“反者道之動(dòng)”的解釋
    “反者道之動(dòng)”這句話，出自《老子》一書中的第四十章。“反者道之動(dòng)”是老子提出的著名的哲學(xué)命題。老子所說的“道”，既是宇宙本體，又是指支配事物運(yùn)動(dòng)變化的普遍規(guī)律，把這個(gè)概念落實(shí)到人的社會(huì)生活中，“道”又是是行為準(zhǔn)則。總之，“道”的含義是廣泛的，具有普遍的適應(yīng)性。“反”這個(gè)概念，有“相反”、“返回”的含義，老子把它指定為“事物運(yùn)動(dòng)、變化的總規(guī)律“。若是這樣理解，“反者道之動(dòng)”這個(gè)哲學(xué)命題就可以解釋為：相反和返回，是事物運(yùn)動(dòng)變化所遵循的總規(guī)律。
    從修煉太極拳的角度來講，上述解釋可以理解為：構(gòu)成拳架的各個(gè)要素(剛、快、開、虛、左......)是以相反相成的狀態(tài)存在,并且各個(gè)要素具有向其對(duì)立面(柔、慢、合、實(shí)、右……)轉(zhuǎn)化的可能性和必然性。于是，在太極拳的技術(shù)要領(lǐng)方面就有相反相成、反向起動(dòng)和互相轉(zhuǎn)化這三項(xiàng)主要內(nèi)容。筆者認(rèn)為，這三項(xiàng)內(nèi)容是“反者道之動(dòng)”的哲理在拳架演練的表現(xiàn)形式，下面一一說明。
    關(guān)于“相反相成”
  “反者道之動(dòng)”表明，事物是由一對(duì)或若干對(duì)具有相反含義的要素組成的統(tǒng)一體。于是，在太極拳架的鍛煉要領(lǐng)上就講究“對(duì)拉”拔長(zhǎng)，動(dòng)作姿勢(shì)上就表現(xiàn)為“對(duì)開”之勢(shì)，行拳技法上則要求“有上必的下”“有左必有右”、“前去之中必有后撐”等等，皆為相反相成、互用而并存。
    先說對(duì)拉拔長(zhǎng)。作為身法中正的首要條件，虛領(lǐng)頂勁與氣沉丹田、塌腰落胯常常相提并論，這是軀干在垂直方向的對(duì)拉拔長(zhǎng)。兩腿分開站立時(shí)，腿的里側(cè)肌肉的向外撐張的成分，腿的外側(cè)肌肉的向里裹合的意思，形成一種纏裹的感覺，這仍是對(duì)拉拔長(zhǎng)的內(nèi)涵；如果再加上“左右對(duì)撐”的要求，即“胯根向左右撐開”，那就是“圓襠”的技術(shù)要領(lǐng)了，手足動(dòng)作起來，譬如做金雞獨(dú)立式：一腿提起，另一腿即身體重心所在之腿微屈獨(dú)立有下沉之意；一手下按，另一手手臂上穿舉起有伸展之勢(shì)。此時(shí)手、足、軀干都處在對(duì)拉拔長(zhǎng)的狀態(tài)中。沈家楨先生說過，太極拳是“身肢放長(zhǎng)的彈性運(yùn)動(dòng)”，上面談到的對(duì)拉、對(duì)撐、相裹等，盡管彼此間的表現(xiàn)形式有所區(qū)別，但實(shí)際上都在追求身肢的放長(zhǎng)，追求由“放長(zhǎng)”而產(chǎn)生的彈性，即棚勁。所以，在練拳時(shí)應(yīng)該細(xì)心體會(huì)那種相反相成的兩奪之勢(shì)，揣摩那種對(duì)拉拔長(zhǎng)向外膨脹的感覺，促使拳架飽滿厚實(shí)，進(jìn)而支撐八面、全身棚圓。
    再說對(duì)開之勢(shì)。右金剛搗碓，左腿向左前方鏟地而出，兩手同時(shí)向右后方平推，為手與足、左前與右后的相反相成，是典型的對(duì)開之 勢(shì)。右野馬分鬃，在“左手向后外撐”與“右手前穿”的對(duì)開勢(shì)中，左手是以“外撐”的方式表達(dá)對(duì)“右手前穿的配合與支持，體現(xiàn)的是“有前必有后”、“有右必有左”的技法特點(diǎn)。護(hù)心捶定勢(shì)，在雙臂向前棚發(fā)時(shí)，腰背部有后撐的微動(dòng)，術(shù)語稱之為“前去之中必有后撐”。在護(hù)心捶這個(gè)拳勢(shì)中，由“前棚”、“后撐”這對(duì)具有相反意義的要素所呈現(xiàn)出的這種態(tài)勢(shì)，促成了一種飽滿不癟全身棚圓的氣勢(shì)，形成了一副中正不偏穩(wěn)健厚實(shí)的功架。當(dāng)身體后退時(shí)，譬如倒卷肱，右腳向后擦地退步而左手展臂前推，仍是對(duì)開之勢(shì)，體現(xiàn)的是“后退之中必前擊”。類似的例子還有退步壓肘，當(dāng)右腳擦地后退足跟踏地時(shí)，左手向前橫擊而右手向后并下按相助，在對(duì)開之勢(shì)中發(fā)出完整的對(duì)拉勁。炮捶套路中的退步獸頭式，在左足向后退步時(shí)，橫著右臂向前發(fā)出肘打。上述這幾例退步前擊的練法，體現(xiàn)的是“退即是進(jìn)，守即是攻”的戰(zhàn)術(shù)?？傊?，仔細(xì)揣摩這種“對(duì)開”的練法，習(xí)拳日久，必然勢(shì)穩(wěn)勁整功架扎實(shí)。
    當(dāng)然．相反相成的作用，不是只體現(xiàn)在上述的“對(duì)拉拔長(zhǎng)”和“對(duì)開之勢(shì)”兩個(gè)方面．，其他方面譬如發(fā)勁時(shí)的左發(fā)右塌、右發(fā)左塌，也是這種相反促相成的作用。如果我們換個(gè)角度，以《周易》的太極陰陽學(xué)說來表述上面“相反相成”章節(jié)的內(nèi)容，則可將它們歸納為：陰陽相濟(jì)。
    大家知道，太極拳追求一種對(duì)稱和諧的狀態(tài)，一種對(duì)稱和諧的意境，相反相成就是從整體上把握拳架對(duì)稱和諧的技術(shù)要領(lǐng)，對(duì)習(xí)拳者而言，掌握了具有相反相成內(nèi)涵的各種技法，就能夠從整體上把握住太極拳架的根本。這對(duì)初學(xué)者來講，尤為重要。
    關(guān)于“反向起動(dòng)”
    若只從字面上來理解，“反者道之動(dòng)”也可以解釋為“事物的起動(dòng)，是從它的反面開始的”。這種“先從反面開始”的作法，表現(xiàn)在太極拳技法上則是欲左先右、欲上先下、欲收先放、欲發(fā)先蓄、欲開先合等等，皆有“反者道之動(dòng)”的內(nèi)涵。
    現(xiàn)舉例來說明。懶扎衣，雙臂在胸前交叉相合，在右臂向右方展開之前，先做右手內(nèi)旋向左引申的動(dòng)作，是“意欲向右，必先左去”。右六封四閉拳勢(shì)起動(dòng)時(shí)，右手旋腕微上提，是反方向的先動(dòng)，然后再下捋回收，此為“欲下先上”。雙震腳，兩腿屈蹲雙掌下按，是跳起前的蓄勢(shì)，是“意欲向上，必先寓下”。陳式競(jìng)賽套路的扳攔捶，雙臂向左、向右橫擊抖發(fā)之前的“雙拳擺至胯旁”，是欲左先右、欲右先左的蓄勁：而雙拳內(nèi)旋向下沉送，則是下一拳勢(shì)即護(hù)心捶的起始動(dòng)作，是翻身跳起前的預(yù)備，是“意欲向上，必先寓下”的蓄勢(shì)動(dòng)作。這幾例中的“右手左去”、“旋腕微提”、“雙掌下按”及“雙拳內(nèi)旋下沉”，都是由反向入手而形成的起始動(dòng)作、次要?jiǎng)幼?，是?duì)正向、主要?jiǎng)幼鞯妮o助。
    這種輔助，主要體現(xiàn)在蓄勢(shì)、蓄勁和銜接個(gè)方面。大家知道，太極拳是擁勁拳。擁勁是一種彈性勁，如同壓縮彈簧，向左壓縮得越緊，右去之彈力越大。欲左先右、欲上先下、欲發(fā)先蓄、欲開先合等，都具有向反向壓縮的意味，以求增大正向的彈力。這種現(xiàn)象體現(xiàn)在太極拳技法上，謂之蓄勢(shì)蓄勁；運(yùn)用得順?biāo)?，則為得勢(shì)得勁。反向起動(dòng)還有銜接的作用，它的重要性在于：由反向起動(dòng)而形成的初始動(dòng)作，常常是上一拳勢(shì)的順勢(shì)而為，能夠順?biāo)斓剡B接下一拳勢(shì)而不顯生硬突兀，所以它就成為保證拳術(shù)套路勢(shì)勢(shì)相連內(nèi)勁不斷的必要措施。
    陳式太極拳術(shù)在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，也常有反向起動(dòng)的情況。譬如，為了解脫右手被拿，先是右手逆纏下沉，使手臂靠近自己的軀體而遠(yuǎn)離對(duì)方，然后突然翻身而起掄臂外旋掀開其手。在這個(gè)解脫擒拿的過程中，“反向起動(dòng)”實(shí)際上已經(jīng)成了一個(gè)單獨(dú)的拳勢(shì)，即陳式太極拳第二路(炮捶)中的“倒插”：而它與“海底翻花”拳勢(shì)的連用，則是“反向起動(dòng)”頗有實(shí)效的成功組合。
    關(guān)于“相互轉(zhuǎn)化”
    前面我們談到“反者道之動(dòng)”的“反”，有“返回”的含義。這里所說的“返回”，我們可以理解為對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化，它體現(xiàn)出事物的運(yùn)動(dòng)具有循環(huán)往復(fù)的特征。太極拳架的鍛煉要領(lǐng)，譬如快慢相間、虛實(shí)互換、柔行氣剛等，都有這種循環(huán)往復(fù)、相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律性。
    我們以“快慢相間”為例，來說明行拳速度的相互轉(zhuǎn)化(即慢轉(zhuǎn)快、快復(fù)轉(zhuǎn)慢)對(duì)套路演練的影響，
    對(duì)于慢、快及快慢相間，太極名家沈家楨先生有明確的論述：慢，須在精神提起與意氣靈換的情況下求慢：快，須在動(dòng)作沉著和能表現(xiàn)出勁別的情況下求快。對(duì)單個(gè)拳勢(shì)而言，轉(zhuǎn)關(guān)折疊處要慢，過了轉(zhuǎn)關(guān)處逐漸加快，運(yùn)到落點(diǎn)處最快，然后復(fù)轉(zhuǎn)慢(沈家楨、顧留馨著《陳式太極拳》，人民體育出版禮)?？梢姡腥俣瓤炫c慢的相互轉(zhuǎn)化，不僅表現(xiàn)在套路中的各個(gè)拳勢(shì)之間，還表現(xiàn)在單個(gè)拳勢(shì)內(nèi)的各個(gè)分解動(dòng)作之間，甚至在畫弧的那一圈之中，此段圓弧與彼段圓弧仍可能有快慢之分——快與慢的相互轉(zhuǎn)化無時(shí)不有、無處不在。不言而喻，若能熟練地掌握快與慢的相互轉(zhuǎn)換，便可將迅疾與徐緩集于一身，或攜和風(fēng)細(xì)雨閑庭信步，或挾迅雷閃電戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒，韻律之美自然洋溢于套路的演練之中；但若缺乏運(yùn)動(dòng)節(jié)奏的變化，整個(gè)拳套波瀾不興，則很難展現(xiàn)出太l極運(yùn)動(dòng)的韻味。當(dāng)然，呈現(xiàn)藝術(shù)神韻是習(xí)拳者的一種追求。也是“快慢相間”所體現(xiàn)出的效果，筆者認(rèn)為其功效遠(yuǎn)不止于此，在快慢相間之中，還另有一番妙用，即潛修“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”的急應(yīng)緩隨功夫。 
    我們?cè)僖詰性隆坝冶巯蛴艺归_”為例，來說明“相互轉(zhuǎn)化”在動(dòng)作細(xì)節(jié)上對(duì)拳架的影響。 
    懶扎衣拳勢(shì)，雙臂在胸前交叉為“合”，右臂向右畫弧延展為“開”，到定勢(shì)時(shí)旋臂坐腕內(nèi)氣下沉為“合”。這個(gè)過程是由“合”而起，逐漸進(jìn)入“開”的狀態(tài)，是由“合”向“開”的轉(zhuǎn)化；當(dāng)“開”的狀態(tài)呈現(xiàn)出越開越大，達(dá)到了一定的限度(保持手臂的屈而不直)時(shí)，則將開勢(shì)收住，是由“開”向“合”的轉(zhuǎn)化；定勢(shì)時(shí)，在手臂伸展張開的狀態(tài)下，局部動(dòng)作轉(zhuǎn)為“合”，此為“開中寓合”。這里有由合聚轉(zhuǎn)化為開展，又有由引申轉(zhuǎn)化為收縮，開合的反復(fù)轉(zhuǎn)化皆在手臂的瀟灑一揮之中。尤其是這一揮之終的拳架定勢(shì)，那局部之“合”的旋臂坐腕，手臂這微微的一旋一塌，猶如毛筆書法中的收筆藏鋒立骨出神，確實(shí)為拳架增添了些許神韻。這種“開中寓合”的技術(shù)性處理，是保持拳架“開而不散”的重要手段。顯然，這種技法的實(shí)質(zhì)，仍是開合相互轉(zhuǎn)化之妙用。
  
    上面談到的“快慢相間”和懶扎衣“右臂向右展開”，是以一對(duì)要素的相互轉(zhuǎn)化，分別探討其對(duì)拳架的影響。我們知道，演練套路時(shí)拳架所體現(xiàn)出來的，常常是多種要素相互轉(zhuǎn)化對(duì)它的綜合作用。這就提醒我們，應(yīng)該在拳架鍛煉的深度方面多下一番細(xì)致的研究工夫。拳架是基礎(chǔ)，唯有拳架正確了，才能全面體現(xiàn)出太極拳健身養(yǎng)生、技擊防身、藝術(shù)欣賞三大功能。 
 
    《周易》和《老子》，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要源頭，是千古之經(jīng)典?！吨芤住返奶珮O陰陽學(xué)說，《老子》的“反者道之動(dòng)，弱者道之用”的論斷，是對(duì)太極拳具有深刻指導(dǎo)意義的古典哲學(xué)理論，是太極拳的拳理之根。陳式太極創(chuàng)拳以來數(shù)百年的實(shí)踐，已經(jīng)將它們所蘊(yùn)含的哲理，具體化為太極拳的鍛煉要旨和技法規(guī)范，是人們習(xí)練太極拳所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。