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導(dǎo)引的原則與針刺的原則一樣，《素問·陰陽應(yīng)象大論》里有一段很重要的話：“夫善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右?！?/span>這是針刺的綱領(lǐng)，也是導(dǎo)引的綱領(lǐng)。只是現(xiàn)在搞針剌的人完全不在乎它了，比如我們一個(gè)右膝關(guān)節(jié)疼痛，你到醫(yī)院的針灸科，大部分的醫(yī)生都會(huì)圍繞你的右膝給你扎滿針。扎右膝不是不可以，但這就不是“善用針”者了！傳統(tǒng)的觀念本來在這里已經(jīng)定義得非常清晰，但我們就是很難去遵循它，我們會(huì)認(rèn)為直接的作用應(yīng)該更好，“見”的確立真是太不容易！如上所說，《內(nèi)經(jīng)》在這里給出的“從陰引陽，從陽引陰”，是導(dǎo)引的總則。比如，我們用手觸按前面的任蹻二脈，這便是從陰，而“從陰”的操作必定會(huì)帶來“引陽”的效應(yīng)。引陽先是引動(dòng)督脈，進(jìn)而引動(dòng)諸陽。陽動(dòng)之后，又自然會(huì)產(chǎn)生引陰的效應(yīng)，從而陰陽互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)效能的最大化。 通過導(dǎo)引來達(dá)到上述目的，這里面最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是感，導(dǎo)引按蹻能不能上層次，就要看“感”的深度。因此，如何建立起這個(gè)“感”，或者如何找到這個(gè)“感”，便成為導(dǎo)引按蹻的關(guān)鍵！ 為了幫助大家培育起這個(gè)“感”來，我要先來跟各位談?wù)劇跋獭弊?。咸是《周易》的一個(gè)卦名，這個(gè)卦用比較專業(yè)一些的詞說，就是澤山咸。上卦為澤兌，下卦為艮山。咸卦表達(dá)的是什么意思呢？彖辭里這樣說道：“咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)相與，止而說。男下女，是以‘亨，利貞’，‘取女，吉’也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感而天地萬物之情可見矣。” 從萬物的化生，到天下和平，都離不開感。而彖辭很明確地將咸定義為感，所以，要弄清楚感還得先從咸開始。在《易》系統(tǒng)里，乾坤是最基本的卦象，乾坤亦被視為最初始的父母。由這對(duì)父母生養(yǎng)出六子，其中三為男，三為女。三女分別是，兌卦少女、離卦中女、巽卦長女；三男分別是，艮卦少男、坎卦中男、震卦長男。由父母帶上六個(gè)子女，這便構(gòu)成了八卦，亦稱為八經(jīng)卦。然后，八卦兩兩相重，便形成了六十四卦的易經(jīng)系統(tǒng)。咸這一卦上卦是少女（兌），下卦是少男（艮），當(dāng)少女與少男相遇便稱之為咸，亦叫做感，這就很微妙了。大家不妨回憶一下，當(dāng)我們情竇初開的時(shí)候，當(dāng)少女碰上少男（或者少男碰上少女）臉會(huì)發(fā)紅的時(shí)候，這是什么滋味呢？這就叫“感”！這里面沒有絲毫亂七八糟的東西，只是一種異樣而甜美的感受。我看到我們有些人已然回憶起了那一刻，已然沉浸在妙樂之中，那真叫心有靈犀。 易經(jīng)的系統(tǒng)，女遇男的卦很多，但唯有這一卦稱為咸，這是很值得考究的。男女陰陽之間的異性相吸，是一種自然，而咸卦的這種相吸，被孔子描繪為：二氣感應(yīng)相與，止而說。顯然，這樣的相吸是唯美的，是純真的，是有力量的，并且超越了男女之事！由咸而引申出咸池，咸池后又被演繹成桃花，從而羈絆于男女的情欲之中，由此生出無限的痛苦。因此，“止而說（通悅）”，實(shí)在耐人尋味。 天地萬物之情，天下萬事之狀，好與歹，都是這“二氣感應(yīng)相與”而成。二氣，或天地，或男女，或剛?cè)?，亦就是這個(gè)陰陽。而陰陽怎么感應(yīng)相與呢？我想亦不過《素問》所說的：“從陰引陽，從陽引陰”。前面談到，上述八字是導(dǎo)引的綱領(lǐng)，而感是導(dǎo)引的關(guān)鍵。感，《康熙·增韻》云：“觸也”，陰陽（二氣）相觸，而有覺、而有知、而有應(yīng)，故曰：感覺、感知、感應(yīng)。因?yàn)楦卸杏X知，亦因?yàn)橄鄳?yīng)而有道交，而有力量。因而感是一個(gè)既有覺知，又有力量的過程。通過觸按任脈陰蹻等陰位區(qū)域，首先會(huì)引發(fā)對(duì)督脈等陽位區(qū)域的動(dòng)靜覺知，這即是感的過程，亦就是導(dǎo)引的過程。而這個(gè)動(dòng)靜、這個(gè)覺知、這個(gè)力量，會(huì)隨著感的深入，導(dǎo)引的深入，變得越來越明晰。 這里我想再進(jìn)一歩地強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)引是一門功夫，是功夫就需要時(shí)間，不能一蹴而就。我不敢確保大家會(huì)不會(huì)立即生起這樣的感，因?yàn)橥高^咸我們可以窺見，為什么將少女少男相遇定為咸？少男少女有什么樣的特質(zhì)呢？我想純真應(yīng)該是最起碼的特質(zhì)！純真是少女少男的特質(zhì)，是咸是感需要的基本條件，亦就是導(dǎo)引的基本要求。純是純粹、單純、不雜，這是導(dǎo)引應(yīng)該盡力做到的；真是真切不虛，導(dǎo)引必須有真實(shí)而切身的感受，沒有切身的感受，談不上導(dǎo)引。 現(xiàn)在我們可以來做一個(gè)嘗試，來體會(huì)一下這個(gè)“感”。請(qǐng)大家輕輕地閉上眼睛，平時(shí)我都是很放松地平躺在床上做，現(xiàn)在大家可以很放松地坐著做。我們可以將雙手手指（主要是食指、中指、無名指）相對(duì)相并，以指腹觸按在前正中線（任蹻脈）上，這個(gè)操作過程即是從陰，而接下來的引陽能否發(fā)生，很大程度取決于我們的感！當(dāng)然，這個(gè)“感”開始的時(shí)候不一定馬上就出現(xiàn)，或者開始的時(shí)候不一定很清晰，但慢慢就會(huì)出現(xiàn)并清晰起來。 （安靜數(shù)分鐘后）好！大家慢慢把眼睛睜開，有什么感受嗎？有感受的請(qǐng)跟大家分享一下（分享略） 剛剛部分同仁分享了按蹻導(dǎo)引的感受，這些感受雖然不盡相同，但基本都在背后（陽位區(qū)域），這可以說是對(duì)“從陰引陽”很生動(dòng)地描述。前面我們談到，導(dǎo)引過程中的感，既有覺知的成分又有力量的成分。我們先來談?dòng)X知，這個(gè)覺知具有定向性和靶位性。也就是說它會(huì)首先覺知你有問題的地方，這個(gè)過程也可以說是發(fā)現(xiàn)問題。發(fā)現(xiàn)問題，而且盡早地發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)于健康而言，其實(shí)是蠻重要的一件事。而透過導(dǎo)引發(fā)現(xiàn)的問題往往是身體還沒有呈現(xiàn)出的問題，這就起到了先見之明！導(dǎo)引的覺知是與力量同時(shí)發(fā)生的，所以在覺知問題的同時(shí)，這股力量亦在作用問題、解決問題。而且這股力的作用很深，我的體會(huì)外力的作用很難達(dá)到這個(gè)深度。如果通過導(dǎo)引按蹻，能使上述的覺受慢慢生起來，那么，自主健康，圓滿養(yǎng)生，至少就邁出了第一步，對(duì)自我的認(rèn)知也將因此建立起來。 “感”在中國文化里實(shí)在是太重要的一件事，我們經(jīng)常講到的“感通”二字，也是孔子用以對(duì)易的一個(gè)很內(nèi)在的詮釋?！兑捉?jīng)·系辭》曰：“易，無思也，無為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！眰鹘y(tǒng)的很多東西怎樣才能通達(dá)呢？透過感才能夠通達(dá)！中國文化里文字的重要性也是獨(dú)有的，我們經(jīng)常講“文以載道”，“易”這個(gè)字就能很好的說明。易的造字是上日下月，將日月合并則為明。明是智慧的表征，易則為開啟明德之學(xué)，故為究竟。易之所以列群經(jīng)之首，亦在于此。又，日為陽，月為陰，陰陽為顯現(xiàn)的總括，此則為方便。從方便的層面論，亦就是二氣感應(yīng)相與，亦就是二氣相交，故有感通，亦有交通。這些都是導(dǎo)引按蹻的法則。 有關(guān)“感”，相連的詞很多，都是有深意的，比如上面的感通。就中醫(yī)這門學(xué)問而言，我們會(huì)特別注重“通”，通幾乎是健康的代言詞！象《金匱要略》的名言：“五臟元真通暢，人即安和。”就很好地說明了這一點(diǎn)。但怎么通呢？我在開講的時(shí)候向各位報(bào)告的《異法方異論》，可以說都是在用不同的方便來實(shí)現(xiàn)通。砭石、毒藥可以通之，九針、炙焫可以通之，導(dǎo)引按蹻亦可通之。而上面的五通有什么區(qū)別呢？大概言之，導(dǎo)引以外的四通都要借助外力，這就存在矯枉過正、過猶不及的可能。而由導(dǎo)引帶來的通，是由感而通，是由內(nèi)引發(fā)，是量體裁衣，是恰如其分！ 還有如“感動(dòng)”、“感化”，都是因感而發(fā)。動(dòng)與靜是相對(duì)的概念，動(dòng)有肉體層面的動(dòng)，也有心層面的動(dòng)。如果動(dòng)到心的層面，會(huì)產(chǎn)生情緒的變化，會(huì)悲傷流淚；如果動(dòng)到肉體的層面，便會(huì)影響氣血。相比而言，肉體的層面要較心層面淺，雖然兩個(gè)層面可以交相作用，但心層面影響肉體層面要更容易一些。透過導(dǎo)引的感，首先動(dòng)到的一定是肉體，進(jìn)而由此影響心，最終實(shí)現(xiàn)身心的互動(dòng)。我在這里想，由感而生的動(dòng)（或化），甚至應(yīng)該可以作用到身體的某些特殊形質(zhì)。比如，身體長的瘤子可以通過手術(shù)刀或者激光什么的去動(dòng)它，那可不可以通過“感”去動(dòng)它？！通過“感”去化它呢？！這是值得大家去探索的問題。 總之，導(dǎo)引確實(shí)甚深微妙！而《內(nèi)經(jīng)》將導(dǎo)引定為中央之法，更顯出它的奧義，這是黃帝賜給中華民族的瑰寶！如果我們不能認(rèn)知它，進(jìn)而享用它，那就愧對(duì)黃帝，愧對(duì)列祖列宗了！ 這一節(jié)我們透過“咸”開啟了導(dǎo)引之路，在咸里我們談到了少女少男，談到了純真，而純真永遠(yuǎn)離不開善美。什么是善美呢？當(dāng)我們的起心動(dòng)念，當(dāng)我們的日用行持，總是為著眾生的時(shí)候，純真便從中而起，善美便由然而生。 以上是我對(duì)導(dǎo)引按蹻的一些切身感受，當(dāng)然我談得比較粗略。由于個(gè)體的差異，想談精細(xì)，還有些困難。比如導(dǎo)引的時(shí)間，導(dǎo)引時(shí)觸按的力度，以及在每個(gè)地方停留的時(shí)間等等，這些都需要結(jié)合自身的情況來確定。一句話，要跟著感覺走！ 不過，有兩個(gè)部位還是想在這里強(qiáng)調(diào)一下，一個(gè)是膻中，膻中是任脈的一個(gè)重要大穴，也是心包的募穴和氣會(huì)穴。除此之外，膻中還是十二官之一，《素問·靈蘭秘典論》稱其為“臣使之官，喜樂出焉?！庇呻械倪@個(gè)特性可以看到，它是我們良性情緒的起處，如果用更現(xiàn)代一些的詞語，膻中即是正能量的起處！現(xiàn)代的競爭，使得我們所處的環(huán)境充滿壓力，而很多負(fù)面的情緒，則使得太多的人陷入深深的抑郁之中。很顯然，膻中是帶領(lǐng)這群人從抑郁中走出的一個(gè)最好不過的官員！ 還有另一個(gè)就是神闕，神闕也是任脈的一個(gè)大穴，是人體真正的中央。既然導(dǎo)引按蹻從中央出，那么神闕就是一個(gè)需要重點(diǎn)考慮的地方。中醫(yī)的體系講求形與神俱，方能盡終天年。而形之與神，神又位列第一，是重中之重。故而針道有：上工守神，下工守形。顧名思義，神闕即神出入的地方，若這個(gè)地方有障礙，神不能安然出入，結(jié)果當(dāng)然會(huì)很嚴(yán)重。通過導(dǎo)引按蹻，保持神闕的舒暢潔凈，神之出入悠然無礙，神機(jī)自當(dāng)永葆。 從理上而言，導(dǎo)引按蹻這門功夫的作用是全方位的，它所能夠解決的也應(yīng)該是所有的問題。但，就事而論，因?yàn)閭€(gè)體條件的差異，并非每個(gè)人都能夠契入，也并非每個(gè)人都能從中找到感覺。所以，我既希望大家能夠直接地從導(dǎo)引按蹻中獲得健康，更希望大家透過導(dǎo)引按蹻的理，開啟對(duì)中醫(yī)和生命的正見！ 文章：劉力紅講座錄音整理 來源：同有三和的湯池 編輯：姚霽云
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