尤三姐之死，是值得好好體會(huì)的。且看第六十六回尤三姐轟轟烈烈的拔劍自刎：

那尤三姐在房明明聽(tīng)見(jiàn)。好容易等了他來(lái),今忽見(jiàn)反悔,便知他在賈府中得了消息,自然是嫌自己淫奔無(wú)恥之流,不屑為妻。今若容他出去和賈璉說(shuō)退親,料那賈璉必?zé)o法可處,自己豈不無(wú)趣。一聽(tīng)賈璉要同他出去,連忙摘下劍來(lái),將一股雌鋒隱在肘內(nèi),出來(lái)便說(shuō):'你們不必出去再議,還你的定禮。'一面淚如雨下,左手將劍并鞘送與湘蓮,右手回肘只往項(xiàng)上一橫.可憐'揉碎桃花紅滿(mǎn)地,玉山傾倒再難扶',芳靈蕙性,渺渺冥冥,不知那邊去了。

在我看來(lái)，尤三姐之所以突然之間決定一死了之，并不是沖動(dòng)之舉。因?yàn)?，她要用死?lái)捍衛(wèi)自己作為人的尊嚴(yán)和自己愛(ài)情的尊嚴(yán)。

第一，以死表明自己的清白。

尤三姐聽(tīng)到柳湘蓮?fù)嘶椋懒嫔徥且驗(yàn)樗暡缓?，懷疑她不干不凈，所謂“便知他在賈府中得了消息,自然是嫌自己淫奔無(wú)恥之流,不屑為妻。”所以，三姐求死，首先是要用死來(lái)表明自己的清白，告訴柳湘蓮，自己連死都不怕，怎么會(huì)屈服于賈珍賈璉賈蓉之流的淫威。

這里再插一句，尤二姐之死同樣具有這樣的意義。尤二姐是以自己的不畏死揭穿王熙鳳、秋桐、善姐等人給自己扣上的“失身”和“淫蕩”的傳言。

第二，以死來(lái)了結(jié)對(duì)柳湘蓮的愛(ài)情。

美麗的尤三姐，五年之前就對(duì)柳湘蓮一見(jiàn)鐘情，不僅僅癡等五年，而且發(fā)誓這人一年不來(lái)，她等一年，十年不來(lái)，等十年，若這人死了再不來(lái)，她情愿剃了頭當(dāng)姑子去,吃長(zhǎng)齋念佛,以了今生。這樣的癡情，柳湘蓮并沒(méi)有看見(jiàn)，反而誤解尤三姐不貞，這無(wú)疑是把尤三姐逼上了死路。我們無(wú)法想象，沒(méi)有了對(duì)柳湘蓮愛(ài)情的期許，還有什么能支撐尤三姐活下去？于是，三姐選擇以死來(lái)祭奠自己無(wú)望的愛(ài)情。正所謂：“妾癡情待君五年矣。不期君果冷心冷面，妾以死報(bào)此癡情。”

第三，以死來(lái)指責(zé)柳湘蓮的愚昧。

尤三姐選擇用柳湘蓮下定的鴛鴦劍來(lái)結(jié)束自己的生命，其實(shí)就是在指責(zé)柳湘蓮，是你把我逼上絕路，是你殺死了我，這是一種多么含癡帶怨的感情呀。因此柳湘蓮看到尤三姐自盡，悲痛萬(wàn)分，懺悔自己為何這般愚蠢，尤三姐原來(lái)是這般剛烈的女子。

第四，以死換來(lái)在柳湘蓮心中的活。

尤三姐的人生中若沒(méi)有了柳湘蓮，那就是行尸走肉、了無(wú)生趣。因此，三姐以死明志，以死來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和清白，以死在柳湘蓮心中重塑自己純潔完美的形象，從而在柳湘蓮的精神世界里獲得永生。柳湘蓮這一生，是無(wú)法忘記三姐了。

柳湘蓮一直發(fā)誓要找個(gè)“絕色”的女子，他的要求不僅是外貌上的，也有品德上的，其實(shí)尤三姐正是最適合的人選。因此當(dāng)柳湘蓮看到尤三姐剛烈自盡，香消玉殞?zhuān)K于醒悟，以至于萬(wàn)念俱灰，隨一個(gè)跛足道人去了。

這是一場(chǎng)怎樣的愛(ài)情悲劇，這是一個(gè)怎樣剛烈的女子！

尤氏姐妹最終都選擇以死來(lái)捍衛(wèi)自己作為人的尊嚴(yán)，并不是一種偶然的巧合，而是一種必然的選擇。這和姐妹倆骨子里相同的道德底線(xiàn)和價(jià)值觀是分不開(kāi)的。一旦突破底線(xiàn)，那只有以死明志，寧為玉碎，不為瓦全！這種價(jià)值觀，即使在當(dāng)下也是很有高度的。在我們懷疑二姐三姐的純潔之時(shí)，應(yīng)先先捫心自問(wèn)，我們做人有沒(méi)有底線(xiàn)，在關(guān)鍵時(shí)刻有沒(méi)有以死來(lái)捍衛(wèi)尊嚴(yán)的勇氣？或許，有了這樣的追問(wèn)和反思之后，我們對(duì)別人輕率的道德評(píng)判就會(huì)少一些，深刻的人文關(guān)懷就會(huì)多一些。

轉(zhuǎn)發(fā)是一種美德，點(diǎn)贊是一種情操