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杜甫是我國文學史上偉大的現(xiàn)實主義詩人。他的詩不僅具有豐富的社會內(nèi)容，鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向，而且充溢著熱愛祖國、熱愛人民、不惜自我犧牲的崇高精神。因之自唐以來，他的詩就被公認為“詩史”。
一、杜甫一生大約可分為四個時期
三十五歲以前，是他的讀書和壯游時期。那時正值開元盛世，他的經(jīng)濟狀況也較好，是他一生中最得意的時期。在長期的壯游中，詩人接觸到我們祖國無比豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗的河山，為他早期詩歌帶來相當濃厚的浪漫主義色彩。但由于這種生活方式，不可能接進人民，深入現(xiàn)實。因此，作為一個偉大的現(xiàn)實主義詩人，這只是他的創(chuàng)作的一個準備時期。
他步入現(xiàn)實主義是從第二期十載長安的困守開始的。這是安史之亂的醞釀時期，當權(quán)的是奸人李林甫和楊國忠，對于他的滿腔報負無可實現(xiàn)，還得追隨達官貴人過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的屈辱生活，以至經(jīng)常挨凍受餓，這使得他得以深入人民，了解民眾的疾苦，也看到了統(tǒng)治階級的罪惡。這十年困守的結(jié)果，他變成了一個憂國憂民的人。這才確定了他文學發(fā)展的方向。
杜甫的第三個時期，是四十五歲到四十八歲，這是安史之亂最激烈的時期，國家岌岌可危，人民災(zāi)難慘重，他本人也歷盡艱險。在陜北，他曾經(jīng)和人民一起逃難。在淪陷了的長安，他曾經(jīng)親眼看到胡人的屠殺和焚掠，和人民一起感受國亡家破的痛苦。安史之亂是帶有民族矛盾性質(zhì)的，當時進行的戰(zhàn)爭乃是有關(guān)國家存亡的自衛(wèi)戰(zhàn)爭。因此杜甫對待戰(zhàn)爭的態(tài)度也就和以前不同，不是反對，也是積極號召，在他的作品中，他一方面大力揭露兵役的黑暗，同情人民;另一方面還是勉勵人民參戰(zhàn)。在這樣的背景之下，有名的《三吏》《三別》等一系列具有高度愛國精神的詩篇，并達到了現(xiàn)實主義的高峰。
公元759年底他棄官后歷盡千辛到達成都，在成都西郊蓋了一間草堂，他愛和人民往來。在漂泊的這十一年中，他的生活很苦，甚至在去世那年還挨過五天的餓，但可幸的是，無論生活上怎樣艱苦，也不論漂泊到什么地方，他總是和人民息息相關(guān)，初中教材上選編的《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍河南河北》等都是這個時期的優(yōu)秀作品。他在四川飄泊了八九年。最后客死在一條破船上，在人民被奴役的時代，要發(fā)出關(guān)懷人民疾苦的強音，自然，他的處境是蕭條的。
從以上的敘述來看，他的經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作風格的發(fā)展是一致的。
二、杜甫詩歌的思想性
早在唐代，杜甫就有“詩史”之稱。因他的詩不僅廣闊地反映了唐王朝由盛而衰過程中的社會面貌，形象地再現(xiàn)了這一歷史轉(zhuǎn)折時期的重大事件，而且更重要的是詩人滿懷同情地真實反映了當時人民的苦難生活，他們的情感，愿望和要求，誠摯動人地表現(xiàn)了他的至死不渝地愛國熱忱，深刻地揭露和有力地鞭韃了統(tǒng)治階級各種禍國殃民的罪行，具有高度的人民性和現(xiàn)實主義精神。
1.杜甫廣泛而深入地體驗到人民的痛苦，他的詩歌反映了廣大人民在戰(zhàn)亂中、在賦稅剝削和不合理兵役制度壓迫下的痛苦遭遇。“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，是杜甫關(guān)懷、同情人民的博大胸懷的真實寫照。
當他親眼目擊不義戰(zhàn)爭的征戎造成人民生離死別的慘象時，便寫出《兵車行》那樣的長歌，對人民深表同情。在安史之亂中，親見了殘酷的兵役所造成的各種悲劇，則寫下“三吏”“三別”等詩篇分別加以反映，字里行間可看出詩人的淚痕。人民的貧窮，痛苦來源于統(tǒng)治階級的剝削、壓迫，對此，詩人勇敢地加以揭露：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭韃其夫家，聚斂貧城闕”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。人民在戰(zhàn)亂中，在剝削，壓迫下喪失了起碼的生活條件，被迫出賣兒女哀哀痛苦的慘狀都被詩人反映在詩里：“傷時苦軍乏，一物官盡取。嗟爾江漢人，生成復(fù)何有？”尤其可貴的是，詩人在自身極其艱難、痛苦的境況下，也能推己及人，關(guān)懷更為不幸的人民。
2.杜甫關(guān)心國家命運，他的大部分詩篇憂國憫時，流露出真誠感人的愛國熱忱，“乾坤含瘡痍，憂虞何時比？”正體現(xiàn)詩人始終如一的憂國情思。
杜甫對平亂期間的軍事、政治、外交都曾在詩中表示過卓越的見解。他認為不宜多借用回兵來評亂：“此輩少為貴，四方服勇決”更不宜讓他們留在中原，招致禍患：“花門既須留，原野轉(zhuǎn)蕭瑟”，詩人切實感到要評定叛亂，必須依靠人民進行反侵略戰(zhàn)爭。
他自己的理想雖然落空，可是還寄希望于朋友，他曾冒受死進諫，也要求朋友們“臨危莫愛身”。他的喜怒是以國家的盛衰存亡為轉(zhuǎn)移的。他為叛亂平息，國家復(fù)歸一統(tǒng)而喜：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，也為戰(zhàn)亂不息而憂：“萬國城頭吹畫角，此由哀怨何時終”。詩人到死不瞑目。
3.杜甫勇于揭露弊政，抨擊上層統(tǒng)治階級的昏庸腐朽和驕奢淫逸?！氨厝艟券忦辏葢?yīng)去 賊”正表現(xiàn)出他這種清醒的批判現(xiàn)實主義的戰(zhàn)斗精神。
詩人痛恨統(tǒng)治集團荒淫的生活。在許我詩篇中把統(tǒng)治集團的豪華奢侈和人民餓死亡加以鮮明、強烈的對比，是非愛憎，了了分明。杜甫抱著“濟時愛死”的獻身精神，“疾惡信如仇”對于一切危害人民、國家的人和事，都象“芒刺在我眼”一樣，要加以揭露和批判，這也是以前的詩人所不及的。
4.杜甫一生始終洋溢著真摯火熱的激情，即使在政治上迭遭打擊，在生活中屢受折磨，也從末低落和消沉。政治態(tài)度上出如此，對日常生活及自然景物也無不充滿著深摯的感情。在其吟詠自然景物、懷念親友、詠史懷古的作品中，也常表現(xiàn)出他熱愛祖國、同情八 民、翔時政的思想感情、
公元763所臘月吐蕃陷長安，大肆劫掠，詩人在蜀中見到山花早開，在其《早花》詩中流露出對京城，時局的滿腹憂慮；《登樓》更是這方面的名作，對景傷時，寄恨無遙深?！对乱埂泛汀对乱箲浬岬堋肥撬麘涯钣H人的名篇。杜甫懷念李白的詩歌寫得即多又 好，其中有對李白的傾慕；有對李白的同情并為之鳴不平。鑒于以上杜甫本人被譽為“詩圣”的桂冠。
三、杜甫詩歌的藝術(shù)特色
其詩思想內(nèi)容博大深厚，題材嚴肅，感情深沉，表現(xiàn)手法變化多端，故我們稱杜甫最大成就和特色，是主義，以他豐富的生活經(jīng)驗，他的詩多取材于生活，所以他需要用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法。這就是形成他的詩的這一特色的內(nèi)在原因。在此我們專談杜甫數(shù)量最多，質(zhì)量較高的敘事詩在這方面的運用。
1.善于對現(xiàn)實生活作典型的藝術(shù)概括。他很善于選擇和概括有典型意義的人物，通過個別，反映一般。比如《兵車行》中那個“行人”的談話，便說出了千萬個征夫戍卒的相同或相似的遭遇；“三吏”、“三別”更是典型概括的最好的范例?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”“十室?guī)兹嗽冢娇兆远唷倍鸥@些詩所以千百年來都 一直能令人讀后感到驚心動魄，其秘密也應(yīng)在于它是現(xiàn)實生活的高度集中的概括。
2.寓主觀于客觀。也就是將自己的主觀意識、思想感情融化在客觀的具體描寫中，而不明白說出。審杜甫敘事詩的最大特點，也是他最大的本領(lǐng)，因為必須具有善于克制自己的激動的冷靜頭腦。在《石壕吏》中除“吏呼一何怒，婦啼一何苦”二句微微露出了他的愛憎以外，便都 是對客觀事物的具體描寫，他把自己的主觀感受和評價融化在客觀的敘述中，主事物本身直接感染讀者。在《兵車行》里，杜甫始終沒有開腔，“行人”的話說完，詩也就結(jié)束了。他的詩寓諷刺于敘事之中，更覺得哀痛真摯。
3.對話的運用和人物語言的個性化。為把人物寫得生動，他吸收了漢樂府的創(chuàng)作經(jīng)驗，常常運用對話或人物獨白，并作到了人物語言的個性化。他十分重視詩歌語言的琢磨、錘煉，善于運用最少的文字，貼切而行象地表現(xiàn)最多的內(nèi)容。
“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，前人就曾說這十四字中含有八層的意思?！叭甑牙镪P(guān)山月，萬國兵前草木風”，極為形象地概括了戰(zhàn)亂時代和詩人漂泊生涯，杜詩用字的準確往往看出詩人錘煉的工夫。名句“星垂平野闊，月涌大江流”中“垂”字顯出夜間平野的廣闊，“涌”字顯出月映大江，波光蕩漾的景色?！叭荷饺f壑赴荊門 ”中“赴”字把靜靜的群山如龍蛇般飛舞。
《新婚別》中，寫一位新娘子的獨白:“兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)與君妻，席不暖君床。幕婚晨告別，無乃太匆忙！君行雖不遠，守邊赴洛陽…..”新婚竟成生死離別，本是痛不欲生，但一想到自己還是剛過門的新娘子，所以態(tài)度不免矜持，語帶羞澀，備極吞吐，這是完全符合人物的特定身分和精神面貌的。
4.杜甫詩歌風格多樣，“沉郁頓挫”是其詩的基本風格?！俺劣纛D挫”是杜甫在其《進雕賦表》中對自己的創(chuàng)作風格的概括。博大深后的思想內(nèi)容，百轉(zhuǎn)千回，反復(fù)詠嘆的感情表達方式，凝重深沉。憂郁悲壯的藝術(shù)境界，謹嚴的格律和鏗鏘的音韻，是形成這一風格的主要因素。
和其他偉大詩人一樣，杜詩的風格多樣化的。他也有部分詩篇清峻奔放，舒緩平和，意境幽靜而明朗，感情輕松而閑適，如《水檻遣心》等詩都體現(xiàn)了這種迥異于“沉郁頓挫”的藝術(shù)風格。
5.杜甫采用的詩歌形式極為完備，各體兼擅，無體不工。杜甫尤精于律詩，他的律詩格律謹嚴，章法整飭，對仗工穩(wěn)，技巧圓熟無比，代表了唐代律詩的最高成就。正如他在《敬贈鄭諫議十韻》中所形容的“思飄云物動，律中鬼神掠。毫發(fā)無遺憾，波瀾?yīng)毨铣伞薄４_實達到“超凡入圣”的境界。
他的樂府詩不僅繼承了漢樂府“感于哀樂，緣于事而發(fā)”的傳統(tǒng)，而且創(chuàng)造了“即事名篇的新形式，為后人開拓了新題樂府的創(chuàng)作途徑。
四、杜甫在我國詩歌發(fā)展史上的地位及影響
北宋末年的愛國宰相李綱贊嘆杜甫的詩說：“豈徒號詩史，誠足繼風雅。鳴呼詩人師，萬世誰為亞？”這四句詩的確可以概括杜甫現(xiàn)實主義詩歌的成就，淵源，及其在中國詩史上的崇高地位和深遠影響。杜甫是不愧為“詩人師”的，他的詩歌高度的思想性和藝術(shù)性，吸引著后世一代又一代的詩人，從中吸取精神的營養(yǎng)，獲得藝術(shù)的借鑒。例如，白居易有意識地學習杜甫“即事篇”的新題樂府的現(xiàn)實主義精神和創(chuàng)作方法，寫了大量的現(xiàn)實主義作品，并發(fā)起了一個新樂府的詩歌運動；影響所及，直到晚清的黃遵憲。
杜甫詩中憂國憂民的思想感情，喚起后代進步作家強烈的共鳴。北宋的政治家，文學家王安石對此無比崇拜，并表示：“推公之心古亦少，愿起公死從之游”。
杜甫現(xiàn)留存有《杜工部集》詩歌1400多首。歷代注杜詩者上千家。他是有世界聲譽和影響的偉大詩人，他的作品被翻譯成幾十種文字，廣泛流傳。1962年，杜甫誕生1250周年，世界和平理事會把他定為世界文化名人來紀念。我國在8世紀時就誕生了這樣一位偉大的現(xiàn)實主義詩人，給我們留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，值得我們學習，研究。
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