盤遁甲風(fēng)水現(xiàn)代預(yù)測(cè)學(xué)王鳳麟 著倪可 整理一起學(xué)習(xí)奇門,歡迎與我交流QQ304781064http://nch163.blog.163.com鹿鼎國(guó)際目 錄序第一章 導(dǎo)論：陰盤遁甲的理念第一節(jié) 在深層次中談“易”第二節(jié) 陰盤遁甲，與道同行第三節(jié) 大音希聲，大道無(wú)形第二章 陰盤遁甲的基礎(chǔ)知識(shí)一、陰陽(yáng)五行二、天干地支三、四時(shí)五方四、五行與五商五、策劃四大理論六、時(shí)間切入法七、怎樣排四柱八、十神九、九宮八卦十、八星十一、八門十二、八神十三、遁甲常用的幾個(gè)概念第三章 陰盤遁甲的定局排盤一、四柱二、定局三、畫九宮格四、布地盤三奇六儀五、找旬首六、定值符與值使門七、確定天盤三奇六儀與九星八、排八神九、定八門十、排隱干十一、標(biāo)空亡和馬星第四章 陰盤遁甲的象意一、八卦象意二、十天干象意三、十二地支象意四、八星象意五、八門象意六、八神象意第五章 陰盤遁甲用神的選取一、年、月、日、時(shí)取用神二、方位取用神三、年命取用神四、報(bào)數(shù)或編號(hào)取用神第六章 陰盤遁甲的斷事密法一、空亡象斷轉(zhuǎn)宮法二、伏吟象斷轉(zhuǎn)宮法三、翻宮法第七章 陰盤遁甲的現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用與實(shí)驗(yàn)第一節(jié) 身體疾病角度分析與預(yù)測(cè)一、綜述二、天干落九宮的象意三、八門測(cè)病象意四、八星測(cè)病象意五、八神測(cè)病象意六、陰盤遁甲斷病的思路七、陰盤遁甲具體斷病八、陰盤遁甲策劃健康實(shí)例精解第二節(jié) 人生婚姻角度分析與預(yù)測(cè)一、理論、概念、心法部分二、坐標(biāo)的建立三、十干化合詳述四、天干婚戀象意五、八門婚戀象意六、八星婚戀象意七、八神婚戀象意八、陰盤遁甲策劃婚戀經(jīng)驗(yàn)九、陰盤遁甲策劃的婚戀實(shí)例精解第三節(jié) 事業(yè)與財(cái)運(yùn)角度分析與預(yù)測(cè)一、策劃事業(yè)與財(cái)運(yùn)思路二、策劃事業(yè)與財(cái)運(yùn)要點(diǎn)三、陰盤遁甲符號(hào)求財(cái)信息1、八神所主事業(yè)與求財(cái)信息2、八星所主事業(yè)與求財(cái)信息3、八門所主事業(yè)與求財(cái)信息4、十干所主事業(yè)與求財(cái)信息5、八卦所主事業(yè)與求財(cái)信息四、畢業(yè)分配與求職五、官運(yùn)、升遷與調(diào)動(dòng)六、陰盤遁甲策劃事業(yè)實(shí)例精解第四節(jié) 企業(yè)角度分析與預(yù)測(cè)一、總論二、五行與企業(yè)三、企業(yè)管理模式四、陰盤遁甲中神、干、星、門代表企業(yè)中的各種象意五、企業(yè)管理六、企業(yè)外部發(fā)展條件諸因素七、陰盤遁甲策劃企業(yè)實(shí)例精解第五節(jié) 地理環(huán)境角度分析與預(yù)測(cè)一、陰盤遁甲地理環(huán)境概論二、環(huán)境簡(jiǎn)述三、陰盤遁甲符號(hào)地理環(huán)境象意1、十天干在地理環(huán)境預(yù)測(cè)中的信息象意2、八門在地理環(huán)境預(yù)測(cè)中的信息象意3、八神在地理環(huán)

境預(yù)測(cè)中的信息象意4、九星在地理環(huán)境預(yù)測(cè)中的信息象意四、陰盤遁甲勘察地理環(huán)境的判斷思路1、綜觀全局，分析環(huán)境的外景和內(nèi)景2、分析六親宮位3、移星換斗4、環(huán)境與移星換斗撮要五、陰盤遁甲策劃地理環(huán)境實(shí)例精解第六節(jié) 陰盤遁甲雜項(xiàng)策劃一、陰盤遁甲策劃考試與學(xué)業(yè)二、陰盤遁甲策劃行人走失三、陰盤遁甲策劃天象與氣象四、陰盤遁甲策劃刑事案件與訴訟五、陰盤遁甲策劃體育競(jìng)賽與機(jī)遇六、陰盤遁甲雜項(xiàng)實(shí)例精解附錄一、信息反饋二、媒體報(bào)道三、王鳳麟策劃的企業(yè)名錄后記序盧泰奇門遁甲，是中國(guó)古代術(shù)數(shù)三式（太乙、六壬、奇門）之一。奇門遁甲的名字，從感官上給我們的感覺(jué)是神秘、玄奧、深邃莫測(cè)，甚至有恐懼感，可望而不可及，可觀而不敢學(xué)。古有“學(xué)了三式，便是神仙”的流傳，更有“學(xué)了奇門遁，來(lái)人不用問(wèn)”的說(shuō)法。隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究，對(duì)“奇門遁甲”的研究也在逐步深入，很多關(guān)于奇門遁甲的書籍相繼出版。研究奇門遁甲的人逐漸增多；奇門遁甲的神秘面紗也被逐漸揭開；現(xiàn)在，應(yīng)用奇門遁甲測(cè)事、規(guī)劃、調(diào)整環(huán)境的人也在增多,奇門遁甲已成為術(shù)數(shù)愛(ài)好者研究的熱點(diǎn)。《周易》是“理”“數(shù)”之源，《周易筮法》是術(shù)數(shù)之源。一切靠推演的術(shù)數(shù)都來(lái)源于對(duì)九宮、八卦、天干、地支的變化，加之各自的特點(diǎn)而演繹的。奇門遁甲也不例外，它也是將《周易筮法》的“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)”、“廣大配天地”、“變通配四時(shí)”、八卦套九宮的演繹方法，加上了三奇六儀，九星八門，符使八神，進(jìn)行時(shí)空定位后所形成的格局來(lái)看吉兇的。奇門遁甲同《周易筮法》的陰陽(yáng)行局完全一樣。因而掌握了奇門遁甲的演繹方法，再學(xué)習(xí)《周易的筮法》就非常容易演卦了。所以奇門遁甲是《周易筮法》的衍支。自古以來(lái)，奇門遁甲被奉為“帝王之學(xué)”，會(huì)者秘而不輕易傳于人。傳人也不傳樞機(jī)要旨，所以得真?zhèn)髡吆苌?。即使留有文字者也難得真諦。近年來(lái)很多研究者，把奇門遁甲進(jìn)行了現(xiàn)代語(yǔ)言整理，這大大方便了學(xué)習(xí)者。但它們大多都是飛盤，轉(zhuǎn)盤，起局方法依陰陽(yáng)十八局，二十四節(jié)氣，一氣統(tǒng)三，五日換元。用置閏法，超神、接氣，有的則用無(wú)閏法或拆補(bǔ)法。這些方法應(yīng)用起來(lái)，實(shí)用、準(zhǔn)確效果雖然很好，但是起局、判斷格局比較復(fù)雜。王鳳麟教授把奇門遁甲與中國(guó)的風(fēng)水學(xué)相融合，著書立說(shuō)，難能可貴，讀了他的《陰盤遁甲風(fēng)水現(xiàn)代預(yù)測(cè)學(xué)》，頗感他是中國(guó)奇門風(fēng)水的第一人。王鳳麟先生自幼習(xí)易，得道家玄學(xué)秘傳陰盤遁甲。三十年來(lái)云游世界，走遍大江南北弘揚(yáng)實(shí)演此絕學(xué)，深得世界各

地廣大易友和受益者的尊崇與青睞。王鳳麟先生學(xué)識(shí)淵博，“理”“數(shù)”結(jié)合，實(shí)戰(zhàn)預(yù)測(cè)技藝精湛，曾為國(guó)內(nèi)外諸多大型企業(yè)策劃及名人指點(diǎn)迷津，名聞遐邇。外國(guó)友人贊嘆其為：“東方有奇學(xué)，中國(guó)有奇人”。《陰盤遁甲風(fēng)水現(xiàn)代預(yù)測(cè)學(xué)》之所以稱為陰盤，是因?yàn)樗钠鹁址椒ㄊ歉鶕?jù)月球繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)所產(chǎn)生的農(nóng)歷月日，并以其月日數(shù)加年地支序數(shù)，再加時(shí)地支序數(shù)的數(shù)字之和，即：年支序數(shù)+農(nóng)歷月數(shù)+農(nóng)歷日數(shù)+時(shí)支序數(shù)除以九所得的余數(shù)為局?jǐn)?shù)。此法中的月球?yàn)殛?，地支?duì)天干來(lái)講也是陰。故將以陰數(shù)為基礎(chǔ)起局盤的奇門遁甲稱為陰盤奇門遁甲。陰盤遁甲起局簡(jiǎn)易，快速。只須知道年月日時(shí)的四柱就可以起局了。陰盤遁甲斷法獨(dú)到，有轉(zhuǎn)宮、翻宮、論空亡遠(yuǎn)空斷、近空斷、先天斷、后天斷以及隱干法等斷法。陰盤遁甲通過(guò)拆、補(bǔ)、移調(diào)整風(fēng)水環(huán)境，有其獨(dú)到的移星換斗法。陰盤遁甲對(duì)古典奇門的諸多信息元和現(xiàn)代事物都給以全新的現(xiàn)代象意貼釋，令學(xué)習(xí)者易懂易用。陰盤遁甲所以稱其為現(xiàn)代預(yù)測(cè)學(xué)，因?yàn)橥貘P麟先生對(duì)奇門遁甲中諸多古典信息元的八卦、九宮、八門、九星、三奇六儀、直符直使、八神等古象意都用現(xiàn)代語(yǔ)言描繪，給予現(xiàn)代寓意，對(duì)現(xiàn)代實(shí)物給予新的象意，這種新的分類取象，貼近生活，反映生活，預(yù)測(cè)現(xiàn)代信息，具有鮮明的時(shí)代性?！蛾幈P遁甲風(fēng)水現(xiàn)代預(yù)測(cè)學(xué)》是奇門遁甲研究中古為今用的創(chuàng)新與發(fā)展，是對(duì)奇門遁甲實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用上的一大貢獻(xiàn)。陰盤遁甲乃是道家“口傳心授，不泄于紙”的一門秘傳絕學(xué)。今王鳳麟先生，憫易友之學(xué)渴，乃揚(yáng)絕學(xué)于世，無(wú)量功德，可賀可贊?！蛾幈P遁甲風(fēng)水現(xiàn)代預(yù)測(cè)學(xué)》看后會(huì)令您耳目一新！陰盤遁甲玄機(jī)藏，道家絕學(xué)世無(wú)雙，鳳鱗正一傳秘法；文筆千秋留墨香。當(dāng)此，鳳麟先生大作《陰盤遁甲風(fēng)水現(xiàn)代預(yù)測(cè)學(xué)》付梓之際，我真誠(chéng)地賀之！學(xué)之！用之！并以能為之序甚感榮幸。以上片語(yǔ)，聊以為序。2007年8月 于長(zhǎng)春第一章 導(dǎo)論：陰盤遁甲的理念第一節(jié) 在深層次中談“易”問(wèn)世間，茫茫宇宙，浩瀚蒼穹，誰(shuí)主沉浮？天地間，人來(lái)人往，潮起潮落，幾人悟道？揮手間，花開花謝，滄海桑田，哪有始終？一切從自然中來(lái)，又回到自然中去，自然為何物？老子曰：“人法地，地法天，天法道，道為自然?！弊匀惑w現(xiàn)于日月，于天地，于陰陽(yáng)，于道 、于法、于“易”。“易”是最博大精深的，它是世界上最玄奧的學(xué)問(wèn)，如果要開辟這一學(xué)科領(lǐng)域，就必須從根本上改變常人的思維。否則，自然的奧秘對(duì)于人來(lái)說(shuō)只能是永遠(yuǎn)的神話?！耙住币膊恢皇墙?jīng)書中的那一點(diǎn)內(nèi)容

，那只是人們?cè)谝话銓哟紊蠈?duì)“易”的理解，是“易”在淺層次上的體現(xiàn)。真正的“易”，是從微觀到宏觀，從粒子、分子到星系、宇宙，從無(wú)到有，又從有到無(wú)的一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)量無(wú)際的演化過(guò)程。俗話說(shuō)，窮則變，變則通，通則久?！耙住笔亲?，變是發(fā)展，變也可能意味著衰亡，佛家講宇宙的變化過(guò)程是成、住、壞、滅，唯物論說(shuō)，事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、高潮、滅亡的過(guò)程。人類社會(huì)的變遷和現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，也只是“易”在一定層次上的體現(xiàn)，而更深層次的“易”只有通過(guò)學(xué)習(xí)道家的易學(xué)知識(shí)、并在“易”中體悟才能真正明了，因?yàn)椋耙住痹诘乐?。道是宇宙?guī)律，而“易”是宇宙規(guī)律的演繹，以“易”論道，以“易”象道，以“易”悟道。而真正道家的易學(xué)知識(shí)是不入世的，千古以來(lái)一直在民間世代單傳，世人所了解的“易”，只是做理論知識(shí)或一般層次的預(yù)測(cè)，而更深意義上的調(diào)理環(huán)境和道家神通數(shù)術(shù)對(duì)世人來(lái)說(shuō)也只是天方夜譚，或覺(jué)得不可知、不可信、不可悟，或覺(jué)得高不可及、不可捉摸。不同層次有不同層次的“易”，層次越高，易越完美，越能模擬宇宙建構(gòu)的框架，越接近宇宙的真理。世界上東西方的智者都在研“易”，“易”不是誰(shuí)發(fā)明的，她從遠(yuǎn)古中走來(lái)，隨風(fēng)而化，隨雨而落，隨云而動(dòng)。但“易”的本質(zhì)從未改變，歷史變，“易”理不變；人心變，“易”法不變；蒼穹變，“易”道不變。易如道，不剛不柔，不驕不躁，是道家的玄妙，是佛家的圓融，是儒家的中正，是基督教的博愛(ài)。易簡(jiǎn)樸而華貴，生動(dòng)而沉靜。易是存在，隨宇宙生而生，與天同功，與地同行。易沒(méi)有七情六欲，沒(méi)有喜樂(lè)哀愁，無(wú)色無(wú)味無(wú)嗅，無(wú)欲無(wú)求，無(wú)為而無(wú)不為。易就是那么存在，存在中有姻緣，越高層次的“易”越講緣，有緣者得之。過(guò)去道家傳弟子，歷代單傳，有的用《推背圖》來(lái)選弟子，就選一個(gè)，對(duì)外經(jīng)常講，“吾門一入深似海，不是真人不進(jìn)來(lái)”，得到的就是該得的，因?yàn)榫褪悄敲窗才诺?。弟子一定是德行極高的，一定是道中人。高層次的道法，非常珍貴，非常神秘，用“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書”來(lái)形容一點(diǎn)也不為過(guò)，真是千兩黃金難尋、萬(wàn)兩黃金難買。同時(shí)，有的東西一般人也學(xué)不了，學(xué)不會(huì)，弄不好還會(huì)造成社會(huì)的混亂。我自幼跟師父學(xué)“易”，而且一學(xué)就學(xué)了被古人稱為帝王之學(xué)的古三式――遁甲、六壬、太乙，還有許多道家秘傳的東西，而且每一樣?xùn)|西都有一個(gè)獨(dú)立龐大的系統(tǒng)，這些系統(tǒng)間又有著密切的聯(lián)系，比如，“三式”就有“遁甲前，六壬后，太乙跟左右”之說(shuō)?！叭健敝忻恳皇蕉伎梢载灤┯?/p>

宙，上應(yīng)天、下應(yīng)地、中應(yīng)人，無(wú)所不包，無(wú)所遺漏，只要是天地間存在的事物，都可以在其中映射出來(lái)，既可以洞徹未來(lái)，又能知曉過(guò)去，還能通過(guò)道法轉(zhuǎn)換宇宙能量，改變事物發(fā)展的勢(shì)態(tài)，如果一個(gè)人掌握了這些知識(shí)，退可以安身養(yǎng)命、安家立業(yè)，進(jìn)可以安邦、平天下、成就霸業(yè)，甚至可以返本歸真、修仙得道，真是世人可望而不可求、千金萬(wàn)金買不來(lái)的瑰寶。我的師父、師祖一直沒(méi)有舍得把這些東西拿出來(lái)大面積公開傳授，我在過(guò)去三十多年的實(shí)踐中也沒(méi)有傳給過(guò)任何人，但是我實(shí)在不愿讓這一派絕學(xué)失傳于民間。在下了很大的決心后，才決定傳出道家陰盤遁甲的一部分，這也是數(shù)千年來(lái)第一次將此術(shù)公布于世。前些年也有許多易學(xué)家出來(lái)傳播奇門遁甲知識(shí)，但他們所傳的只是預(yù)測(cè)術(shù)在世上流傳的那一層次上的東西，并不是這些東西不好，我只是說(shuō)，更深層次上的東西他們沒(méi)有傳。因?yàn)閱尉投菁字R(shí)而言，是一個(gè)極其龐大的系統(tǒng)，從古到今在世上從未全部公開過(guò)，世面上流行的書中也只是呈現(xiàn)了冰山一角，沒(méi)有人在深層中講述遁甲術(shù)的應(yīng)用方法。大家只是聽說(shuō)歷史上軒轅黃帝、姜太公、張子房、諸葛孔明、劉伯溫等大軍事家運(yùn)用遁甲之術(shù)，呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，成就大業(yè)的故事，并不知道遁甲在其中的真正運(yùn)用之術(shù)。最早的遁甲也叫《陰符經(jīng)》，也就是今天我傳的陰盤遁甲，這和世上流行的奇門預(yù)測(cè)術(shù)，不是一碼事，不是一個(gè)體系。盡管從淺層次上看都有相同的符號(hào)，但從深層次上來(lái)講，區(qū)別很大，內(nèi)涵不同，方法不同，用途不同，意義不同。第二節(jié) 陰盤遁甲，與道同行陰盤遁甲無(wú)三奇亦無(wú)吉兇與格局取象直讀藏功用大易至簡(jiǎn)是玄機(jī)陰陽(yáng)通變?yōu)榇蟮捞斓厝松袼暮弦晦D(zhuǎn)星換斗乾坤定決策必用拆補(bǔ)移一、擁有陽(yáng)光心態(tài)，何必談吉論兇老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名?！钡罒o(wú)常，世事無(wú)常，善惡無(wú)常，吉兇無(wú)常，世上沒(méi)有一成不變的事情。人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，吉兇隨時(shí)隨地隨人隨勢(shì)而變，事物都在吉兇之間徘徊，塞翁失馬，焉知禍福，今日之吉在明日可能就是兇；此地之吉在彼地可能就是兇；這人之吉在那人可能就是兇。真是“月子彎彎照幾州？幾家歡樂(lè)幾家愁，幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州?！碧斓乜傇陬嵉归g，世上沒(méi)有絕對(duì)的好事，也沒(méi)有絕對(duì)的壞事；沒(méi)有絕對(duì)的好人，也沒(méi)有絕對(duì)的壞人；沒(méi)有絕對(duì)的好風(fēng)水，也沒(méi)有絕對(duì)的壞風(fēng)水?！肚f子》中有個(gè)《古木與雁》的故事：一天，莊子和他的學(xué)生在山上看見山中有一棵參天古木，因?yàn)楦叽鬅o(wú)用而免遭砍伐，于是莊子感嘆說(shuō)