玉成窯被收藏界視為珍品，在中國(guó)紫砂發(fā)展史上占有特殊地位，文人紫砂至梅調(diào)鼎時(shí)代已達(dá)巔峰。紫砂界曾有這樣的評(píng)價(jià)：“千年紫砂，綿延至今；雅俗共賞，文化先行；前有陳曼生，后有梅調(diào)鼎”。

①、玉成窯創(chuàng)建年代：清光緒年間。

②、原址：浙江寧波慈城。

③、始創(chuàng)者：晚清寧波籍詩人、書法名家、浙東書風(fēng)清代代表人物，被譽(yù)為“清代王羲 之”的梅調(diào)鼎 [1839-1906，號(hào)赧翁]。

④、合作的金石書畫名家：任伯年、胡公壽、虛谷、徐三庚、周存伯、黃山壽、陳山農(nóng)等。

⑤、制壺名家：何心舟、王東石。

⑥、傳世作品：除各式紫砂壺外，另有諸多如花盆、花插、文房用品等。

⑦、傳世作品特點(diǎn)：紫砂器皆達(dá)到“切題、切意、切茶”和“可用、可賞、可玩”的意趣，人壺合一，文雅風(fēng)流，素雅古逸、意趣無限，公認(rèn)為紫砂歷史上文人壺頂峰之 作。

⑧、目前最高玉成窯古壺拍賣紀(jì)錄：近五百萬元（北京嘉德拍賣）。

玉成窯（上）

玉成窯（下）

張生說玉成窯

“洛陽紙貴'人人皆知，而“壺隨字貴”的紫砂文人壺則非眾所知之。古之文人雅好閑適而寄情于壺，以坯作紙，以刀當(dāng)筆，在紫泥砂器上寫意、題銘、鐫刻，將個(gè)人的文化思想、藝術(shù)審美和生活情趣，集詩書畫印于一體，與紫泥砂器進(jìn)行妙美樸素地結(jié)合，從而使紫砂壺、紫砂文房具足文人之氣息，達(dá)到“切題、切意、切茶”和“可用、可賞、可玩”的雅美趣韻。借物寓意，抒發(fā)情懷，文雅風(fēng)流，人壺合一，是謂紫砂文人壺之特性。

史載自陳公曼生起文人紫砂始盛，其壺其器皆融儒釋道之意，縱天地人之和，將紫泥砂器上升至藝術(shù)的精神境界，開創(chuàng)了紫砂文人壺、文房雅賞之新里程。爾后，復(fù)有瞿子冶等諸公為之承，而晚清之玉成窯，則是文人紫砂之巔矣。

玉成窯為小型饅頭窯，原址于寧波慈城林家后花院之一隅，曾與寧波天一閣博物館原館長(zhǎng)虞浩旭先生、慈城收藏家羅豐年先生一道探訪查考窯址實(shí)地，現(xiàn)為閑置廠房，羅老先生和林家后人向有來往，曾親睹舊窯風(fēng)貌，解放前尚存遺跡。老先生見余心存念想，特將有關(guān)玉成窯之見聞手信授余，令人深深感動(dòng)并寶之若璧。

玉成窯始創(chuàng)于清同光年間，由慈城書法家梅調(diào)鼎倡議，得滬甬兩地名家之助，在慈城建窯，專事文人紫泥砂器，雖燒造時(shí)間不長(zhǎng)，出品數(shù)量亦有限，然品種卻頗多，器品以文人自用雅賞和相互交流為主，亦有依同好要求定制之器，件件皆素雅古逸、意趣盎然。

創(chuàng)始人梅調(diào)鼎（1839-1906)為晚清書法名家、浙東書風(fēng)清季代表人物，被譽(yù)為“清代王羲之”。當(dāng)代書法泰斗沙孟海在《東方雜志》第二十七卷第二號(hào)（1930年1月25日出版）發(fā)表《近三百年的書學(xué)》一文，其中對(duì)梅調(diào)鼎的評(píng)價(jià)：“說到他的作品價(jià)值，不但當(dāng)時(shí)沒有人能和他抗衡，怕清代二百六十年間也沒有這樣高逸的作品”。

民國(guó)版《赧翁集錦》，同鄉(xiāng)沙孟海老師馮君木序曰（釋文）：梅調(diào)鼎，字友竹，晚號(hào)赧翁。先祖自鎮(zhèn)海遷至慈溪，赧翁遂成慈溪人。翁生于清道光十九年，少時(shí)凝神善思，心研諸藝，似有天授。青年時(shí)，被補(bǔ)錄博士弟子員，后鄉(xiāng)試于督學(xué)使者，以書法不規(guī)見黜而不得參與省試，翁遂言：“這委屈我的志向啊！”于是終生不謀官途。

翁于古人書法無所不學(xué)，少時(shí)致力于二王，中年以后參研南北書風(fēng)，終歸恬適，晚年書風(fēng)渾然見拙，致入化境，可謂用筆之妙，能圓能斷，圓斷結(jié)合，別無他道，堪稱書法達(dá)到精微之章法。翁本性孤僻，遇達(dá)官鉅公懇求，避之不見，若有登門乞其書畫者，從不贈(zèng)與，而一些僧道寒士卻往往能得其墨跡。翁獨(dú)與同縣人氏徐南暉（杲），王緩云（定祥）、王瑤尊（家振）、胡茝莊（炳藻）、何條卿（其枚）最交善，離世后，生前好友何條卿欲為其建“筆冢”，但未建成，可見翁之遺跡是多么彌足珍貴。

翁卒于光緒三十二年，享年六十七歲，其書法作品乃風(fēng)靡海內(nèi)，書家稱：三百年來無人可超越。翁不僅擅長(zhǎng)書法，人品也卓然可頌，當(dāng)屬節(jié)行超逸之士，研讀經(jīng)論精審絕倫，凡圣人六經(jīng)中的奇詞奧句，經(jīng)翁舒緩諷誦, 意則怡然理順。翁又能詩，詩句喜用賢直樸塞之詞，然作詩乃其業(yè)余之好，詩名被其書名所掩蓋，并不著稱于世。翁卒后，我縣能善書法者，皆宗其章法，以在當(dāng)時(shí)獲取名聲。其后三十八年間，孝豐、李光業(yè)收集翁之真跡影印成冊(cè)，同縣人秦潤(rùn)卿、徐文卿、翁之外甥洪承祓、鄞縣趙叔孺、朱積綱、徐潤(rùn)生都贊賞有加，足見翁之品德延綿不孤。

玉成窯是由梅赧翁倡導(dǎo)并集任伯年、胡公壽、虛谷、徐三庚、周閑、黃山壽、陳山農(nóng)等書畫金石名家領(lǐng)銜，制壺名手何心舟（暫考為奉化人，用款：韻石、心舟、林園、石林何氏、曼陀花館、日嶺山房、日嶺山館等）、王東石（宜興人，用款：東石、苦窳生作、陽羨王東石制、有石等）合力而成的文人紫砂窯口。

取名“玉成”，古人喻玉者，乃謙謙君子之品格，仁智義忠信五德，純潔溫潤(rùn)，光澤內(nèi)涵而不顯露，當(dāng)為歷經(jīng)百琢清修已為達(dá)者，以“玉成”命名之，古來文人常以此為永恒的奮斗目標(biāo)，成就璞玉人生。彼時(shí)寧波，文風(fēng)鼎盛，騷客云集，文人雅士皆視在玉成窯紫泥砂器上題詞作畫為一樂，所刻詞句精煉切題、切器，雋永秀麗，故玉成之器既型造精巧，質(zhì)媲美玉，又神傳文蘊(yùn)，天趣洋溢，乃成曼公之后文人紫砂的又一高峰。

吾與清季玉成窯宿緣甚深，對(duì)玉成窯古砂器的收藏、研究亦已多年，積年經(jīng)手過的真品過百件，自藏品除各式砂壺外，另有花盆、花插、壁瓶等諸器；文房砂器有四方水壺、水盂、顏料碟、印泥盒、筆添、墨汁罐、圍棋罐以及蓋碗、暖爐等五十余件，每每上手這些真寶珍品，總是充滿敬仰贊嘆之情并久久感動(dòng)不已。數(shù)年來，不敢謂無心得，然亦深感不足，仍需時(shí)間的沉淀，不斷探索和學(xué)習(xí)，在此淺說鑒別玉成窯砂器三要素，與同好道友分享，也請(qǐng)方家指正：

鑒別玉成窯砂器，首先要了解其內(nèi)核。玉成窯紫泥砂器是一種文人專事砂器，是彼時(shí)文人追求的一種藝術(shù)風(fēng)尚，并引導(dǎo)和影響了后人的藝術(shù)形式和生活方式。紫泥砂器的發(fā)展與提高，離不開文人雅士群體的倡導(dǎo)和參與，真正的文人紫砂乃以文人之思想之精神為主體，在器物上留下文字符號(hào)等信息，以表達(dá)一種不俗之境界和文人之風(fēng)骨。了解了這些，再依次參考以下三點(diǎn)：

一、泥料燒結(jié)：玉成窯所用泥料淘砂是以紫泥為主，大多顆粒在50目左右，通常見到的傳器表層色澤有似若金鐵，也有嫩致若粉黛胭脂，些許砂器表面光潤(rùn)如玉，亦皆因柴窯燒結(jié)形式不同而導(dǎo)致泥色出現(xiàn)各種自然的變化，可能有意或無意而為之，形成了玉成窯紫砂泥色之特點(diǎn)。若見到段泥之玉成窯砂器，則務(wù)必慎重有加！

二、砂器造型：器物之造型是相應(yīng)歷史階段留下的時(shí)代烙印，亦是所處年代的一種審美情趣，不同的年代定有不同的形制和風(fēng)格。造型藝術(shù)是器物表達(dá)自身思想的特有語言，看似兩件相近相仿的器物，細(xì)微處的變化，可呈現(xiàn)出韻趣和審美之不同，晚清、民國(guó)、現(xiàn)代的差別亦由此而顯。造型的變化代表了作者的思想和審美，玉成窯器型講究合用， 心舟制器略勝王東石，又擅陶刻。雖然文人紫砂不以制作精良為樂，然講究器形古雅秀氣，運(yùn)線流暢優(yōu)美，細(xì)微處均有變化，若與明代家具、銅爐相媲，若出一轍。有些玉成窯砂器造型比例乍見不協(xié)調(diào)，卻耐品賞不失衡，反到自然和諧有安穩(wěn)質(zhì)樸之感。 特別見有怪形奇態(tài)、浮躁不穩(wěn)之玉成窯砂器不妨小心謹(jǐn)慎，因古代文人崇尚物我交融、天人合一之道，殆非以怪異奇形取勝！

三、書畫鐫刻：玉成窯創(chuàng)建于清同光年間，從目前考證更準(zhǔn)確是光緒年。余經(jīng)手過的砂器有落年號(hào)款的亦多為光緒年，但從收藏的兩件大開門的砂壺銘文、印款上分析，玉成窯在寧波尚可能還有前身（在此不作贅述，另作探討）。清季文人喜好先秦文字、慕敬先賢，故不少器身摹刻前人的詩句、金石文字，亦有梅赧翁原創(chuàng)詩文，以及胡公壽、任伯年、徐三庚等書畫。玉成窯刀法有別于傳統(tǒng)雙刀法，大膽釆用雙刀挑砂之法卻講究布局，兩邊落刀處光滑不澀，線條明快流暢，以挑砂后底之深淺來呈現(xiàn)筆墨之濃淡，故書家畫家之筆意噴然流露而出，自然而不失原意。大凡歷代金石竹木牙刻之作者都會(huì)一手書法或精通書法之本義，否則難刻佳品。吾常言凡銘文鐫刻，乃見筆法不見刀法者為上品。鑒于此，品讀器身之字畫、落款，亦可增添鑒賞之用心，如見到玉成窯砂器書畫鐫刻布局不求章法又無時(shí)代氣息，只見刀痕不見筆法，刀刻生硬不自然或淺薄、崩邊，切記謹(jǐn)慎！

數(shù)年來，吾獨(dú)鐘情于玉成窯各式紫泥砂器，其韻寄趣，其文寄情，余常常有所得有所悟，今人亦越來越珍視玉成窯之傳品。然玉成窯之仿品亦隨之而出，比較集中的有上世紀(jì)八九十年代之仿品，亦有民國(guó)時(shí)期之高仿，特別是民國(guó)仿品真假難辨。藏家愛好者可結(jié)合以上三要素還有印款、個(gè)人手法特征等細(xì)節(jié)進(jìn)行綜合鑒別。日后，待余稍有積淀，愿再與同好道友一起探討交流！