練功法。前面談的是以口鼻呼吸的氣為字音的練功法，適用于臨時(shí)發(fā)生的一般小病，或經(jīng)常性的保健。這里談的分竅練功法，是為治療各種頑固性的慢性疾病，分癥專練的方法，比前一步功夫又深了一步。這種方法不是用口鼻呼吸，而是用分字分竅以意引氣呼吸的練功方法。除口鼻呼吸以意封閉，不配合動(dòng)作，不進(jìn)行單補(bǔ)單瀉，而只補(bǔ)瀉兼練和六字不合練者外，其余皆與上述方法基本相同。茲將其練功方法詳述于下：

無(wú)論哪一臟腑及其所屬經(jīng)絡(luò)有病，必須在基本功練到打好基礎(chǔ)以后，才能按此法練功。先以心臟為例，心臟及其所屬經(jīng)絡(luò)有病，練的是呵字，竅位在上丹田，在每次練功開(kāi)始，不論練動(dòng)功或者練靜功，可先練此法。練功開(kāi)始，按意守丹田法先意達(dá)丹田，靜守片刻，然后移至上丹田，即由此竅用意引氣而進(jìn)行呼吸，先呼后吸；吸時(shí)默念“二”字，由上丹田向中丹田引吸，肚臍動(dòng)與不動(dòng)，以及如何在動(dòng)，都不去管它，當(dāng)意引之氣吸的不能再吸，就由中丹田向上丹田往外呼(仍是意引）呼時(shí)默念“呵”字，呼的不能再呼就再吸，一吸一呼為1次，如是進(jìn)行，由開(kāi)始6次逐漸增加到36次，練完后，即按基本功的練法，靜守丹田（或命門(mén)、會(huì)陰），或動(dòng)或靜均可。

其他如肝臟及其所屬之經(jīng)絡(luò)有病，練的噓字，竅位在夾脊；脾臟練的是呼字，竅位在中丹田；肺臟練的是呬字，竅位男人在膻中，女人在肺俞；腎臟練的是吹字，竅位在會(huì)陰；三焦練的是嘻字，竅位在命門(mén)。練功的方法與呵字練法同。無(wú)論在哪一竅位和練哪一個(gè)字，在吸氣時(shí)都是向中丹田，呼氣時(shí)由中丹田向相關(guān)竅位(但脾臟在中丹田呼吸)。

 ②分經(jīng)定數(shù)法：這種練功法的原名叫生成數(shù)，是按照天地陰陽(yáng)生成之?dāng)?shù)，由丹田進(jìn)行呼吸的方法(不是口鼻呼吸)。為了易于了解，故稱之為分經(jīng)定數(shù)法。經(jīng)是指心、肝、脾、肺、腎等臟腑及其所用之經(jīng)絡(luò)；數(shù)是分別不同臟腑、經(jīng)絡(luò)，在丹田呼吸時(shí)，按照天地陰陽(yáng)生成之?dāng)?shù)，每一息分幾次吸回和呼出一口氣的數(shù)目。這個(gè)生成數(shù)及所屬經(jīng)絡(luò)為：

 天一生水，地六成之(腎經(jīng)、膀胱經(jīng)。守竅：會(huì)陰)。

 地二生火，天七成之(心經(jīng)、小腸經(jīng)。守竅：祖竅)。

 天三生木，地八成之(肝經(jīng)、膽經(jīng)。守竅：夾脊)。

 地四生金，天九成之(肺經(jīng)、大腸經(jīng)。守竅：膻中）。 

 天五生土，地十成之(脾經(jīng)、胃經(jīng)。守竅：中丹田）。

 這套歌訣素為中醫(yī)針灸在臨床上補(bǔ)瀉之根據(jù)，生數(shù)為補(bǔ)，成數(shù)為瀉。用在氣功方面亦可如此補(bǔ)瀉。

 ㈠一般練功法：首先根據(jù)疾病所屬之臟腑、經(jīng)絡(luò)、確定練一項(xiàng)或數(shù)項(xiàng)，實(shí)火即瀉，虛寒則補(bǔ)?；蜃襻t(yī)矚，該瀉的瀉，該補(bǔ)的補(bǔ)，或者補(bǔ)、瀉兼練均可。每次練功，不要注意口鼻呼吸，而專注意在竅內(nèi)呼吸，將意定在中丹田，稍停，達(dá)到心平氣和，呼吸均勻，即開(kāi)始練功。方法是：如肝經(jīng)有病，即在中丹田吸3下，然后在夾脊呼8下，練1—3次，意守中丹田，可扶正氣，瀉肝經(jīng)之邪氣。當(dāng)此法練熟之后，即改為在夾脊吸3下，呼8下，練1—6次，意守夾脊。其他各經(jīng)的練法準(zhǔn)此。平時(shí)練習(xí)，可分經(jīng)練一、二個(gè)部位，也可按生成數(shù)的次序合練1次后，以中丹田向內(nèi)吸9次，呼6次，意守命門(mén)。收功法同主要功之收功法結(jié)束。

㈡分竅練功法：上面所談的一般練功法，是不分病癥都在丹田呼吸，適用于臨時(shí)發(fā)生的一般小病或經(jīng)常性的保健，分竅練功法，是一種治療各種頑固性的慢性疾病分癥專練的方法。比前—步功夫又深了一步。練功方法二者完全不同，前一種是在丹田按不同臟腑經(jīng)絡(luò)生成之?dāng)?shù)，一息氣分幾次吸回和幾次呼出，以丹田的回收和外出來(lái)表示吸與呼。這一種不僅在分竅呼吸與前者不同，就是具體的呼吸方法也不一樣，不是一息氣分幾次吸回和幾次呼出，而是按生數(shù)若干吸若干次，成數(shù)若干呼若干次。

 以心經(jīng)為例，心經(jīng)是地二生火天七成之，吸兩次呼7次。其竅位在上丹田，練功開(kāi)始，意守丹田，靜守片刻，然后移至上丹田，由此竅用意向中丹田吸氣，當(dāng)吸的不能再吸，就換吸第2次，也吸到不能再吸，兩次吸氣即告完畢，就由中丹田用意向上丹田往外呼氣，呼的不能再呼，就換呼第2次，如是共呼7次。這算一遍。練完后，意移中丹田靜守（或命門(mén)、會(huì)陰)，當(dāng)意移丹田的同時(shí)，將口中津液下咽，隨意送至丹田。

練功時(shí)切記只用意而不用氣(口鼻呼吸)。初練階段，可只練一遍，以后逐漸增加，最多不超過(guò)三遍。這是補(bǔ)瀉兼練的方法。

單練補(bǔ)者，只以生數(shù)吸而不練成數(shù)呼，單練瀉者，僅用成數(shù)呼而不用生數(shù)呼。

 其他如肝、脾、肺、腎等各臟腑、經(jīng)絡(luò)的竅位與六字歌訣法相同，按規(guī)定生成之?dāng)?shù)，照上法練之。惟三焦生成數(shù)中沒(méi)有包括，其竅位在命門(mén)，吸九呼六，亦照上法練之即可。

作者簡(jiǎn)介：

胡耀貞（1897------1973），山西榆次人，龍門(mén)派第十三代傳人，自幼習(xí)醫(yī)、練拳修道，拜心意拳、太極拳、子路太極、八卦掌和道教、佛教、禪宗等十七位名師，他心意內(nèi)功獨(dú)樹(shù)一幟，人稱'鐵掌胡'，無(wú)極針灸堪稱一絕，人稱'妙手神醫(yī)'，他集醫(yī)、拳、佛、道、儒之大成，于一九五三年開(kāi)辦首都武術(shù)研究社，五六年主辦北京第一家氣功醫(yī)院，首創(chuàng)了自發(fā)動(dòng)功，闡明了拳道之原理，著有'無(wú)極氣功''針灸'等書(shū)，弟子遍及國(guó)內(nèi)外，日本氣功界稱他為'現(xiàn)代氣功之父'、'拳神'，文化大革命中不幸被四人幫迫害致死。